{"product_id":"105558","title":"fonds de commerce minimum ","description":"\u003ccenter\u003e\u003cdiv style=\"text-align:center\"\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/tmgdisk01.cafe24.com\/images\/vs\/4172\/sv\/3jYHQou0V8gmB7KM74NJ0sVqQBSrZZ.png?v=1765123262\" style=\"max-width:100%;max-height:10px\"\u003e\u003c\/div\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:center;font-size:30px;font-weight:bolder;line-height:1.6em\"\u003e fonds de commerce minimum \u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"border-bottom:1px;border-bottom-style:dotted;border-color:;padding-bottom:20px\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003ctable align=\"center\" width=\"100%\"\u003e\u003ctbody style=\"border:0px\"\u003e\n\n\u003ctr\u003e\u003ctd align=\"center\" style=\"line-height:1.2em;text-align:center;font-size:18px;color:black;font-weight:bold;padding-bottom:20px;\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\n\n\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"text-align:center\"\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/image.yes24.com\/goods\/105536158\/XL\" style=\"max-width:100%;height:auto\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\n\n\n\u003c\/tbody\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%;{split_style6}padding-top:20px;padding-bottom:20px\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:16px;font-weight:bold;padding-bottom:20px\"\u003e Description \u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;word-break:break-all;font-size:14px;line-height:1.6em;\"\u003e\n\n\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eIntroduction au livre\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cdl\u003e\n\u003cdt\u003e Un mot du médecin\u003c\/dt\u003e\n\u003cdd\u003e  \u003cdiv\u003eMoon Yoo-seok, Réflexions sur la communauté\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e L'auteur Moon Yu-seok, qui a critiqué la culture collectiviste unique de la Corée dans son ouvrage « Déclaration d'un individualiste », est de retour.\u003cbr\u003e Cette fois-ci, l'accent est mis sur la communauté plutôt que sur l'individu.\u003cbr\u003e La société coréenne est déchirée par les inégalités et les divisions.\u003cbr\u003e Elle offre une perspective juridique d'une clarté et d'une perspicacité remarquables sur la nature du problème et sur les valeurs nécessaires à sa résolution.\u003cbr\u003e\n\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003cspan\u003e14 décembre 2021.\u003c\/span\u003e \u003cspan\u003eDirecteur de la production sociale et politique : Son Min-gyu\u003c\/span\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/dd\u003e\n\u003c\/dl\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cdiv\u003e Des informations relatant des incidents et accidents complexes et confus sont publiées quotidiennement sur les portails internet. Sur les réseaux sociaux et YouTube, les critiques et les condamnations affluent, et les opinions s'affrontent violemment. Cependant, ces incidents sont rapidement oubliés, ne laissant derrière eux que ressentiment et rancœur.\u003cbr\u003e C'est une scène qui nous est devenue familière à un moment donné. \u003cbr\u003eÉtant donné que le bien et le mal sont en conflit pour chacun et que les intérêts sont imbriqués à de multiples niveaux, il apparaît nécessaire d'établir clairement des critères de jugement, mais il n'est pas facile de prendre une décision définitive.\u003cbr\u003e Alors que nous entrons dans une ère de faible croissance, le gâteau que nous pouvons nous partager se réduit, et la pandémie prolongée de COVID-19 perturbe gravement les valeurs que nous avons défendues, alimentant davantage la peur et la haine les uns envers les autres.\u003cbr\u003e C’est pourquoi des jugements de valeur sains et des compromis pour la coexistence sont plus urgents que jamais.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e « Minimum Goodwill » est un livre écrit par l'auteur Moon Yu-seok, qui a vivement critiqué la culture collectiviste unique de la Corée dans « Déclaration d'un individualiste », et qui examine les valeurs que les individus dans une société devraient partager d'un point de vue juridique, d'une manière à la fois légère et incisive.