{"product_id":"105466","title":"Qu’est-ce que la pauvreté à l’ère de l’abondance ? ","description":"\u003ccenter\u003e\u003cdiv style=\"text-align:center\"\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/tmgdisk01.cafe24.com\/images\/vs\/4172\/sv\/3jYHQoFHUTfl5gmtgIKuRMuEEExufT.png?v=1765123057\" style=\"max-width:100%;max-height:10px\"\u003e\u003c\/div\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:center;font-size:30px;font-weight:bolder;line-height:1.6em\"\u003e À l'ère de l'abondance, qu'est-ce que la pauvreté ? \u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"border-bottom:1px;border-bottom-style:dotted;border-color:;padding-bottom:20px\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003ctable align=\"center\" width=\"100%\"\u003e\u003ctbody style=\"border:0px\"\u003e\n\n\u003ctr\u003e\u003ctd align=\"center\" style=\"line-height:1.2em;text-align:center;font-size:18px;color:black;font-weight:bold;padding-bottom:20px;\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\n\n\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"text-align:center\"\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/image.yes24.com\/goods\/110344826\/XL\" style=\"max-width:100%;height:auto\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\n\n\n\u003c\/tbody\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%;{split_style6}padding-top:20px;padding-bottom:20px\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:16px;font-weight:bold;padding-bottom:20px\"\u003e Description \u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;word-break:break-all;font-size:14px;line-height:1.6em;\"\u003e\n\n\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eIntroduction au livre\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cdiv\u003e \u003cb\u003eÀ une époque où les « mendiants soudains » pullulent et où les pauvres sont marginalisés\u003cbr\u003e Qu’est-ce que la pauvreté en Corée, un pays développé ?\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Chacun a une idée différente de ce qu'est la pauvreté.\u003cbr\u003e Pour certaines personnes, cela peut signifier ne pas avoir assez à manger, un endroit où dormir, pas assez d'argent pour vivre, ou même ne pas pouvoir acheter des produits des marques qu'elles souhaitent.\u003cbr\u003e Les médias utilisent parfois le terme « pauvre » pour décrire des personnes qui possèdent des biens tels que des maisons ou des voitures mais qui ont un faible pouvoir d'achat, comme « pauvres en matière de logement » ou « pauvres en matière de voiture ». \u003cbr\u003eCes différentes formes de « pauvreté » sont-elles toutes identiques ? Sinon, qu’est-ce que la « fausse » pauvreté et qu’est-ce que la « vraie » pauvreté ? Ma situation actuelle peut-elle être considérée comme de la pauvreté ? L’auteur, chercheur spécialisé dans l’étude de la pauvreté et militant contre la pauvreté depuis de nombreuses années, actuellement sénateur et actif dans le monde universitaire, les mouvements sociaux, les politiques publiques et la vie politique, propose une analyse approfondie et des solutions concrètes pour définir, mesurer et lutter contre la pauvreté.\u003cbr\u003e\n\n\u003c\/div\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cul\u003e\u003cli\u003e Vous pouvez consulter un aperçu du contenu du livre.\u003cbr\u003e \u003cspan\u003eAperçu\u003c\/span\u003e\n\n\u003c\/li\u003e\u003c\/ul\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eindice\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e Préface à la première édition\u003cbr\u003e Préface à la deuxième édition\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Entrée\u003cbr\u003e Chapitre 1 : Définir la pauvreté\u003cbr\u003e Chapitre 2 : Mesurer la pauvreté\u003cbr\u003e Chapitre 3 : Inégalités, catégories sociales et différentes expériences de la pauvreté\u003cbr\u003e Chapitre 4 : Discours sur la pauvreté : de l’altérisation au respect\u003cbr\u003e Chapitre 5 : Pauvreté et capacité d’agir : de la résilience à l’organisation\u003cbr\u003e Chapitre 6 : Pauvreté, droits de l'homme et droits civiques\u003cbr\u003e Sortir : du concept à la politique\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Note du traducteur\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e principal \u003cbr\u003eRecherche\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eDans le livre\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e La pauvreté, c'est : « Avoir les mêmes rêves que tout le monde, mais n'avoir aucun moyen de les réaliser. » « Dire non à ses