{"product_id":"105655","title":"Les habitants de Dongja-dong ","description":"\u003ccenter\u003e\u003cdiv style=\"text-align:center\"\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/tmgdisk01.cafe24.com\/images\/vs\/4172\/sv\/3jYHQoAQ09NhtfuzVwSPL7rBTXWPXL.png?v=1765123550\" style=\"max-width:100%;max-height:10px\"\u003e\u003c\/div\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:center;font-size:30px;font-weight:bolder;line-height:1.6em\"\u003e Les habitants de Dongja-dong \u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"border-bottom:1px;border-bottom-style:dotted;border-color:;padding-bottom:20px\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003ctable align=\"center\" width=\"100%\"\u003e\u003ctbody style=\"border:0px\"\u003e\n\n\u003ctr\u003e\u003ctd align=\"center\" style=\"line-height:1.2em;text-align:center;font-size:18px;color:black;font-weight:bold;padding-bottom:20px;\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\n\n\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"text-align:center\"\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/image.yes24.com\/goods\/97154013\/XL\" style=\"max-width:100%;height:auto\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\n\n\n\u003c\/tbody\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%;{split_style6}padding-top:20px;padding-bottom:20px\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:16px;font-weight:bold;padding-bottom:20px\"\u003e Description \u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;word-break:break-all;font-size:14px;line-height:1.6em;\"\u003e\n\n\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eIntroduction au livre\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cdl\u003e\n\u003cdt\u003e Un mot du médecin\u003c\/dt\u003e\n\u003cdd\u003e\n\u003cdiv\u003e La situation de la pauvreté ici maintenant\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e Dongja-dong, un petit village situé en face de la gare de Séoul.\u003cbr\u003e Ici, la nouvelle que le PIB par habitant de la Corée du Sud a dépassé les 30 000 dollars ne se fait pas sentir.\u003cbr\u003e Malgré le soutien institutionnel et l'aide de diverses organisations, pourquoi ces personnes ne parviennent-elles pas à sortir des bidonvilles ? Ce livre dresse un tableau de la pauvreté actuelle en Corée du Sud à travers le regard d'un jeune chercheur.\u003cbr\u003e\n\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003cspan\u003e5 février 2021.\u003c\/span\u003e \u003cspan\u003eDirecteur de la production sociale et politique : Son Min-gyu\u003c\/span\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/dd\u003e\n\u003c\/dl\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cdiv\u003e \u003cb\u003eUn journal culturel et technologique qui capture le « présent, ici » des habitants de Jjokbangchon\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Le bidonville de Dongja-dong est un exemple représentatif de zone insalubre densément peuplée située en face de la gare de Séoul.\u003cbr\u003e C'est également le cadre principal du best-seller légendaire 『Human Market』 (Kim Hong-shin) à la fin des années 1970. \u003cbr\u003eC’est après la crise des changes du FMI en 1997 que se sont multipliées les tentatives d’aider les habitants de Dongja-dong, qui survivait comme bidonville depuis la guerre de Corée.\u003cbr\u003e Le système de sécurité sociale de base et les funérailles publiques pour les personnes non réclamées ont été institutionnalisés, et le gouvernement métropolitain de Séoul a lancé un projet de logements à bas prix.\u003cbr\u003e De nombreuses organisations ont commencé à fournir divers produits de première nécessité.\u003cbr\u003e Chaque année, des bénévoles, les manches retroussées, visitent le bidonville de Dongja-dong.\u003cbr\u003e Mais malgré ces « soins », les résidents souffrent toujours d’« abandon social ».