지금은 회복보다 전환이 요구되는 시점이다
교회의 부흥을 포기하기에 아직 이르다!

“지금 한국 교회는 어디로 가고 있는가?” 이 질문은 한국 교회의 미래를 고민하는 이들이 직면한 시대적 물음이다.
과거 한국 사회의 영적 중심이자 공동체의 기반이었던 교회는 최근 들어 특히 코로나 이후 다수의 교회가 예배 회복에 어려움을 겪고 있으며, 다음세대의 급격한 감소, 교인 수 감소, 허리세대인 3040세대의 이탈, 재정 축소, 헌신자 감소, 피로 누적 등의 문제로 목회 현장은 그 어느 때보다 더 심각한 도전에 직면해 있다.
그러나 코로나로 어려움을 겪으면서 목회자들의 무기력함과 고립감이 사역 현장 곳곳에서 나타나 앞으로 어떻게 해야 할지 몰라 답답함 가운데 있는 많은 목회자들에게 현재의 진단을 통한 해결 방안을 제시함으로써 “우리 교회도 충분히 살아날 수 있다”는 희망을 주고 싶었다.


지금은 회복보다 ‘전환’이 요구되는 시점이다.
단순히 코로나 이전 상태로 회귀하는 것이 아니라, 새로운 사역, 문화, 리더십, 복음의 전달 방식을 모색해야 하는 시기이다.
교회는 본질에 충실하면서도 시대의 언어를 담아낼 수 있는 유연성을 갖춘 새로운 그릇으로 재정립되어야 한다.
부흥은 지금도 가능하다.
그것은 단지 수적 증가가 아닌, 복음이 온전히 선포되고, 제자가 양육되며, 공동체가 살아 움직이고, 다음세대가 하나님나라의 비전을 품고 자라나는 과정이다.
그 시작은 목회자와 교회 리더들의 변화 지향적 태도에서 출발한다.
이 책이 그러한 여정을 시작하는 데 실질적인 안내서로 활용되기를 기대한다.

교회의 생명력은 단순한 교인 수가 아니라 연령 분포, 사역 참여도, 세례 및 회심자 수 등 복합적인 지표를 통해 나타난다.
본 조사에 따르면 부흥하는 교회와 쇠퇴하는 교회는 거의 모든 주요 지표에서 뚜렷한 차이를 보인다.

--- p.16

최근 한국 교회에서는 허리세대라 불리는 3040세대의 감소와 신앙 약화를 중대한 과제로 인식하고 있다.
역설적이게도 본 조사는 부흥하는 교회에서 3040신자 수의 증가가 성장의 주요 동력임을 보여준다.
3040의 부흥은 다음세대의 부흥을 견인하며 이는 교회의 미래를 밝게 한다.

--- p.69

지역적인 요인은 일정 부분 영향을 미친다.
서울 및 대도시의 부흥하는 교회에서 다음세대 증가 비율은 각각 48.7%와 46.9%였던 반면, 읍면 단위의 부흥하는 교회는 28.6%로 현저히 낮았다.
이는 다음세대 인프라나 사회적 자원 측면에서 대도시가 유리한 조건을 갖추고 있음을 보여준다.
그러나 동시에, 부흥하는 교회 성도 응답에서는 다음세대 증가 응답이 대도시 44.3%, 읍면 지역 39.5%로 큰 차이가 없었다.
이 결과는 지역이 절대적 장벽이 아님을 시사하며, 지역적 제약을 극복하고 다음세대 부흥을 이뤄낸 사례가 존재함을 보여준다.

--- p.82

부흥하는 교회와 쇠퇴하는 교회를 비교한 다음세대 사역 평가 항목 중에서, 부모교육 활성화는 모든 교회 유형을 통틀어 가장 낮은 긍정 응답률을 기록했다.
이는 모든 교회가 공통으로 부모교육을 사역의 후순위에 두고 있음을 의미한다.
더욱 심각한 점은, 부모교육의 활성화 여부가 교인 수 증가, 다음세대 성장, 소그룹 활성화, 3040세대 정착 등 교회 부흥과 밀접하게 상관되어 있음에도 불구하고, 정작 실천과 전략에서는 가장 소홀히 다루어지고 있다는 사실이다.