enfants un jour où ils ne peuvent pas. » « Redouter Noël et les anniversaires chaque année à cause de la déception dans les yeux de ses enfants. » « Qu'on nous demande d'être reconnaissants alors qu'on dort dans le lit de quelqu'un d'autre et qu'on porte de vieux vêtements. » « Vivre chaque jour au bord du gouffre. » « Être traité comme un bon à rien, ou pire, et l'accepter. » « N'avoir plus aucun espoir. »\u003cbr\u003e ---Depuis « Entrée »\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Nous sommes tellement obnubilés par le dénombrement des « pauvres » que nous ne parvenons pas à voir la manière dont ils existent et leurs souffrances en tant que « catégorie des non-comptés ». \u003cbr\u003eÀ la fin de son livre intitulé « America's Back Row », Chris Arneid avertit que de tels efforts, aussi bien intentionnés soient-ils, « les dénigrent en les réduisant à de simples chiffres ».\u003cbr\u003e (…) L’essentiel ici est la manifestation de la pauvreté sous ses aspects matériels et immatériels.\u003cbr\u003e Il s'agit d'un changement de perspective que de comprendre la pauvreté non seulement comme une situation économique désavantageuse et instable, mais aussi comme une relation sociale honteuse et néfaste.\u003cbr\u003e ---Depuis « Entrée »\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e L'élément comparatif fondamental de la pauvreté relative réside dans le fait que le statut relativement pauvre d'une personne ne peut être déterminé qu'en la comparant à d'autres personnes vivant à la même époque et dans la même société.\u003cbr\u003e (…) Par exemple, les personnes qui ont vécu les terribles épreuves de la Grande-Bretagne des années 1930 disent souvent que la « vraie » pauvreté a maintenant disparu.\u003cbr\u003e Cette comparaison est trompeuse d'un point de vue relatif sur la pauvreté. \u003cbr\u003eParce qu'elle n'offre absolument aucune perspective sur ce qu'il faut pour mener une vie décente au XXIe siècle.\u003cbr\u003e Même sur des périodes plus courtes, alors que le niveau de vie général continue de s'améliorer et que les progrès technologiques s'accélèrent, « de nouvelles formes de pauvreté continuent d'apparaître à mesure que nous élevons le niveau de vie de la majorité sans nous soucier de l'impact que nous avons sur ceux qui ne peuvent suivre le rythme ». Ces formes de pauvreté vont des systèmes de chauffage coûteux et des supermarchés haut de gamme inabordables à la prolifération de nouvelles technologies telles que les ordinateurs personnels, les tablettes et les smartphones, ainsi que l'accès à Internet, qui sont récemment apparus comme particulièrement importants pour les enfants d'âge scolaire dans le contexte de la pandémie de COVID-19.\u003cbr\u003e ---Extrait du « Chapitre 1 : Définition de la pauvreté »\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eUne étude sur les familles et la pauvreté en Irlande du Nord montre à quel point la frontière entre besoin « absolu » et besoin « relatif » est floue.\u003cbr\u003e « Les dépenses consacrées aux activités sociales des enfants en sont un bon exemple. »\u003cbr\u003e Les parents à faibles revenus sont confrontés à un dilemme moral majeur : d’une part, ils estiment que ces dépenses ne sont pas essentielles et donc non prioritaires ; d’autre part, ils considèrent les activités sociales comme indispensables à la croissance et au développement de leurs enfants. Des préoccupations similaires se posent concernant les abonnements à Internet et à la télévision : ceux qui privilégient les devoirs scolaires jugent ces dépenses essentielles, tandis que ceux qui privilégient les jeux et les interactions familiales ne les considèrent pas comme telles.\u003cbr\u003e Ce conflit s'aggrave lorsque d'autres remettent en question les choix de consommation des pauvres en termes de jugement moral et de légitimité.\u003cbr\u003e ---Extrait du « Chapitre 1 : Définition de la pauvreté »\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eElizabeth Dowler et Susie Leder affirment : « La nourriture révèle qui nous sommes, ce à quoi nous accordons de la valeur et si nous sommes capables de satisfaire nos besoins fondamentaux. »\u003cbr\u003e La nourriture est « un outil d'expression de l'identité et un centre d'appartenance ».