\u003cbr\u003e Leur quotidien est bouleversé par la criminalité et la maladie, et même lorsqu'ils reçoivent de l'aide, ils subissent une perte de personnalité et d'estime de soi.\u003cbr\u003e Nos besoins et nos désirs d'êtres humains, notre place et notre façon d'être au monde, sont niés.\u003cbr\u003e Pourquoi les programmes de soins continuent-ils d'échouer ? Les différentes tentatives visant à améliorer la vie des résidents vont au-delà des considérations économiques et impliquent des interventions dans leur « vie sociale ». \u003cbr\u003eLes interventions modifient les relations sociales des résidents, qu'il s'agisse des relations entre les individus, entre les vivants et les morts, du sentiment d'appartenance à un « nous », ou encore de la solidarité politique.\u003cbr\u003e Ce livre tente de dépeindre la pauvreté et les souffrances vécues par les habitants du bidonville malgré diverses interventions dans le cadre des « relations sociales ».\u003cbr\u003e\n\n\u003c\/div\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cul\u003e\u003cli\u003e Vous pouvez consulter un aperçu du contenu du livre.\u003cbr\u003e \u003cspan\u003eAperçu\u003c\/span\u003e\n\n\u003c\/li\u003e\u003c\/ul\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eindice\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e Entrée · Écrire sur la pauvreté\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e 1.\u003cbr\u003e Hier et aujourd'hui à Jjokbangchon\u003cbr\u003e Le passé de Dongja-dong\u003cbr\u003e espace d'instabilité\u003cbr\u003e Un espace pour les personnes qui ne peuvent pas travailler\u003cbr\u003e L'« environnement » du bidonville\u003cbr\u003e Système de sécurité des moyens de subsistance de base et funérailles publiques pour les personnes non réclamées\u003cbr\u003e Projets de fourniture gratuite et de location de chambres à bas prix\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e 2.\u003cbr\u003e Le paradoxe du soin\u003cbr\u003e L'histoire de Jeong Yeong-hee\u003cbr\u003e lacune en matière de soins\u003cbr\u003e perte\u003cbr\u003e L'impossibilité des soins\u003cbr\u003e Impossibilité de l'autonomie\u003cbr\u003e violence\u003cbr\u003e désir sexuel\u003cbr\u003e relation\u003cbr\u003e émerveillement\u003cbr\u003e vol d'identité\u003cbr\u003e Zolpidem\u003cbr\u003e Gestion de l'offre et de la demande\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e 3.\u003cbr\u003e Comment se souvenir des morts\u003cbr\u003e insatisfaction\u003cbr\u003e Un temps de deuil et de souvenir\u003cbr\u003e Préserver son identité \u003cbr\u003eUne personne sans famille ni proches\u003cbr\u003e L'éthique de l'oubli\u003cbr\u003e réunion\u003cbr\u003e thérapie\u003cbr\u003e Responsabilité et bienveillance\u003cbr\u003e Départ\u003cbr\u003e corps froid\u003cbr\u003e Preuve de lien de parenté\u003cbr\u003e Un endroit surplombant le fleuve Han\u003cbr\u003e Se souvenir\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e 4.\u003cbr\u003e Nous ne sommes pas des mendiants\u003cbr\u003e Paralysie et apprivoisement\u003cbr\u003e dépendance stigmatisée\u003cbr\u003e interdépendance positive\u003cbr\u003e Contrôle et objectivation\u003cbr\u003e Sélection et exclusion\u003cbr\u003e Exposition de la pauvreté\u003cbr\u003e Jjajangmyeon gratuit\u003cbr\u003e Un repas à mille wons\u003cbr\u003e Accusations et calomnies\u003cbr\u003e Exclusion et expulsion\u003cbr\u003e Deux mondes distincts\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e 5.\u003cbr\u003e Le poids du temps négligé\u003cbr\u003e 2015, 20 septembre, expulsions forcées\u003cbr\u003e 2019, même problème\u003cbr\u003e Souvenirs de la victoire\u003cbr\u003e mensonge\u003cbr\u003e Le dilemme des droits au logement\u003cbr\u003e L'histoire d'un espace délabré\u003cbr\u003e espace vital\u003cbr\u003e La crise du « commun »\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Sorties · Vie sociale dans le bidonville\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eDans le livre\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e C'était douloureux d'écrire sur la souffrance et la pauvreté des autres.