\u003cbr\u003e Nous vivons une époque d'inquiétude, où l'on se demande si les valeurs constitutionnelles de dignité humaine, de liberté et d'égalité — une déclaration commune des droits et une promesse pour toute l'humanité — sont en train de s'estomper. \u003cbr\u003eÀ une époque marquée par des progrès scientifiques et technologiques rapides et un ralentissement économique qui semble interminable, chacun souffre d'un vague sentiment d'anxiété.\u003cbr\u003e Quelle est la stratégie pour une coexistence sage, plutôt qu'un jeu de « calamars » où chacun est contre chacun ?\u003cbr\u003e\n\n\u003c\/div\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cul\u003e\u003cli\u003e Vous pouvez consulter un aperçu du contenu du livre.\u003cbr\u003e \u003cspan\u003eAperçu\u003c\/span\u003e\n\n\u003c\/li\u003e\u003c\/ul\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eindice\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e prologue\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003ePartie 1 : Les êtres humains ont-ils une dignité ?\u003cbr\u003e _Souvent, lorsqu'on insiste sur l'importance d'une chose, c'est souvent la preuve qu'elle a été gravement menacée et ignorée.\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Pourquoi la Constitution ?\u003cbr\u003e Il existe des niveaux de droit supérieurs et inférieurs.\u003cbr\u003e La promesse que tous les êtres humains ont une dignité\u003cbr\u003e Il nous faut maintenant changer la question : celle de la peine de mort.\u003cbr\u003e Vivre comme un être humain\u003cbr\u003e La dignité humaine est une sensibilité\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003ePartie 2 : Liberté d'être extraordinaire, liberté d'être vulgaire, liberté d'être subversif\u003cbr\u003e _Nous devons ouvrir les yeux embués lorsque nous nous regardons les uns les autres.\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e L'état de droit\u003cbr\u003e Chronique de la « Liberté »\u003cbr\u003e Liberté d'être extraordinaire, liberté d'être méchant, liberté d'être subversif \u003cbr\u003eAi-je le droit de me détruire ?\u003cbr\u003e Pollution appelée humaine\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eTroisième partie : Les bonnes intentions ne suffisent pas\u003cbr\u003e _Nombre de conflits dans le monde sont des affrontements entre personnes de bonne volonté.\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Justice contre\u003cbr\u003e liberté\u003cbr\u003e Pourquoi diable la loi est-elle si indulgente envers les criminels ?\u003cbr\u003e Ce que le système de l'État de droit ne comprend pas\u003cbr\u003e La violence sexuelle est un crime contre la liberté\u003cbr\u003e Le principe de l'interdiction des excès\u003cbr\u003e Jugement brillant et jugement lucide\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eLe 4ème processus concerne également la coexistence.\u003cbr\u003e Quelle est la chose la plus repoussante au monde ? Il existe de nombreuses réponses, mais s'il fallait choisir la plus universelle, ce serait « être mangé cru ».\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Qu'est-ce que la justice ?\u003cbr\u003e L'enfer juste que nous désirons\u003cbr\u003e Le statut de faible et la haine des faibles\u003cbr\u003e L'égalité à l'ère de l'intelligence artificielle\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Épilogue_Minimum de bonne volonté pour la coexistence\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eDans le livre\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e En premier lieu, la société est un lieu où différents êtres vivent ensemble en faisant un minimum de compromis. \u003cbr\u003eAinsi, plutôt que de faire de l'existence même de l'autre l'objet d'une dispute, il est préférable de se disputer au sujet des promesses non tenues.\u003cbr\u003e Leur promesse à tous, c'est la Constitution.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e --- p.20\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Ce n'est pas la partie qui crie ou pleure sans cesse qui gagne un procès.\u003cbr\u003e Celui qui insiste sur une clause non négociable dans un contrat est le plus puissant.\u003cbr\u003e Ceux qui ont des droits doivent les revendiquer avec fierté.\u003cbr\u003e Il n'est pas nécessaire de solliciter des faveurs ni de recourir à la force.