\u003cbr\u003e La course effrénée pour trouver de la nourriture abordable (dans les épiceries locales où les prix sont élevés et les stocks souvent faibles), la difficulté à maintenir une alimentation normale, surtout si l'on a des enfants, le risque d'essayer un nouveau régime alimentaire quand on n'a pas d'autre choix si sa famille ne peut pas manger ou jette de la nourriture, et l'impossibilité de se permettre de profiter des repas comme d'une activité sociale — tous ces exemples montrent que la nourriture n'est pas seulement un besoin physiologique pour les pauvres, mais aussi un besoin social.\u003cbr\u003e ---Extrait du « Chapitre 1 : Définition de la pauvreté »\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Le phénomène des besoins socialement et culturellement conditionnés est plus évident dans le contexte de la société de consommation moderne [qu'à l'époque de Smith]. \u003cbr\u003eD'un point de vue culturel, la consommation est à la fois un lieu de privation relative et un marqueur d'identité.\u003cbr\u003e À mesure que l’identité se définit de plus en plus par ce que l’on possède, « les pauvres sont redéfinis comme des “consommateurs défectueux” ». La pression de la publicité télévisée, principalement destinée aux enfants et aux adolescents, crée une « culture de l’acquisition », rendant difficile pour les parents pauvres de subvenir aux besoins de leurs enfants.\u003cbr\u003e Lorsque les marques et les logos ont plus d'importance que le produit lui-même, même les vêtements et les chaussures les plus basiques deviennent inaccessibles à petit prix.\u003cbr\u003e Il ne s'agit pas de savoir si vous pouvez acheter quelque chose, mais plutôt de sa qualité (qu'il s'agisse d'un article d'occasion, d'une marque connue ou de votre propre produit) et de sa provenance (qu'il s'agisse d'un détaillant populaire ou d'un circuit informel comme une friperie).\u003cbr\u003e ---Extrait du « Chapitre 1 : Définition de la pauvreté »\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eL'une des études de Rountree, qui abordait la question « Pourquoi les pauvres dépensent-ils leurs maigres revenus en divertissement plutôt qu'en nourriture ? », révèle sa compréhension que les besoins fondamentaux ne sont pas seulement physiques mais aussi sociaux.\u003cbr\u003e « Les travailleurs sont des êtres humains comme les autres, au même titre que les personnes plus aisées. »\u003cbr\u003e [Les humains] ne peuvent pas vivre en se contentant de « remplir à peine leur ventre ».\u003cbr\u003e Comme nous, ils aspirent au repos et aux divertissements.\u003cbr\u003e Mais… ils acceptent cette privation car elle ne peut être obtenue qu’en réduisant quelque chose d’essentiel à la santé physique.\u003cbr\u003e ---Extrait du « Chapitre 1 : Définition de la pauvreté »\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e « Beaucoup des personnes dont j’ai recueilli le langage avaient une chose en commun… elles affirmaient qu’elles aussi étaient humaines. » (…) « La typification qui met tous les pauvres dans le même panier les rend inhumains aux yeux des autres. \u003cbr\u003eL’altérisation est utilisée comme une « stratégie d’exclusion symbolique » qui permet de rejeter facilement la faute sur les autres pour ses propres problèmes et ceux de la société, et qui amène les « pauvres » à se percevoir eux-mêmes comme le problème.\u003cbr\u003e De plus, la stigmatisation des « pauvres » sert également d'avertissement aux autres.\u003cbr\u003e La pauvreté devient ainsi « un spectre, un objet de crainte bénéfique construit socialement ».\u003cbr\u003e Dans la relation entre « nous » et « eux », l’altérisation justifie les inégalités socio-économiques qui constituent le fondement de la pauvreté.\u003cbr\u003e Elle justifie également les privilèges du « nous » fondés sur la supériorité et l’oppression du « eux » fondée sur l’infériorité, dissimulant ainsi les causes structurelles.\u003cbr\u003e Ici, la manière dont les rapports de pouvoir s'impriment dans le processus de frappe au clavier est clairement révélée.\u003cbr\u003e On peut donc supposer que les inégalités seront extrêmes dans les endroits où la typification est prédominante. \u003cbr\u003e---Extrait du « Chapitre 4 : Discours sur la pauvreté : de l'altérisation au respect »\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Le principe d'égalité de valeur et de reconnaissance de la dignité humaine n'est le plus souvent que de vaines paroles.\u003cbr\u003e (…) Comme l’a dit Anne Phillips : « Une société suffisamment riche qui ignore l’extrême pauvreté, ou qui rémunère arbitrairement une compétence cent fois plus qu’une autre, ne reconnaît pas ses citoyens comme des êtres humains de valeur égale. » Les riches sont trop socialement, et parfois géographiquement, pour percevoir les pauvres comme des êtres d’égale « dignité ».