\u003cbr\u003e Je devais constamment me demander si je ne consommais pas la souffrance des autres comme matière à divertissement intellectuel, si je ne me justifiais pas par une rhétorique plausible comme contribution théorique, engagement académique et intervention intellectuelle. \u003cbr\u003eJe devais constamment remettre en question et prouver ce que j'écrivais, pourquoi je l'écrivais et comment je l'écrivais.\u003cbr\u003e Face à cette situation délicate, j'ai dû réfléchir à ce que je ferais et à la manière dont je vivrais en tant que citoyen d'Omelas.\u003cbr\u003e Et puis, peu à peu, je me suis retrouvé mentalement épuisé.\u003cbr\u003e Cependant, j'estimais qu'éviter ces questions et ne pas les affronter de front reviendrait à abdiquer ma responsabilité de chercheur et d'auteur.\u003cbr\u003e Il me revient maintenant de trouver la réponse.\u003cbr\u003e --- p.10~11\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e À la fin des années 1970, le romancier Kim Hong-shin entreprit un reportage pour écrire « Le Marché des êtres humains » et se retrouva mêlé à des gangsters et des trafiquants d'êtres humains, une expérience qui lui causa de grandes difficultés. C'était un quartier gangrené par la criminalité où se produisaient quotidiennement des atrocités que ni la loi, ni le bon sens, ni l'éthique, ni la morale, ni la droiture ne pouvaient résoudre. C'est dans ce contexte que Jang Chong-chan, le protagoniste du « Marché des êtres humains », un Hong Gil-dong des temps modernes, évoluait : à Yangdong, Dodong et Dongja-dong.\u003cbr\u003e --- p.23~24\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eIl est indéniable que les besoins matériels et économiques doivent être satisfaits en premier lieu pour mener une vie pleine et entière.\u003cbr\u003e Mais une vie économique n'est pas nécessairement une vie complète.\u003cbr\u003e Cependant, le mode de vie que présuppose le système de sécurité des moyens de subsistance de base réduit une vie pleine, ou une bonne vie, à une dimension économique.\u003cbr\u003e À l’heure actuelle, les relations sociales, l’interdépendance et l’entraide quotidienne qui dépassent la dimension économique de la vie constituent une lacune inévitable dans laquelle le système de sécurité sociale de base n’intervient pas et ne peut pas intervenir.\u003cbr\u003e --- p.66\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e En assistant aux funérailles, les habitants démontrent un lien entre les vivants et les morts.\u003cbr\u003e Le lien entre les deux confère à An Je-dong, classé comme personne décédée non réclamée, le statut paradoxal de « personne décédée non réclamée ayant un lien ».\u003cbr\u003e Par ce biais, les habitants mettent en lumière les failles du système qui définit la mort normale pour les personnes sans lien de parenté et pour celles qui sont centrées sur les liens du sang. \u003cbr\u003eEn préservant l'identité posthume du défunt durant la période de deuil et de commémoration, on crée non seulement une rupture symbolique avec les normes institutionnelles qui qualifient la mort d'An Je-dong d'anormale, mais on lui confère également le statut d'une mort normale et digne.\u003cbr\u003e --- p.123\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Comme dans le cas du jajangmyeon gratuit, donner et recevoir sans donner en retour soulève des questions de personnalité et d'estime de soi au sein même du don.\u003cbr\u003e Dans une situation où le destinataire n'a d'autre choix que d'accepter unilatéralement l'offre de l'autre personne tout en reconnaissant qu'elle ne peut être retournée, le destinataire éprouve une perte d'estime de soi, comme s'il avait perdu sa dignité et sa face et était devenu un « mendiant ».