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e --- p.23\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Il est dangereux de dire : « C'est le seul éléphant ! » après avoir touché seulement certaines parties du corps de l'éléphant sans l'avoir vu en entier, ou après avoir choisi seulement la partie qui vous plaît.\u003cbr\u003e Les personnes qui connaissent les choses superficiellement sont dangereuses.\u003cbr\u003e Et les pires, ce sont ceux qui en savent assez pour savoir mais qui font semblant de ne pas savoir.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e --- p.28\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Je n'existe pas pour la République de Corée, mais la République de Corée existe pour moi. \u003cbr\u003eL'État est un outil au service des humains, et non l'inverse.\u003cbr\u003e Ce qui est digne, ce n'est ni la République de Corée ni le peuple coréen.\u003cbr\u003e C'est un être humain.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e --- p.33\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e L'opinion publique que l'on retrouve habituellement dans les commentaires des articles des portails d'information et les avis des jurés qui ont participé au procès et ont vu l'accusé en personne étaient très différents.\u003cbr\u003e Dans notre pays, les jurés prononcent souvent des peines moins lourdes que les juges.\u003cbr\u003e Si le sentiment de vengeance doit être respecté, alors les sentiments de malaise et de peur ressentis face à la peine de mort, qui est un meurtre commis par l'État, doivent également être respectés.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e --- p.58~59\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Une société qui traite les personnes avec dignité ne peut se construire uniquement par le biais des institutions.\u003cbr\u003e Le gouvernement ne fournit-il pas le minimum vital pour que vous ne mouriez pas de faim ? Que demander de plus ? Vous devriez être reconnaissant.\u003cbr\u003e Une société dominée par ce type de mentalité est une société qui traite ses bénéficiaires comme des mendiants, quel que soit le niveau de développement de son système de protection sociale.\u003cbr\u003e --- p.73\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eL'enseignement séculaire de Mencius, selon lequel la politique doit être menée avec un cœur qui ne peut supporter de nuire à autrui ni de rester les bras croisés face à son malheur, est peut-être la sensibilité constitutionnelle la plus nécessaire au XXIe siècle, un siècle marqué par l'intelligence artificielle, les algorithmes et les systèmes complexes.\u003cbr\u003e --- p.75\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e L'état de droit ne signifie pas que tout est permis tant que la loi est en vigueur.\u003cbr\u003e Cela signifie que nul ne doit exercer le pouvoir arbitrairement et qu'il faut toujours faire preuve de prudence.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e --- p.82\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Il est injuste d'ignorer les procédures pour parvenir à une conclusion que l'on croit juste.\u003cbr\u003e Enfreindre les règles a un prix.\u003cbr\u003e La passion qui le pousse à ne pas choisir les moyens et les méthodes de la justice se retourne contre lui comme un boomerang, tout comme les critiques qui le traitent d'hypocrite.\u003cbr\u003e _87\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e La « liberté » n’a pas besoin d’adjectifs. \u003cbr\u003eLa liberté peut parfois se révéler étriquée, exclusive et égoïste, mais il est essentiel de compenser ces effets pervers en mettant l'accent sur d'autres valeurs telles que l'égalité, la dignité et la coexistence. Redéfinir la liberté est une tâche complexe.\u003cbr\u003e La liberté est comme une feuille de papier vierge ; si vous la recouvrez de peinture, elle disparaîtra en un rien de temps.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e --- p.97\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Si d'autres tentent d'espionner et de révéler ce que vous faites lorsque vous êtes seul, s'ils divulguent vos informations personnelles et vous stigmatisent, s'ils vous posent des questions pour savoir ce que vous pensez, s'ils exigent que vous prêtiez serment ou que vous montiez sur une croix devant tout le monde, est-ce là une société libre ?