\u003cbr\u003e Il n'est pas facile pour le respect de franchir la « frontière de l'inégalité ».\u003cbr\u003e …dans les sociétés dites méritocratiques comme les États-Unis et le Royaume-Uni, « l’échec n’a pas sa place sur l’échelle du respect ». La pauvreté est synonyme d’échec.\u003cbr\u003e ---Extrait du « Chapitre 4 : Discours sur la pauvreté : de l'altérisation au respect »\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eLe mouvement bidirectionnel vers et hors de la pauvreté est, d'une part, le produit d'actions individuelles (qu'elles soient le fait de personnes pauvres ou non), et d'autre part, le produit de processus économiques et sociaux et de politiques gouvernementales.\u003cbr\u003e (…) Dans de nombreux pays développés, la proportion de personnes qui entrent et sortent de la pauvreté chaque année est très élevée, et il apparaît que davantage de personnes connaissent la pauvreté sur une période donnée que ce que peuvent révéler des mesures ponctuelles.\u003cbr\u003e Les trajectoires de pauvreté, et en particulier le processus de glissement vers la pauvreté, peuvent être déclenchées par des événements du cycle de vie tels que la naissance d'un enfant ou la dissolution d'un partenariat, qui touchent particulièrement les femmes.\u003cbr\u003e La pandémie de COVID-19 a démontré que les chocs externes peuvent plonger de nombreuses personnes dans la pauvreté, en particulier celles qui occupent des emplois précaires et celles qui n'ont pas accès à une protection sociale adéquate et inclusive.\u003cbr\u003e\n\n\u003c\/div\u003e  \u003cdiv\u003e---Extrait du chapitre 5 « Pauvreté et capacité d'agir : de la résilience à l'organisation »\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eAvis de l'éditeur\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003cb\u003eDans une société où chacun parle de différents types de pauvreté,\u003cbr\u003e Qu'est-ce que la pauvreté selon vous ?\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Chacun a une idée différente de ce qu'est la pauvreté.\u003cbr\u003e Pour certaines personnes, il peut s'agir d'un manque de nourriture ou de logement immédiat, d'un manque d'argent pour les dépenses courantes, ou même de l'impossibilité d'acheter des articles des marques qu'elles souhaitent.\u003cbr\u003e Les médias utilisent parfois le terme « pauvre » pour décrire des personnes qui possèdent des biens tels que des maisons ou des voitures mais qui ont un faible pouvoir d'achat, comme « pauvres en matière de logement » ou « pauvres en matière de voiture ».\u003cbr\u003e La réponse à la question « Qu'est-ce que la pauvreté ? » varie également considérablement selon la région, le pays et l'époque. \u003cbr\u003eQuand on pense aux pays pauvres, on pense souvent aux pays du continent africain, et quand on parle de la pauvreté que nous connaissons actuellement en Corée, des comparaisons comme celle du « col de l'orge » reviennent souvent.\u003cbr\u003e Ces différentes formes de « pauvreté » sont-elles toutes identiques ? Sinon, existe-t-il une pauvreté « factice » et une pauvreté « réelle » ? Ma situation actuelle peut-elle être considérée comme de la pauvreté ?\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e L'auteur ouvre son ouvrage en constatant que de nombreuses personnes souffrent encore de la pauvreté, aussi bien dans les pays pauvres que dans les pays riches.\u003cbr\u003e La pauvreté n'est pas un phénomène propre aux pays africains, ni un concept limité à des périodes spécifiques, comme les temps de guerre.\u003cbr\u003e De nombreuses études ont confirmé que même dans les pays développés, beaucoup de gens oscillent encore entre pauvreté et ralentissement économique actuel, et la pandémie de COVID-19 a particulièrement mis en évidence la facilité avec laquelle les individus peuvent basculer dans la pauvreté, quelle que soit leur situation financière nationale. \u003cbr\u003eLa perception des nécessités qui déterminent la pauvreté évolue également de manière significative au fil du temps.\u003cbr\u003e L’impossibilité pour les enfants d’aller à l’école en raison de la COVID-19 a rendu les tablettes et les smartphones essentiels à l’exercice de leur droit fondamental à l’éducation.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Pour résoudre le problème de la pauvreté, il est nécessaire de disposer d'une définition raisonnable, adaptée au pays, à la région et à l'époque, et la pauvreté doit être mesurée en fonction de cette définition.