\u003cbr\u003e Par conséquent, pour que le don et la réception irrévocables puissent se poursuivre, il doit exister un mécanisme microscopique afin d'empêcher le préjudice personnel ressenti par le bénéficiaire du don.\u003cbr\u003e --- p.194\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eIl est difficile de conclure aisément quelle réponse éthique est possible dans un monde sans issue, et quelle forme prendra cette réponse.\u003cbr\u003e Povinelli ne fournit pas non plus de réponse claire.\u003cbr\u003e Cependant, Povinelli nous donne un indice.\u003cbr\u003e Il dit : « La vie ne consiste pas à se construire un avenir rédempteur, mais à comprendre que “voilà ce qui est”. »\u003cbr\u003e Avant de suggérer des alternatives comme « Si nous faisons ceci, les choses iront mieux », dans une perspective futuriste, nous devons comprendre que nous sommes liés à l'enfant caché, et que notre propre bonheur n'est possible que grâce à la souffrance de cet enfant.\u003cbr\u003e De plus, le travail de compréhension du « présent, ici et maintenant », sur lequel émergent ces liens, doit être mené en premier lieu.\u003cbr\u003e\n\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e --- p.261\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eAvis de l'éditeur\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003cb\u003ePourquoi les soins échouent-ils sans cesse ?\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eLe bidonville de Dongja-dong est un exemple représentatif de zone insalubre densément peuplée située en face de la gare de Séoul.\u003cbr\u003e C'est également le cadre principal du best-seller légendaire 『Human Market』 (Kim Hong-shin) de la fin des années 1970 au début des années 1980.\u003cbr\u003e C’est après la crise des changes du FMI en 1997 que se sont multipliées les tentatives d’aider les habitants de Dongja-dong, transformé en bidonville, quartier chaud et quartier insalubre après la guerre de Corée.\u003cbr\u003e Le système de sécurité sociale de base et les funérailles publiques pour les personnes non réclamées ont été institutionnalisés, et le gouvernement métropolitain de Séoul a lancé un projet de logements à bas prix.\u003cbr\u003e De nombreuses organisations ont commencé à fournir divers produits de première nécessité.\u003cbr\u003e Chaque année, des bénévoles, les manches retroussées, visitent le bidonville de Dongja-dong.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Mais malgré ces « soins », les résidents souffrent toujours d’« abandon social ».\u003cbr\u003e Leur quotidien est bouleversé par la criminalité et la maladie, et même lorsqu'ils reçoivent de l'aide, ils subissent une perte de personnalité et d'estime de soi.\u003cbr\u003e Nos besoins et nos désirs d'êtres humains, notre place et notre façon d'être au monde, sont niés. \u003cbr\u003ePourquoi les soins échouent-ils sans cesse ?\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eUn journal culturel et technologique qui capture le « présent, ici » des habitants de Jjokbangchon\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e L'article a été écrit par Jeong Taek-jin, un jeune chercheur d'une trentaine d'années.\u003cbr\u003e Jeong Taek-jin s'est spécialisé en anthropologie culturelle et en philosophie à l'université Yonsei.\u003cbr\u003e Il a obtenu sa maîtrise au département d'anthropologie culturelle de la même université, avec une thèse intitulée « La vie sociale dans les Jjokbangchon : le cas des Jjokbangchon à Dongja-dong, Séoul » (2020), pour laquelle il a reçu le prix de la meilleure thèse de l'université Yonsei. Son ouvrage « Les habitants de Dongja-dong » est basé sur cette thèse.\u003cbr\u003e Dans l'introduction de son livre, il dévoile ses réflexions intimes sur la « pauvreté de l'écriture » à notre époque.