--- p.93

부흥하는 교회의 성장과 활력은 단순한 규모나 외형의 확장이 아니라, 복음 전도와 선교라는 본질적 사명을 충실히 수행한 데서 비롯된다.
전도와 선교에 헌신하는 성도는 교회의 사명에 능동적으로 참여하는 일꾼이며, 이들의 존재 자체가 교회의 생명력과 역동성을 보여주는 증거가 된다.

--- p.115

주 1회 이상 정기적으로 소그룹 모임을 갖고 있는 교회는 부흥할 가능성이 높다.
부흥하는 교회에서는 70.3%가 주 1회 이상 모임을 유지한 반면, 쇠퇴하는 교회는 52.1%에 불과했다.
이와 함께 신앙단계가 낮은 교인일수록 소그룹 참여율도 낮게 나타나는데, 이는 소그룹이야말로 새신자 정착과 신앙 성숙에 필요한 장치임을 뜻한다.
또 사역 프로그램이 많은 교회일수록 소그룹도 더 활발하게 운영되고 있어, 소그룹과 프로그램 간에는 선순환 구조가 작동하고 있음이 확인된다.

--- p.141

반면에 쇠퇴하는 교회에서는 개혁 의지가 크게 낮았다.
쇠퇴하는 교회의 경우, 목회자 31.3%, 성도 26.0%만이 개혁 의지가 있다고 각각 응답하였다.
고령 교인 비율이 높을수록 개혁에 대한 저항이 커지며, 목회자가 젊을수록 오히려 교인들의 개혁 의지에 대한 회의적인 평가가 많았다.
이는 연령층 간 인식 차이와 세대교체의 어려움이 복합적으로 작용하고 있음을 시사한다.

--- p.154

결국 진정한 부흥의 시작은 교회 스스로 영적 자가 진단을 감당할 수 있느냐에 달려 있다.
쇠퇴하는 교회가 회복의 길로 나아가기 위해서는 환경에 대한 불평보다 내부 진단과 전략적 전환의 용기가 필요하다.
탓하는 교회는 변하지 않고, 반성하고 움직이는 교회가 변화한다는 통찰은 오늘의 한국 교회에도 여전히 유효하다.

--- p.170

쇠퇴하는 교회가 진정한 회복을 경험하기 위해서는 다시 기도와 영성으로 돌아가야 한다.
이것은 단순한 개인 신앙생활의 강화가 아니라 교회의 정체성과 사명을 회복하는 길이다.
기도 없이는 부흥도 없다.
기도 없이는 소그룹도 없고, 3040세대도, 다음세대도 없다.
영적 힘줄이 끊긴 교회는 결국 껍데기 조직만 남고, 세상 속에서 의미를 잃는다.
지금이야말로 교회가 기도하는 공동체로 다시 서야 할 때다.

--- p.188

쇠퇴하는 교회의 또 다른 특징은 변화에 대한 두려움과 소극성이다.
새로운 시도를 하고 싶어도 내부적인 갈등이나 교인 간의 의견 불일치로 인해 시도조차 하지 못하는 경우가 많다.
특히 예배와 같은 핵심 사역의 변화는 세대 간 괴리로 인한 긴장으로 이어지기 쉬우며, 결국 변화를 포기하게 되어 젊은 세대의 이탈을 초래하는 경우도 있다.

--- p.203

작은 교회나 시골 교회에서 3040세대 사역, 다음세대 양육, 가정 신앙교육을 이야기하면 현실과 동떨어진 과제처럼 들릴 수 있다.
그러나 이번 연구가 보여주듯, 규모와 상관없이 실천할 수 있는 길은 분명히 있다.
오히려 작은 교회는 인원이 적기에 성도 한 사람 한 사람을 더 깊이 살피고 맞춤형으로 돌볼 수 있는 강점을 지닌다.
3040세대가 많지 않아도 그중 한두 명을 중심 동역자로 세워 소그룹과 봉사 사역을 맡기면 교회 전체에 새로운 활력이 스며든다.
목회자가 이들과 식사하며 신앙과 사명을 나누는 일만으로도 깊은 유대가 형성된다.

--- p.219