\u003cbr\u003e De plus, pour élaborer des solutions efficaces, nous devons entendre la voix de ceux qui vivent dans la pauvreté, et non pas simplement mesurer la pauvreté en chiffres.\u003cbr\u003e Cet ouvrage définit précisément la pauvreté et propose des solutions à ce problème, structurées comme suit :\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Le chapitre 1 de l'ouvrage examine la définition la plus élémentaire de la pauvreté et les débats les plus récents sur le sujet, tandis que le chapitre 2 présente des méthodes de mesure de la pauvreté de plus en plus sophistiquées. \u003cbr\u003eLe chapitre 3 traite de la relation et de l'interaction entre la pauvreté et l'inégalité, et le chapitre 4 traite de la représentation des « pauvres », de son histoire et de son éthique.\u003cbr\u003e Le chapitre 5 traite de la vie et des sphères politiques des pauvres en fonction de leur « capacité d’agir », et le chapitre 6 aborde les solutions à la pauvreté dans une perspective de droits de l’homme.\u003cbr\u003e L'auteur, qui œuvre depuis longtemps comme universitaire et militant contre la pauvreté et qui est actuellement sénateur, a largement contribué au monde académique, aux mouvements sociaux, à l'élaboration des politiques et à la vie politique. Dans cet ouvrage, il examine en profondeur divers débats sur la définition, la mesure et la résolution de la pauvreté, en donnant notamment la parole aux personnes qui en souffrent, et présente des solutions concrètes.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eLes personnes qui n'ont aucune notion d'argent et qui dépensent sans compter deviennent-elles pauvres ?\u003cbr\u003e La longue histoire et l'illusion de « l'aversion à la pauvreté »\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eAlors que les taux d'intérêt restaient bas en raison de la COVID-19 et que les revenus du travail diminuaient ou devenaient instables, de nombreuses personnes se sont tournées vers l'investissement en actions et dans l'immobilier, et les médias ont utilisé à plusieurs reprises l'expression « ruiné subitement » pour encourager cette tendance.\u003cbr\u003e L'expression « mendiant soudain », qui signifie que si vous ne commencez pas à investir immédiatement, vous deviendrez mendiant du jour au lendemain, nous fait percevoir la pauvreté comme une punition pour l'ignorance, l'incompétence et l'échec.\u003cbr\u003e L'auteur souligne que, notamment dans les sociétés méritocratiques comme les États-Unis, l'aversion pour la pauvreté, combinée à une culture comme celle du « rêve américain », renforce la perception selon laquelle « la pauvreté équivaut à l'échec ».\u003cbr\u003e Mais les économistes Duflo et Banerjee, lauréats du prix Nobel, affirment que les pauvres sont en réalité plus rationnels que les riches.\u003cbr\u003e Contrairement à la croyance populaire, ce sont des « gestionnaires d'actifs complexes » qui travaillent sans relâche. \u003cbr\u003ePour eux, la survie est impossible sans une gestion rigoureuse de toutes les ressources, y compris non seulement l'argent, mais aussi le temps, la santé et les relations sociales.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Un célèbre expert en investissements a encouragé l'investissement en bourse à la télévision en utilisant des expressions telles que « la pauvreté est une maladie » et « l'illettrisme financier est une maladie très contagieuse ».\u003cbr\u003e Alors que la pandémie met en lumière les failles du système de protection sociale actuel et accroît le nombre de personnes qui en souffrent, de telles expressions fondées sur les préjugés et la haine ne font qu'amplifier la peur de la pauvreté et la haine illusoire de la « dépendance à l'aide sociale » et du « détournement de l'aide sociale ».\u003cbr\u003e Le discours haineux qui compare la pauvreté à une « épidémie » est particulièrement profondément enraciné.\u003cbr\u003e Dans le Londres du XIXe siècle, les pauvres étaient souvent décrits comme un « fléau » et une « vague de vice et de maladie ». \u003cbr\u003eDe plus, la pauvreté a fini par être associée à la criminalité, à la décadence, à la paresse, au vice et à la pollution, et ces stigmates ont influencé les critères utilisés pour distinguer les « pauvres méritants » des « pauvres non méritants » dans les systèmes de protection sociale modernes.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Les préjugés et les opinions haineuses concernant la pauvreté et les « pauvres » attribuent systématiquement la pauvreté à un problème de tempérament et d'inclination individuels, effaçant ainsi les causes structurelles de la pauvreté.