{"product_id":"105658","title":"pays catastrophique du riz ","description":"\u003ccenter\u003e\u003cdiv style=\"text-align:center\"\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/tmgdisk01.cafe24.com\/images\/vs\/4172\/sv\/3jYHQozFXtmiJiTJ1Qul8K28GTFsAh.png?v=1765123566\" style=\"max-width:100%;max-height:10px\"\u003e\u003c\/div\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:center;font-size:30px;font-weight:bolder;line-height:1.6em\"\u003e pays catastrophique du riz \u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"border-bottom:1px;border-bottom-style:dotted;border-color:;padding-bottom:20px\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003ctable align=\"center\" width=\"100%\"\u003e\u003ctbody style=\"border:0px\"\u003e\n\n\u003ctr\u003e\u003ctd align=\"center\" style=\"line-height:1.2em;text-align:center;font-size:18px;color:black;font-weight:bold;padding-bottom:20px;\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\n\n\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"text-align:center\"\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/image.yes24.com\/goods\/97142498\/XL\" style=\"max-width:100%;height:auto\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\n\n\n\u003c\/tbody\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%;{split_style6}padding-top:20px;padding-bottom:20px\"\u003e\n\n \u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:16px;font-weight:bold;padding-bottom:20px\"\u003eDescription \u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;word-break:break-all;font-size:14px;line-height:1.6em;\"\u003e\n\n\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eIntroduction au livre\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003ctable\u003e\u003ctbody\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cdl\u003e\n\u003cdt\u003e Un mot du médecin\u003c\/dt\u003e\n\u003cdd\u003e\n\u003cdiv\u003e Les origines et la situation actuelle des inégalités en Corée\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e Un nouveau livre du professeur Lee Cheol-seung, auteur de « Génération d'inégalité ».\u003cbr\u003e Les origines et l'état actuel des inégalités dans la société coréenne ont été clarifiés.\u003cbr\u003e La plupart des ouvrages sur les inégalités analysent le mode de production capitaliste, mais celui-ci se concentre sur le système de riziculture en Asie de l'Est.\u003cbr\u003e Elle couvre la période allant de la formation de l'ancienne péninsule coréenne à la pandémie récente.\u003cbr\u003e\n\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003cspan\u003e29 janvier 2021.\u003c\/span\u003e \u003cspan\u003ePD social et politique Son Min-gyu\u003c\/span\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/dd\u003e\n\u003c\/dl\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cdiv\u003e \u003cb\u003eChômage des jeunes, discrimination à l'encontre des travailleurs précaires et favoritisme scolaire\u003cbr\u003e Des rémunérations basées sur l'ancienneté et de la structure de l'exclusion des femmes aux questions immobilières\u003cbr\u003e Trois mots clés pour comprendre la structure des inégalités dans la société coréenne\u003cbr\u003e Riz \/ Catastrophe \/ Pays\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e  \u003cbr\u003eLe nouvel ouvrage de Lee Cheol-seung, auteur de « Génération d'inégalité », qui a reçu des critiques élogieuses pour avoir offert une nouvelle perspective sur la théorie des générations et l'inégalité dans la société coréenne en 2019 et a suscité des réactions enthousiastes de la part des médias, du monde universitaire, de la politique et du grand public, a été publié par Munhak-kwa-Jiseongsa.\u003cbr\u003e « Riz, catastrophe et nation : comment les Coréens sont devenus inégaux », voilà le titre.\u003cbr\u003e Dans son précédent ouvrage, « Génération d'inégalité », l'auteur Lee Cheol-seung présentait une analyse intéressante de divers points de données, utilisant le mot-clé « génération » pour illustrer comment la structure hiérarchique de la société coréenne s'entremêlait avec les générations et engendrait des inégalités. \u003cbr\u003eSi son précédent ouvrage était une analyse contemporaine de la question « Pourquoi souffrons-nous encore de hiérarchie et d'inégalité (malgré la démocratisation) ? », ce livre, comme son titre l'indique, se concentre sur trois mots-clés : « riz », « catastrophe » et « nation », et tente une analyse historique plus approfondie de la question « d'où viennent la structure inégalitaire de la société coréenne et la culture de la compétition\/comparaison et comment se sont-elles formées ? »\u003cbr\u003e Pour comprendre la « structure profonde » des inégalités qui imprègnent la société coréenne actuelle, il faut d’abord examiner les institutions et coutumes sociales — collaboration, hiérarchie et compétition — que les sociétés et nations d’Asie de l’Est ont créées pour produire et assurer l’approvisionnement alimentaire (en riz) tout en luttant contre des catastrophes récurrentes.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e  \u003cbr\u003eCet ouvrage retrace l'évolution de cette structure inégalitaire, depuis la formation des anciens États de la péninsule coréenne jusqu'à la pandémie actuelle de COVID-19. S'appuyant sur une collecte et une analyse de données exhaustives, il offre un récit fascinant des raisons et des modalités de création du « système de riziculture », une institution née dans la sphère culturelle est-asiatique de la culture du riz, et de la manière dont ces institutions ont façonné les structures hiérarchiques et inégalitaires de la société coréenne contemporaine.