\u003cbr\u003e _102\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Pour garantir la liberté de pensée, il faut interdire toute tentative visant à la découvrir par la force.\u003cbr\u003e La liberté de garder le silence est donc garantie, et toute tentative visant à découvrir les véritables sentiments d'une personne en exigeant une action indirecte est interdite.\u003cbr\u003e C'est ce qu'on appelle l'interdiction de déduire la connaissance. \u003cbr\u003eIl y a '○○○ 개새끼, 해봐!' C'est vrai.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e --- p.103\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Dans notre société, la colère collective envers autrui est aussi intense que la chaleur torride d'une journée d'été.\u003cbr\u003e Si vous faites valoir vos droits, vous serez insulté parce que vous protégez votre gagne-pain, et si vous dites ne serait-ce qu'un seul mot de travers, vous serez lapidé.\u003cbr\u003e À moins d'agir avec des motivations parfaitement nobles, vous risquez d'être considéré comme hypocrite.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e --- p.108~109\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e La « liberté de ne pas savoir » n'est-elle pas plus importante aujourd'hui que le « droit de savoir » ? N'est-ce pas une époque où nous avons besoin d'un « régime humain » ? Bien des fois, j'ai envie de crier : « S'il vous plaît, arrêtons de nous soucier des autres et vivons nos propres vies ! »\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e --- p.128\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e D'un point de vue utilitariste, une riposte insuffisante ne devrait-elle pas être considérée comme une violation de la loi sur la sécurité nationale et être sévèrement punie ?\u003cbr\u003e La vengeance n'est pas simplement un populisme judiciaire influencé par l'opinion publique.\u003cbr\u003e Il pourrait même s'agir d'une fonction essentielle du pouvoir judiciaire.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e --- p.158\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eIl est facile de penser que tous les conflits dans le monde opposent le bien au mal, ou la justice à la corruption.\u003cbr\u003e Mais, étonnamment, nombre de ces affaires résultent d'un conflit de bonnes intentions.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e --- p.187~188\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e La liberté est le moteur de la société, mais l'égalité en contrôle le rythme afin que personne ne soit laissé pour compte et ne s'effondre.\u003cbr\u003e Il ne s'agit pas de foncer tête baissée, mais de savoir s'arrêter un instant si le moment n'est pas encore venu.\u003cbr\u003e Peut-être que ce moment d'hésitation est une réponse à la question difficile : « Qu'est-ce que la justice ? »\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e --- p.205\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e La mesure dans laquelle l'IA peut remplacer certains emplois relève moins de la technologie que des valeurs et de la politique. \u003cbr\u003eDevrions-nous accorder aux juges dotés d'intelligence artificielle le pouvoir de prononcer des peines, y compris la peine de mort ? Les voitures autonomes devraient-elles être autorisées à prendre des décisions manuelles quant au choix entre la vie du conducteur et celle d'un piéton en cas d'urgence ? Bien que techniquement réalisable, la question de l'acceptation par la société demeure.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e --- p.237\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e L'argument selon lequel tous les êtres humains devraient se voir garantir une part minimale des réalisations de la civilisation humaine du simple fait d'être nés membres de l'espèce humaine, et l'argument selon lequel la citoyenneté humaine devrait avoir priorité sur les androïdes dotés d'intelligence artificielle, en référence à la citoyenneté de l'Empire romain, pourraient devenir la future déclaration des droits de l'homme et la constitution.\u003cbr\u003e Plus le pouvoir de la science et de la technologie devient écrasant, plus l'imagination humaniste risque de devenir le dernier espoir de l'humanité.\u003cbr\u003e Le besoin d'étudier le droit, fruit de l'histoire humaine, est voué à croître.