\u003cbr\u003e « C’était douloureux d’écrire sur la souffrance et la pauvreté des autres. »\u003cbr\u003e Je devais constamment me demander si je ne consommais pas la souffrance des autres comme matière à divertissement intellectuel, si je ne me justifiais pas par une rhétorique plausible comme contribution théorique, engagement académique et intervention intellectuelle. \u003cbr\u003eJe devais constamment remettre en question et prouver ce que j'écrivais, pourquoi je l'écrivais et comment je l'écrivais.\u003cbr\u003e Face à cette situation délicate, j'ai dû réfléchir à ce que je ferais et à la manière dont je vivrais en tant que citoyen d'Omelas.\u003cbr\u003e Et puis, petit à petit, je me suis retrouvé mentalement épuisé.\u003cbr\u003e Cependant, j'estimais qu'éviter ces questions et ne pas les affronter de front reviendrait à abdiquer ma responsabilité de chercheur et d'auteur.\u003cbr\u003e Il me revient maintenant de trouver la réponse.\u003cbr\u003e Bien qu'il soit basé sur un article universitaire, le récit contenu dans le livre est riche et intéressant.\u003cbr\u003e Cela peut s'expliquer par le fait que j'ai vécu et étudié sur place avec les résidents locaux pendant plus de 9 mois.\u003cbr\u003e Le professeur Jo Moon-young du département d'anthropologie culturelle de l'université Yonsei a évalué cela en disant : « “People of Dongja-dong” est une revue de technologie culturelle qui capture le “présent, ici” des habitants du bidonville tout en prenant le risque dangereux de la narration. »\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eL'histoire de Jeong Yeong-hee : Le paradoxe du soin\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eJeong Yeong-hee (45 ans), qui vit dans un bidonville de Dongja-dong, se rase toujours les cheveux courts.\u003cbr\u003e Elle est une personne handicapée mentale, bénéficiaire d'une aide sociale de base et mère divorcée d'un fils.\u003cbr\u003e Sa sœur aînée, Jeong Min-hee, rencontre régulièrement Jeong Yeong-hee depuis longtemps et s'occupe de sa vie quotidienne.\u003cbr\u003e En juillet 2019, Jeong Yeong-hee a obtenu une subvention pour un projet d'aide au logement destiné aux personnes vulnérables et a emménagé dans un logement social à Gangbuk-gu, à Séoul, fuyant ainsi le bidonville de Dongja-dong. Cependant, elle est retournée à Dongja-dong et a principalement vécu dans le bidonville de son compagnon, Hong In-taek.\u003cbr\u003e L’État apporte une aide à Jeong Yeong-hee sous la forme d’une sécurité de subsistance de base.\u003cbr\u003e Mais cette attention s'arrête au niveau économique.\u003cbr\u003e Les soins de routine ne sont pas assurés.\u003cbr\u003e De plus, avec un salaire minimum vital de 512 000 wons, il est difficile de gagner sa vie, si bien que de nombreuses personnes vivant dans des bidonvilles sont tentées de commettre des vols d'identité ou du trafic de drogues illégales comme le zolpidem. \u003cbr\u003eVous pourriez vous demander : « Pourquoi ne travaillez-vous pas tout simplement ? »\u003cbr\u003e Le bidonville abrite de nombreuses personnes âgées et malades.\u003cbr\u003e Jeong Yeong-hee est similaire.\u003cbr\u003e Il apparaît donc essentiel que la famille, y compris la sœur aînée Jeong Min-hee, assure une prise en charge quotidienne afin de combler le manque de soins que le système de sécurité sociale de base ne peut pas fournir.\u003cbr\u003e La famille pense que Jeong Yeong-hee est pauvre et mène une vie « anormale » parce qu'elle souffre d'un retard mental congénital.\u003cbr\u003e Alors, même si c'est difficile, je m'efforce de faire preuve de bienveillance de façon constante.\u003cbr\u003e L'objectif de la famille est de vivre « comme un être humain », selon Jeong Yeong-hee.\u003cbr\u003e Il tente de maintenir le lien entre Jeong Yeong-hee et sa famille, espérant qu'elle parviendra à s'échapper du bidonville.\u003cbr\u003e Parfois, le séjour dans un hôpital ou un établissement de soins est recommandé.