\u003cbr\u003e Surtout, grâce à sa vision unique et à son cadre analytique original, l'auteur révèle que de nombreux problèmes à l'origine de graves divisions et de crises structurelles dans la société coréenne moderne, tels que le chômage des jeunes, la discrimination à l'encontre des travailleurs précaires, l'élitisme universitaire, la rémunération basée sur l'ancienneté et l'exclusion des femmes, ainsi que les problèmes immobiliers, sont étroitement liés à l'héritage du système de riziculture, offrant ainsi aux lecteurs des perspectives particulières. \u003cbr\u003eCet ouvrage, qui soutient que les anciennes structures doivent être restructurées par le biais de nouvelles institutions adaptées aux institutions du capitalisme et de la démocratie modernes, peut donc être qualifié de plan de réforme structurelle du système rizicole.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\n\u003c\/div\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/tbody\u003e\u003c\/table\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cul\u003e\u003cli\u003e Vous pouvez consulter un aperçu du contenu du livre.\u003cbr\u003e \u003cspan\u003eAperçu\u003c\/span\u003e\n\n\u003c\/li\u003e\u003c\/ul\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eindice\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e Entrée\u003cbr\u003e prologue\u003cbr\u003e Les énigmes de ce livre | Les arguments clés de ce livre | Les sept héritages du système de riziculture\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eChapitre 1 : Les origines des États d’Asie orientale : l’émergence du système de riziculture et la politique des catastrophes\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e Qui sommes-nous ? – Établir la théorie du riz\u003cbr\u003e L'Asie de l'Est est prisonnière de la riziculture, et les Coréens sont obsédés par cette discipline.\u003cbr\u003e Comparaison entre le riz et le blé\u003cbr\u003e L'amour du riz chez les habitants de la péninsule coréenne\u003cbr\u003e L'économie politique du riz et du pain\u003cbr\u003e La politique des catastrophes dans les États anciens\u003cbr\u003e La politique des inondations et des orages\u003cbr\u003e Sécheresse et politique de sécurité de l'eau\u003cbr\u003e La pire catastrophe des nations anciennes et prémodernes : la sécheresse\u003cbr\u003e Mesures prises par la dynastie Joseon pour lutter contre la sécheresse\u003cbr\u003e Catastrophes complexes : catalyseurs de changement politique  \u003cbr\u003eSorties – Riz, catastrophes et pays d’Asie orientale\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eChapitre 2 : Le système de production rizicole et la naissance du capital collaboratif-relationnel\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e L'émergence d'un système coopératif égalitaire dans la riziculture\u003cbr\u003e Le système de travail communautaire de la riziculture\u003cbr\u003e Le duo coopération et compétition\u003cbr\u003e Poursuite de la culture de la riziculture\u003cbr\u003e Comparaison, jalousie et bonheur dans un village de riziculteurs\u003cbr\u003e La structure de confiance d'un village rizicole où coexistent collaboration et méfiance\u003cbr\u003e Standardisation et égalisation : la main invisible des villages rizicoles\u003cbr\u003e Transplanter le système de riziculture à l'ère moderne : l'hypothèse de la progression des compétences basée sur l'ancienneté et l'hypothèse de la standardisation\u003cbr\u003e Villages d'Asie orientale : artisans de la collaboration\u003cbr\u003e Sortir – Au-delà de l'orientalisme\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eChapitre 3 : La pandémie de coronavirus et le système de riziculture\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e L'ADN culturel des Asiatiques de l'Est : un système de coordination sociale\u003cbr\u003e La fonction de réussite des communautés rurales d'Asie de l'Est : collaboration et capital relationnel\u003cbr\u003e La pandémie de coronavirus par pays\u003cbr\u003e Systèmes de riziculture et pandémie de coronavirus\u003cbr\u003e L'individualisme dans la culture du blé et le collectivisme dans la culture du riz\u003cbr\u003e Sorties – La pandémie et l’aggravation des inégalités\u003cbr\u003e \u003cbr\u003e\u003cb\u003eChapitre 4 : Le système de riziculture et la psychologie politique des inégalités : pourquoi les Coréens sont-ils sensibles aux inégalités ?\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e La structure des inégalités dans les sociétés de riziculteurs et de producteurs de blé\u003cbr\u003e Le mécanisme d'inégalité de la société rizicole – Lien avec l'État\u003cbr\u003e Comment le système de riziculture et le système d'examen de la fonction publique étaient-ils liés ?\u003cbr\u003e L'interaction entre l'administration et la riziculture\u003cbr\u003e La coexistence du désir d'égalité et de différenciation\u003cbr\u003e La structure psychologique des habitants de la péninsule coréenne méridionale : la coexistence de l’égalité et de la différenciation\u003cbr\u003e Les efforts déployés pour lutter contre les inégalités entre les cultures du blé et du riz\u003cbr\u003e Les origines historiques des efforts visant à corriger les inégalités\u003cbr\u003e L’héritage du système rizicole : le sous-développement de l’État-providence\u003cbr\u003e Attitudes des Coréens modernes envers la protection sociale : l'immobilier et l'État-providence\u003cbr\u003e Sortir – La production des inégalités par l’État\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eChapitre 5 : La rémunération à l’ancienneté et la crise de l’équité\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e Quelles sont les causes du chômage des jeunes et de la dualisation du marché du travail ?