\u003cbr\u003e\n\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e --- p.240\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eAvis de l'éditeur\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e  \u003cdiv\u003e\n\u003cb\u003e« Ce dont nous avons besoin maintenant, c’est de l’art du compromis que l’humanité a toujours partagé. »\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Lorsque les valeurs et les intérêts de chacun s'entrechoquent,\u003cbr\u003e Regardez qui ne tient pas ses promesses.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e L'art du compromis appelé « état de droit », tel qu'il est abordé par l'auteur Moon Yu-seok dans « Déclaration d'un individualiste ».\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Plus la vie quotidienne que je tenais pour acquise me manquait, plus je ressentais le poids des piliers qui la soutenaient.\u003cbr\u003e Grâce au pouvoir des promesses, des règles, des compromis, des accords, de la compréhension mutuelle, de la maîtrise de soi et du respect, nous avons pu faire nos sacs à dos et partir pour une ville inconnue, et acheter du tteokbokki dans la rue au milieu de la nuit.\u003cbr\u003e La loi est l'institutionnalisation de ce pouvoir.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e La loi est à la fois la « ligne minimale à ne pas franchir » entre les personnes et la « bonté minimale » que les personnes doivent se témoigner les unes aux autres.\u003cbr\u003e C'est le pilier qui a soutenu le monde civilisé.\u003cbr\u003e Il ne s'agit pas simplement d'une règle ou d'une obligation à ne pas enfreindre. \u003cbr\u003eLe droit est un pilier du monde civilisé en ce sens qu'il est un moyen de garantir les valeurs communes que l'humanité a développées au cours d'une longue histoire : la dignité humaine, la liberté et l'égalité.\u003cbr\u003e Un jour du printemps 2020, alors que je ressentais la peur de voir les piliers s'effondrer partout dans le monde, je me suis sentie obligée d'écrire quelque chose sur la loi.\u003cbr\u003e _Extrait du « Prologue »\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eLe « minimum de bonne volonté » dont nous avons besoin, blessés et épuisés par les conflits extrêmes et la haine viscérale.\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Des informations relatant des incidents et accidents complexes et confus sont publiées quotidiennement sur les portails internet. Sur les réseaux sociaux et YouTube, les critiques et les condamnations affluent, et les opinions s'affrontent violemment. Cependant, ces incidents sont rapidement oubliés, ne laissant derrière eux que ressentiment et rancœur.\u003cbr\u003e C'est une scène qui nous est devenue familière à un moment donné.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eÉtant donné que le bien et le mal sont en conflit pour chacun et que les intérêts sont imbriqués à de multiples niveaux, il apparaît nécessaire d'établir clairement des critères de jugement, mais il n'est pas facile de prendre une décision définitive.\u003cbr\u003e Alors que nous entrons dans une ère de faible croissance, le gâteau que nous pouvons nous partager se réduit, et la pandémie prolongée de COVID-19 perturbe gravement les valeurs que nous avons défendues, alimentant davantage la peur et la haine les uns envers les autres.\u003cbr\u003e C’est pourquoi des jugements de valeur sains et des compromis pour la coexistence sont plus urgents que jamais.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e « Minimum Goodwill » est un livre écrit par l'auteur Moon Yu-seok, qui a vivement critiqué la culture collectiviste unique de la Corée dans « Déclaration d'un individualiste », et qui examine les valeurs que les individus dans une société devraient partager d'un point de vue juridique, d'une manière à la fois légère et incisive.\u003cbr\u003e Nous vivons une époque d'inquiétude, où l'on se demande si les valeurs constitutionnelles de dignité humaine, de liberté et d'égalité — une déclaration commune des droits et une promesse pour toute l'humanité — sont en train de s'estomper. \u003cbr\u003eÀ une époque marquée par des progrès scientifiques et technologiques rapides et un ralentissement économique qui semble interminable, chacun souffre d'un vague sentiment d'anxiété.