\u003cbr\u003e Pendant ce temps, lorsque le salaire mensuel arrive le 20, son petit ami avec qui elle vit, Hong In-taek, prélève entre 300 000 et 400 000 wons, voire plus, sur le salaire de Jeong Yeong-hee sous prétexte de frais de gestion.\u003cbr\u003e Jeong Yeong-hee ignore comment cet argent est utilisé. \u003cbr\u003eLa personne qui l'a impliquée dans le vol d'identité par téléphone portable était son petit ami, avec qui elle vivait.\u003cbr\u003e Jeong Yeong-hee se trouve dans une situation où elle doit assumer la responsabilité de 6,6 millions de wons de dettes impayées concernant trois téléphones portables enregistrés à son nom à son insu.\u003cbr\u003e Malgré ces épreuves de la vie, Jeong Yeong-hee ne retourne pas auprès de sa famille.\u003cbr\u003e Ne quittez pas le bâtiment et n'entrez pas dans l'établissement.\u003cbr\u003e Bien qu'elle soit impliquée dans divers crimes, elle ne rompt pas avec son compagnon.\u003cbr\u003e La famille pense que le comportement incompréhensible de Jeong Yeong-hee est dû à son retard mental.\u003cbr\u003e Mais elle pense différemment.\u003cbr\u003e Ce n’est pas un handicap, mais plutôt « l’expérience et le souvenir de la violence » qui en sont la cause.\u003cbr\u003e La raison de son divorce est l'agression de son ex-mari.\u003cbr\u003e Cependant, la garde de l'enfant a été confiée à l'ex-mari.\u003cbr\u003e Parce qu'elle est une personne à charge qui perçoit des prestations sociales.\u003cbr\u003e À cette époque, l’allocation de sécurité sociale de base servait d’outil pour prouver « l’incapacité de subvenir à ses besoins ». \u003cbr\u003eJeong Yeong-hee affirme également que le harcèlement et les agressions sexuelles sont fréquents lorsque son entourage découvre qu'elle est une femme.\u003cbr\u003e Pour éviter le harcèlement et les agressions sexuelles, elle garde les cheveux courts.\u003cbr\u003e Et malgré cette relation inégale et le risque d'être impliquée dans un crime, elle ne rompt pas avec son compagnon.\u003cbr\u003e Elle présente plutôt des symptômes plus proches de l'anxiété de séparation.\u003cbr\u003e C’est parce qu’elle croit que son compagnon, avec qui elle vit, la protège des expériences et des souvenirs de telles violences, ainsi que des violences actuelles.\u003cbr\u003e Ironie du sort, la personne sur laquelle Jeong Yeong-hee compte actuellement le plus pour obtenir des soins n'est ni l'État ni sa famille, mais son compagnon.\u003cbr\u003e Il existe un fossé entre les soins dont Jeong Yeong-hee a réellement besoin et ceux prodigués par les entités « normales » telles que l'État et la famille.\u003cbr\u003e C'est véritablement le « paradoxe du soin ».\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eL'histoire de Park Hyun-wook : L'abandon social\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eL'église G, située à Dongja-dong, offre des repas spéciaux aux résidents une fois par mois dans le cadre de l'événement « Partager le Jjajangmyeon avec amour ».\u003cbr\u003e Il n'est pas forcément nécessaire d'aller à l'église G pour manger du Jjajangmyeon.\u003cbr\u003e Car de jeunes croyants et des bénévoles distribuent du Jjajangmyeon dans tout Dongja-dong.\u003cbr\u003e Tout habitant qui rencontre un bénévole peut manger du Jjajangmyeon.\u003cbr\u003e Un jour, Park Hyeon-wook (60 ans), un habitant qui a rencontré un bénévole, a fermement refusé de manger du Jjajangmyeon.\u003cbr\u003e Malgré des propositions répétées, il refuse toujours d'accepter du Jjajangmyeon.\u003cbr\u003e Ensuite, nous allons à « Sarangbang Food and Drink », géré par une association de soutien aux résidents, et nous achetons de quoi manger.\u003cbr\u003e Le prix d'un repas ici est de 1 000 wons.