\u003cbr\u003e L'auteur souligne que si les actions individuelles contribuent à la création de la pauvreté, il ne faut pas négliger le fait que des structures telles que la société et la culture ont un impact significatif, et que les actions individuelles sont également façonnées au sein de ces structures.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003ePas une « ambulance au pied d'une falaise »\u003cbr\u003e Le principe de « construire une clôture autour d'une falaise » est la solution à la pauvreté.\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e La conception de la pauvreté proposée dans cet ouvrage ne se limite pas à des définitions précises en matière de comptage ou de mesure numérique « exacte ». \u003cbr\u003eL'auteur soutient que si des définitions étroites et ciblées peuvent aider à mesurer l'ampleur et la profondeur de la pauvreté, elles ne fournissent qu'une représentation superficielle de la réalité de la pauvreté.\u003cbr\u003e En plus de se concentrer sur les difficultés matérielles comme étant au cœur de la pauvreté, le livre présente diverses perspectives pour comprendre la pauvreté de manière holistique et exhaustive.\u003cbr\u003e Nous proposons de compléter cette perspective en considérant la pauvreté comme un phénomène relationnel et symbolique s'inscrivant dans un cadre plus large, et en abordant la question de la pauvreté comme une question de droits de l'homme, de droits civiques, de bonheur et de prospérité humaine.\u003cbr\u003e Cette compréhension multiforme nous permet d'aller au-delà du simple fait de placer des ambulances au pied d'une falaise et de construire plutôt des clôtures autour.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Par exemple, le critère actuel pour les prestations sociales en Corée est le « revenu ». \u003cbr\u003eComme les bénéficiaires de l'aide sociale ne doivent pas dépasser un certain seuil de revenus pour percevoir des prestations, ils sont contraints de rester dans des emplois à bas salaire.\u003cbr\u003e Bien que des critères comme le revenu permettent une mesure précise, leurs limites empêchent les prestations sociales de jouer pleinement leur rôle dans la lutte contre la pauvreté.\u003cbr\u003e En particulier, lorsque le revenu est mesuré au niveau du ménage, il devient plus difficile de déterminer les conditions de vie réelles et la pauvreté, car il est facile de négliger la vulnérabilité à la pauvreté des femmes, des enfants et des personnes âgées qui n'ont pas de revenu du travail.\u003cbr\u003e Cet ouvrage examine de manière exhaustive des perspectives souvent négligées dans le monde de la pauvreté, telles que l'âge, le sexe, le handicap, la situation géographique et l'origine ethnique.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e En analysant diverses définitions et mesures de la pauvreté ainsi que diverses tentatives d'établir un « seuil de pauvreté », l'auteur souligne que la frontière entre « pauvres » et « non-pauvres » n'est pas claire. \u003cbr\u003eC’est pourquoi une perspective « universaliste » qui garantit une attention et un respect égaux à tous les citoyens est perçue comme une réponse progressiste à la pauvreté qui accroît le potentiel du système de sécurité sociale, plutôt qu’une perspective « sélectiviste » qui « remplace facilement la solidarité par la compassion », porte atteinte à la dignité et à l’estime de soi lors de la vérification de l’éligibilité aux prestations et stigmatise la pauvreté elle-même. \u003cbr\u003e\n\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%;padding-top:20px;padding-bottom:20px\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:16px;font-weight:bold;padding-bottom:20px\"\u003e SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS \u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:14px;line-height:1.6em;\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eDate de publication :\u003c\/strong\u003e 4 juillet 2022\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e \u003cstrong\u003eNombre de pages, poids, dimensions :\u003c\/strong\u003e 384 pages | 492 g | 140 × 210 × 23 mm\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eISBN13 :\u003c\/strong\u003e 9791187038887\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eISBN10 :\u003c\/strong\u003e 1187038881 \u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cspan\u003e\u003c\/span\u003e\n\n\u003c\/center\u003e\n\n\n\u003c\/center\u003e","brand":"LIBRAIRIE COREENNE","offers":[{"title":"Default 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