\u003cbr\u003e Quelle est la stratégie pour une coexistence sage, plutôt qu'un jeu de « calamars » où chacun est contre chacun ?\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eLa raison d'être de la dignité humaine réside dans le cœur qui ne peut se résoudre à faire du mal à autrui.\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Toutes les lois de la République de Corée sont élaborées conformément à la Constitution, qui est la loi suprême.\u003cbr\u003e Et la Constitution est systématisée sur la base de la dignité humaine.\u003cbr\u003e Il s’agit de la dignité de « tous les êtres humains », et non d’une classe ou d’un groupe particulier.\u003cbr\u003e Mais en réalité, nous constatons trop souvent que la dignité humaine est brutalement violée et insultée.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e La première partie du livre, « Les humains ont-ils une dignité ? », examine en détail l'histoire de l'établissement du concept de dignité humaine et critique vivement la société coréenne pour avoir apparemment oublié les valeurs constitutionnelles qui s'y rattachent. \u003cbr\u003eLa dignité humaine n'est pas un humanisme sentimental.\u003cbr\u003e C'est une valeur sur laquelle l'humanité s'est accordée au fil du temps en raison de besoins pratiques, le point de départ du système juridique de notre pays et le cœur de la Constitution.\u003cbr\u003e Si nous ne ressentons pas cela, c'est soit parce que nous ne l'incarnons pas dans nos vies, soit parce que nous pensons qu'il ne s'agit que d'hypocrisie et de paroles en l'air.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e La première partie aborde la question de savoir si l'humanité, empreinte de considération et de respect mutuel, est perçue comme une illusion face aux abus de pouvoir, à la tyrannie et à la violence généralisés des plus riches envers les consommateurs. Elle explore également pourquoi le droit place la dignité humaine au-dessus de tout et pourquoi la loi doit respecter la personnalité de chacun, même en cas d'enrichissement inattendu. La logique implacable de l'auteur, Moon Yu-seok, qui a étudié et pratiqué le droit pendant 23 ans en tant que juge, se déploie avec fluidité.\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eLa dignité humaine mentionnée dans la Constitution s’applique à « tous les êtres humains ».\u003cbr\u003e Ce n'est pas parce qu'on agit toujours de manière morale et rationnelle qu'on est considéré comme digne.\u003cbr\u003e Qu’il s’agisse d’une caractéristique divine ou d’un résultat de l’évolution, tous les êtres humains possèdent une dignité car ils ont au moins la « capacité » de prendre des décisions fondées sur la raison et la conscience, et ceux qui enfreignent la loi malgré cette capacité sont punis.\u003cbr\u003e Par conséquent, la dignité humaine devient le fondement des droits humains universels.\u003cbr\u003e Tous les êtres humains possèdent une dignité et, par conséquent, leurs droits fondamentaux en tant qu'êtres humains doivent être garantis indépendamment de leur race, de leur sexe, de leur religion, de leur intelligence ou de leur richesse, et indépendamment du fait qu'ils soient bons ou mauvais, saints ou criminels.\u003cbr\u003e Pages 41-42 du texte\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eNous sommes au milieu d'une pollution appelée êtres humains.\u003cbr\u003e Même si nous sommes tous différents et mal à l'aise, nous n'avons pas d'autre choix que de faire des compromis et de vivre ensemble.\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eNous vivons à une époque où nous pouvons facilement accéder au monde et à la population humaine sur Terre grâce à Internet et aux médias sociaux.\u003cbr\u003e Ils s'exhibent, jettent un coup d'œil dans la vie des autres, les envient et les critiquent.\u003cbr\u003e Dans un espace où les émotions brutes et non digérées débordent sans filtre, les atteintes à la vie privée et les attaques personnelles sont monnaie courante.\u003cbr\u003e De plus, les plateformes de médias sociaux utilisent même des algorithmes pour renforcer cette diffamation et cette haine aveugles.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Cependant, à mon avis, personne n'a le droit de porter atteinte à la liberté d'autrui simplement parce que cela lui déplaît, et les êtres humains ont une liberté inhérente d'être singuliers, mesquins et subversifs tant que cela ne nuit pas à autrui.