\u003cbr\u003e Alors que les bénévoles qui portaient les Jjajangmyeon disparaissaient, Park Hyun-wook a déclaré : « Nous ne sommes pas des mendiants non plus… »\u003cbr\u003e Si le don est une forme de reconnaissance mutuelle, alors dans « Zoom », qui ne requiert pas de réponse, le résident est privé de cette possibilité de reconnaissance. \u003cbr\u003eDans la distinction entre le donateur et le receveur, les résidents qui ne peuvent participer au processus de donner et de recevoir ne peuvent jamais participer au don en retour.\u003cbr\u003e Lorsque les habitants ne peuvent pas participer à une relation de don, ils deviennent des êtres privés de face et de dignité, et cette expérience conduit à un langage insultant et à une perte d'estime de soi, comme celui de « mendiants ».\u003cbr\u003e Le refus de Park Hyun-wook de manger du Jjajangmyeon, accompagné d'un froncement de sourcils, est un geste de refus de la relation normale qui consiste à être privé de toute possibilité de reconnaissance et de réponse.\u003cbr\u003e Recevoir des articles ou fournir des repas au nom d'activités de soutien peut contribuer à assurer la survie des habitants du bidonville.\u003cbr\u003e Cependant, les habitants n'ont d'autre choix que de rejeter cela, subissant des préjudices personnels et une perte d'estime de soi, comme s'ils étaient traités comme des « mendiants ». \u003cbr\u003eEn revanche, le prix du repas à 1 000 wons chez « Sarangbang Gourmet » est un prix équitable et une façon de rendre la pareille.\u003cbr\u003e Mille wons, c'est une somme que même les habitants du bidonville peuvent se permettre sans trop de difficultés, même s'ils sont dans une situation financière désespérée.\u003cbr\u003e Dans un secteur de l'alimentation et des boissons où l'on peut rendre ce que l'on a reçu sous forme de mille wons, ces personnes ne sont pas des « mendiants ».\u003cbr\u003e En payant mille wons, vous participez au processus de donner et de recevoir, et par là même, vous répondez aux actions de l'autre personne.\u003cbr\u003e Dans ce processus, les résidents forment une société commune avec tous ceux qui participent au repas et se voient accorder le statut de membres égaux.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Ainsi, malgré leurs bonnes intentions, les distributions gratuites de jajangmyeon ne parviennent pas à créer de lien entre les bénévoles et les habitants.\u003cbr\u003e Au contraire, les mondes de ces deux entités se séparent de plus en plus. Il en va de même pour l'afflux d'aide en nature suite à la crise du FMI. \u003cbr\u003eLes résidents subissent une perte d'estime de soi et de personnalité car ils ne peuvent plus participer aux rituels de reconnaissance mutuelle.\u003cbr\u003e Dans le cadre du projet de distribution gratuite de biens, les habitants du bidonville ne sont que de parfaits étrangers qui ne peuvent pas devenir membres de « nous ».\u003cbr\u003e Malgré un soutien continu, les résidents subissent un « abandon social ».\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eLa vie sociale dans le bidonville\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Ursula K.\u003cbr\u003e Il n'y a pas d'issue dans la nouvelle de Le Guin « Ceux qui s'éloignent d'Omelas ».\u003cbr\u003e Tant que le bonheur des citoyens dépendra de la misère de l'enfant enfermé dans un placard, il n'y aura aucun moyen de réduire la souffrance de cet enfant sans nuire au bonheur des citoyens.\u003cbr\u003e Dans un monde sans issue, il est difficile de déterminer aisément quelle réponse éthique est possible et quelle forme elle prendra.\u003cbr\u003e L’anthropologue Elizabeth Povinelli ne fournit pas non plus de réponse claire à cette question.\u003cbr\u003e Cela ne donne qu'un seul indice. \u003cbr\u003eIl dit : « La vie ne consiste pas à se construire un avenir rédempteur, mais à comprendre que “voilà ce qui est”. »\u003cbr\u003e Dans cet ouvrage, l'auteur mobilise quatre récits pour comprendre le « présent et l'ici » de Dongja-dong.\u003cbr\u003e Ce récit est également partagé par les habitants de Dongja-dong.