“성경적 정의를 분별하라”

사회정의 이데올로기의 정의 개념은 성경에서 말하는 정의와 일치하는가? 궁극적 실재에 대한 이해, 권위, 인간의 본질, 도덕률 등에 있어 양자는 서로 반대된다.
저자는 ‘정의’라는 타이틀을 걸고 물밀 듯이 퍼져나가는 사회정의 이데올로기를 철저히 해부하면서 그 반성경적 본질과 자기 모순을 파헤친다.
그리고 그 사상은 필연적으로 적개심, 분열, 도덕적 우월감을 가져오며, 감사 대신 불만을 품게 만들며, 진리 대신 권력을 우선시하게 만든다고 밝힌다.


정의에 대한 서로 다른 관념은 생각과 행동에 있어 그리스도인들마저 분열시키는 부작용까지 낳는다.
이 책은 교회 안의 분열을 치유하는 소중한 기회를 제공할 것이다.
사회정의 이데올로기는 문화를 휩쓸면서 수많은 사람의 마음을 사로잡는 포괄적 세계관이다.
이때 기독교 교회는 성경에 입각한 포괄적 세계관을 대안으로 제시하여 사람들이 마음속에 독소가 스며들지 못하게 방비할 책임이 있다고 할 것이다.

성경이 말하는 정의 : 십계명과 “네 이웃 사랑하기를 네 몸과 같이 하라 하신 최고의 법”(약 2:8)에 계시된 하나님의 도덕 기준에 순응하는 것.
관계적 정의(communicative justice) : 하나님 및 이웃과 옳은 관계 속에서 살면서, 서로를 하나님의 형상을 지닌 자로 합당히 대하는 것.
분배적 정의(distributive justice) : 공정하게 판단하며 잘못을 바로잡고 범법행위를 처벌하는 것(하나님과 하나님이 위임하신 권위자들, 즉 가정의 부모, 교회의 장로, 학교의 교사, 국가의 시민정부 등이 행하는 정의.
)
--- p.14

사회정의 : 억압적이라고 여겨지는 전통적인 체제와 구조를 해체하고, 억압자의 권력과 자원을 피해자들에게 재분배하여 결과의 평등을 추구하는 것
--- p.15

성경적 세계관에 따르면, 사람은 하나님의 형상으로 빚어진 자녀이다.
사회정의에 따르면 사람은 사회 구성과 그 권력 구조에 의해 빚어진 사회적 산물이다.
--- p.18

따라서 고의적으로든 무심코든, 복음주의 교회가 ‘정의(justice)’와 같은 중요한 용어의 성경적 의미를 거짓 의미로 대체한다면 그것은 매우 심각한 일이 아닐 수 없다
--- p.20

우리는 누구인가? 성경적 세계관은 인간이 거룩하고 선하며 사랑이신 하나님의 창조물이며, 남자와 여자가 모두 “그 형상”과 “모양대로” 창조되었다고 확언한다(창 1:26-28).
그렇기 때문에 모든 사람은 공통된 인간 본성을 가지고 있다.
그들은 고유한 존엄과 가치를 갖고 있으며, 변하지 않는 생명권과 자유권을 갖고 있다.

반면 사회정의 이데올로기는 사람을, 인종, 성, “젠더 정체성”(LGBTQ+) 등 소속된 집단을 통해 그 정체성이 규정되는 존재로 본다.
공통된 “인간 본성”이란 것은 존재하지 않는다.
더 극단적으로, “개인”은 존재하지 않는다.
우리의 정체성은 오로지 사회적으로 형성된다.
--- p.95

우리 인간의 근본적인 문제는 무엇인가? 사회정의의 추종자들에게, 이 질문의 답은 한 단어로 표현될 수 있다.
바로 “억압”이다.
이 세계관에 따르면 악은 인간의 마음에서 비롯되지 않는다.
사회정의 이데올로기는 인간의 타락과 부패에 대한 교리가 없다.
대신 모든 악은, 한 집단을 희생시켜 특정 집단에 권력과 특권을 제공하고 불평등을 초래하는 사회 구조, 체제, 제도, 법, 문화적 규범 속에 자리잡고 있다
--- p.100

우리 문제의 해결책은 무엇인가? 이 질문에 대해 사회정의 이데올로기는 “혁명”이라는 답을 내놓는다.
억압받는 피해자들과 그 동지들이 연대하여, 억압적인 권력 구조와 체제와 제도를 폭로하고 해체하고 전복해야 한다는 것이다.
--- p.106

멧츠거의 말이 옳다.
사회정의 이데올로기에 따르면, 인간의 우선되는 도덕적 의무는 억압, 특히 백인 이성애자 남성에 의해 자행되는 구조적 억압에 저항하는 것이다.
--- p.117

누가 최종 권위를 가지고 있나? 사회정의 이데올로기 세계관에 따르면, 권위는 지혜나 연륜이나 위치나 경험이 아닌 오로지 피해자 지위에 따라 주어진다.
주관적 “경험”에 기초한 억압이나 피해의 주장은 의문 제기 없이 인정되어야만 한다.
더 많은 수의 피해자 집단에 속할수록 더 많은 도덕적 권위가 주어진다.
더 많은 권위가 주어질수록 더 많은 권력이 부여된다.
--- p.131

때는 많이 늦었지만 나는 아직도 시간이 있다고 믿는다.
우리 성경을 믿는 교회(자유주의 교회에 대비하여 복음주의 교회를 지칭하는 표현임?편집주)는 과거 선조들의 본을 따라 진정한 기독교 선교가 어떤 것인지 조속히 재인식해야 한다.
우리는 복음전도와 제자화를 성경적 세계관과 매끄럽게 연결시키는 과거 신학을 회복해야만 한다.
예수님은 어떤 제한된 영적 영역만 다스리는 왕이 아니시다.
그분은 하늘과 땅 전부의 왕이 되신다.
우리는 이 사실을 기억하고, 마땅히 그에 의거하여 행동해야 한다.
우리는 특히 교육계와 언론과 법과 비즈니스 영역에서 제도를 형성하고 문화를 창조하는 영향력을 다시 회복해야만 한다.

--- p.260