\u003cbr\u003e Personne n'a le droit de critiquer quelqu'un qui semble trop libre d'esprit, même si cette personne est une véritable épine dans leur pied. \u003cbr\u003eMa liberté doit s'arrêter là où elle n'empiète pas sur la liberté des autres.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Quelle est la liberté la plus fondamentale ?\u003cbr\u003e La liberté primordiale avant même de pouvoir bouger, avoir un travail, poursuivre des études, s'exprimer ou faire quoi que ce soit de cool.\u003cbr\u003e Ce serait simplement la liberté d'être seul dans mon espace, la liberté des pensées qui me traversent l'esprit.\u003cbr\u003e Avant de faire quoi que ce soit de grand, la liberté d'être simplement moi-même, tel que je suis né.\u003cbr\u003e C'est un peu comme la réplique quasi monologue que Goo Dong-mae répétait tristement dans le drama « Mr. Sunshine ».\u003cbr\u003e \"Rien.\u003cbr\u003e « Sois simplement, bébé. » (…) La liberté ne porte pas de jugement de valeur.\u003cbr\u003e Elle ne protège pas seulement les pensées nobles, morales et bonnes.\u003cbr\u003e Elle ne protège pas seulement la vie privée de chacun sans honte, en levant les yeux vers le ciel.\u003cbr\u003e Les êtres humains ont la liberté d'être aussi étranges, méchants et subversifs qu'ils le souhaitent, tant que cela ne nuit pas à autrui.\u003cbr\u003e _Texte principal, pages 100-101\u003cbr\u003e \u003cbr\u003e\u003cb\u003ePourquoi diable la loi ignore-t-elle les victimes et se montre-t-elle indulgente envers les criminels ?\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e L'opinion publique est profondément divisée sur toutes les questions sociales, mais lorsqu'il s'agit de crimes odieux, trop graves pour être évoqués, la nation entière tremble de colère et de tristesse.\u003cbr\u003e Les commentaires sous les articles de presse sont de plus en plus nombreux à réclamer la peine de mort pour les criminels.\u003cbr\u003e Mais le verdict final semble souvent cruellement insuffisant pour apaiser une telle colère légitime.\u003cbr\u003e Mais pourquoi diable cela se produit-il ?\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e L'auteur Moon Yoo-seok explique cela par le fait que « l'humanisme » et « l'utilitarisme » inhérents à notre ordre constitutionnel exigent que nous abordions la question de la punition sous l'angle du « minimum nécessaire ».\u003cbr\u003e Si la loi est le « minimum de bonne volonté » requis entre les personnes, alors la punition est le « minimum de mauvaise volonté » requis pour faire fonctionner la société.\u003cbr\u003e Par conséquent, le système de l'État de droit se heurte inévitablement au sens de la justice du peuple. \u003cbr\u003ePour autant, l'auteur demande avec acuité si la loi ne passe pas à côté de l'essence même de l'humanité.\u003cbr\u003e La question est de savoir si la loi néglige si facilement les émotions et les préjugés humains qu'elle en vient à trahir la confiance des citoyens dans son efficacité.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Depuis l'Antiquité, les juges qui écoutaient attentivement les arguments de l'accusé et faisaient preuve de clémence étaient souvent appelés « juges sauveurs ».\u003cbr\u003e En revanche, les juges qui utilisent la détention comme une arme et prononcent des peines sévères sont qualifiés de cruels et de durs.\u003cbr\u003e Pourquoi donc?\u003cbr\u003e Cela s'explique par le fait que les personnes avec lesquelles les juges entrent en contact sont biaisées.\u003cbr\u003e Tandis que le procureur reste professionnel, l'accusé, sa famille et ses avocats risquent leur vie en ne regardant que le juge.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e De plus, les relations interpersonnelles du juge sont limitées.\u003cbr\u003e Mes collègues juges et mes supérieurs deviendront un jour avocats.\u003cbr\u003e Au fil du temps, les juges sont entourés d'avocats. \u003cbr\u003eEt les avocats sont des personnes qui représentent la position du défendeur.\u003cbr\u003e Aucun avocat ne serait mécontent d'un juge qui sait faire preuve de clémence.