\u003cbr\u003e ①Sécurité des moyens de subsistance de base, ②Décès et funérailles, ③Activités de soutien aux biens gratuits, ④ Bâtiment numéro 9-20, un symbole des bidonvilles.\u003cbr\u003e L'histoire de Jeong Yeong-hee mentionnée ci-dessus est liée à la sécurité des moyens de subsistance de base, et celle de Park Hyeon-wook est liée aux activités de soutien par la distribution gratuite de biens.\u003cbr\u003e Le livre contient également des récits sur la mort, les funérailles et le bâtiment 9-20.\u003cbr\u003e Ces récits servent de mots-clés pour une « nouvelle » compréhension du bidonville de Dongja-dong.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Le terme « bidonville de Dongja-dong » ne se réfère pas uniquement aux caractéristiques physiques de l'espace, telles que les bâtiments anciens et délabrés ou les mauvaises conditions sanitaires. \u003cbr\u003eCe sont plutôt diverses tentatives d'intervention dans la vie des résidents, telles que la sécurité des moyens de subsistance de base, les décès et les funérailles non réclamés, les activités de soutien matériel et les projets de location de chambres à bas prix, qui caractérisent le village de location de chambres de Dongja-dong.\u003cbr\u003e Les différentes formes d'interventions institutionnelles et non institutionnelles qui se sont développées au cours des 20 dernières années depuis la crise des changes du FMI de 1997 sont devenues l'« environnement » qui a le plus grand impact sur la vie des résidents.\u003cbr\u003e Par conséquent, nous devrions désormais nous concentrer sur la « vie sociale » du bidonville plutôt que sur « l’espace physique ».\u003cbr\u003e Les différentes tentatives visant à améliorer la vie des habitants des bidonvilles vont au-delà de l'aspect économique et constituent également des interventions dans leur « vie sociale ».\u003cbr\u003e Les interventions modifient les relations sociales des résidents, qu'il s'agisse des relations entre les individus, entre les vivants et les morts, du sentiment d'appartenance à un « nous », ou encore de la solidarité politique. \u003cbr\u003eCe livre tente de dépeindre la pauvreté et les souffrances vécues par les habitants du bidonville malgré diverses interventions dans le cadre des « relations sociales ».\u003cbr\u003e Le professeur Kim Won, auteur de « Female Workers 1970 », a fait l'éloge de cet ouvrage, déclarant : « C'est un chef-d'œuvre qui dévoile les liens tissés par les habitants du bidonville de Dongja-dong à travers le concept d'« abandon social » dans le cadre de diverses formes d'intervention en matière de pauvreté et de prise en charge. » \u003cbr\u003e\n\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%;padding-top:20px;padding-bottom:20px\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:16px;font-weight:bold;padding-bottom:20px\"\u003e SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS \u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:14px;line-height:1.6em;\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eDate de publication :\u003c\/strong\u003e 25 janvier 2021\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e \u003cstrong\u003eNombre de pages, poids, dimensions :\u003c\/strong\u003e 284 pages | 388 g | 145 × 215 × 15 mm\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eISBN13 :\u003c\/strong\u003e 9791191383003\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eISBN10 :\u003c\/strong\u003e 1191383008 \u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cspan\u003e\u003c\/span\u003e\n\n\u003c\/center\u003e\n\n\n\u003c\/center\u003e","brand":"LIBRAIRIE COREENNE","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":43893969846314,"sku":"105655","price":24.0,"currency_code":"EUR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0683\/2750\/5962\/files\/51d72ff352d0a99a6e752c868adc36c9.jpg?v=1765427151","url":"https:\/\/librairie.coreenne.fr\/products\/105655","provider":"LIBRAIRIE COREENNE","version":"1.0","type":"link"}