\u003cbr\u003e Ils le loueront comme un « juge qui comprend les gens » et un « Bouddha vivant », et espéreront que leur affaire sera confiée à ce juge.\u003cbr\u003e Les éloges ne coûtent rien, mais la clémence d'un juge rapporte de l'argent à l'avocat.\u003cbr\u003e Pages 155-156 du texte\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eLa concurrence loyale est possible grâce à la « considération sociale ».\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e La quatrième partie du livre, qui aborde les questions d'équité et de justice, le sujet le plus important de notre société actuelle, en les reliant à la valeur fondamentale de la Constitution, l'égalité, est le point fort de l'ouvrage. \u003cbr\u003eCet ouvrage propose une exploration captivante du débat, depuis « Théorie de la justice » de John Rawls, qui a systématiquement établi le concept d'égalité moderne, jusqu'à « Justice : quelle est la bonne chose à faire ? » de Michael Sandel, qui a récemment suscité un intérêt international. Il offre également une analyse pertinente du sens et des problèmes inhérents au débat qui anime notre société sur la concurrence loyale.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e L'article sur le phénomène mondial de la haine envers les faibles, exprimée par ceux qui s'opposent aux mesures correctives discriminatoires, utilisant le terme « opprimé », souvent employé pour désigner « l'erreur de penser que les faibles sont toujours bons », et l'article abordant l'évolution du concept d'égalité à l'ère future de l'intelligence artificielle où une grande partie de la main-d'œuvre humaine sera remplacée par des robots, sont également agréables à lire, tant par leur excellent raisonnement logique que par leur développement logique. \u003cbr\u003eSurtout, les questions et réponses de l'auteur sur la manière d'appliquer et de transformer des valeurs profondément ancrées dans une ère de changements rapides constituent une autre prescription claire pour notre époque turbulente.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Lorsqu'on leur demande ce que contient la clause sur l'égalité dans la Constitution, la plupart des gens répondent : « Tous les citoyens sont égaux devant la loi. »\u003cbr\u003e Est-ce vraiment suffisant ? L’égalité « devant la loi » est-elle vraiment tout ce qui compte ? Nous ne devons pas nous arrêter là. Nous devons trouver l’égalité dans le principe selon lequel « tout citoyen a droit à une vie digne ».\u003cbr\u003e Il s'agit de « tous les citoyens ».\u003cbr\u003e Ce n'est que lorsque chacun pourra vivre une vie digne qu'une société pourra être qualifiée d'égalitaire.\u003cbr\u003e Il ne s'agit pas de distribuer la même somme à tout le monde, ni de rendre tout le monde riche.\u003cbr\u003e À tout le moins, nous devrions pouvoir vivre une « vie humaine ». \u003cbr\u003ePour cela, « l’égalité devant la loi » à elle seule ne suffit pas.\u003cbr\u003e Nous avons besoin de « l'égalité devant la loi ».\u003cbr\u003e _Texte principal, pages 232-233 \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%;padding-top:20px;padding-bottom:20px\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:16px;font-weight:bold;padding-bottom:20px\"\u003e SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS \u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:14px;line-height:1.6em;\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eDate de publication :\u003c\/strong\u003e 13 décembre 2021\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e \u003cstrong\u003eNombre de pages, poids, dimensions :\u003c\/strong\u003e 256 pages | 406 g | 140 × 210 × 20 mm\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eISBN13 :\u003c\/strong\u003e 9788954684200\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eISBN10 :\u003c\/strong\u003e 8954684203 \u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cspan\u003e\u003c\/span\u003e\n\n\u003c\/center\u003e\n\n\n\u003c\/center\u003e","brand":"LIBRAIRIE COREENNE","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":43893967978538,"sku":"105558","price":25.0,"currency_code":"EUR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0683\/2750\/5962\/files\/fda3fc9e5dbdcd2a31fd7519eea9e104.jpg?v=1765426982","url":"https:\/\/librairie.coreenne.fr\/products\/105558","provider":"LIBRAIRIE COREENNE","version":"1.0","type":"link"}