\u003cbr\u003e L'enchevêtrement du système (ancienneté) - sujet (génération) - structure (population)\u003cbr\u003e Institutionnalisation de la culture de l'ancienneté - système d'ancienneté\u003cbr\u003e Réseaux générationnels et négociation de modèles coréens\u003cbr\u003e Évolution de la composition démographique des entreprises en raison des changements de la structure de la population \u003cbr\u003eLa convergence âge-génération-démographie et la crise des coûts des entreprises\u003cbr\u003e La confusion entre ancienneté, génération et données démographiques et la crise de l'emploi des jeunes : le système de l'ancienneté et le mouvement syndical\u003cbr\u003e Système d'ancienneté et femmes\u003cbr\u003e Sortie – Inégalités, de la génération actuelle à la suivante\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eChapitre 6 : Surmonter le système de riziculture\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e D'une nation d'aide humanitaire en cas de catastrophe à une nation dotée d'un filet de sécurité sociale universel\u003cbr\u003e Du réglage pour la standardisation au réglage pour la diversité\u003cbr\u003e Le conflit entre le système de riziculture et la jeune génération\u003cbr\u003e Les femmes en tant que collègues\u003cbr\u003e Mise en place d'un système d'évaluation des emplois - Des tests à la maîtrise des compétences\u003cbr\u003e Ancienneté ou rémunération au mérite ? Quelle inégalité choisir ?\u003cbr\u003e Réformer la structure hiérarchique coréenne : au-delà du système d’ancienneté\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Sortir\u003cbr\u003e Références\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eDans le livre\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e Pourquoi ai-je considéré l'interaction entre le riz, les catastrophes naturelles et l'État comme l'origine des inégalités ? Parce que je crois que l'activité visant à maintenir l'approvisionnement alimentaire face à des catastrophes récurrentes est au cœur de l'évolution des structures d'inégalité. \u003cbr\u003eCet ouvrage retrace l'évolution de cette structure inégalitaire, depuis la formation des anciens États de la péninsule coréenne jusqu'à la pandémie actuelle de COVID-19.\u003cbr\u003e [...] J'analyserai la façon dont les habitants d'Asie de l'Est et de la péninsule coréenne perçoivent les inégalités.\u003cbr\u003e Et nous explorerons comment l'évolution historique de ces structures inégalitaires se manifeste dans nos vies modernes à travers certaines institutions.\u003cbr\u003e En examinant les interactions entre le riz, les catastrophes et l'État autour de ces deux axes, nous pouvons dégager des mots-clés tels que collaboration, hiérarchie et concurrence, aboutissant finalement à une critique du système de rémunération actuel basé sur l'ancienneté.\u003cbr\u003e À travers la « Théorie du riz », nous visons à décrypter les structures hiérarchiques et inégalitaires de la société coréenne actuelle : la structure de coopération et de compétition, la ferveur pour l'éducation et la structure de discrimination (à l'encontre des travailleurs précaires et des femmes) sur le marché du travail.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e --- p.9~10, extrait de « Introduction »\u003cbr\u003e \u003cbr\u003ePour les Coréens, cette hiérarchie fait partie intégrante de la vie quotidienne.\u003cbr\u003e Peu de peuples sont aussi collaboratifs que les Coréens, mais peu de peuples sont aussi hiérarchisés que les Coréens.\u003cbr\u003e La structure hiérarchique est non seulement stricte, mais aussi détaillée et rigoureuse.\u003cbr\u003e Cette hiérarchie est profondément ancrée dans chaque relation humaine, dans chaque mot, et nos enfants apprennent à s'y adapter et à s'y conformer.\u003cbr\u003e [...] Pourquoi avons-nous perpétué cette structure hiérarchique si profondément enracinée pendant si longtemps, et combien de temps encore devrons-nous la supporter ? Pourquoi aspirons-nous si désespérément à « l’égalité, la justice et l’équité », tout en chérissant la hiérarchie comme si elle était notre raison d’être ? Pourquoi ceux qui défendent l’égalité et la justice s’obsèdent-ils sur des hiérarchies fondées sur le parcours universitaire, la profession et l’ancienneté ? Les questions sont innombrables.\u003cbr\u003e Ce livre ne répondra pas à toutes vos questions.\u003cbr\u003e Mais cela touchera, parfois de manière quelque peu provocatrice.\u003cbr\u003e \u003cbr\u003e--- p.23, extrait du « Prologue »\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Cette culture de l'ancienneté renaît comme la pierre angulaire des organisations d'entreprises d'Asie de l'Est : le système d'ancienneté.\u003cbr\u003e Les entreprises d'Asie de l'Est ont créé des structures hiérarchiques qui divisent la vie des individus, de l'entrée dans la vie active à la retraite, en générations partageant la même échelle salariale, tout en créant des systèmes de collaboration intergénérationnelle.\u003cbr\u003e Le système d'ajustement vertical-horizontal des compétences des communautés villageoises d'Asie de l'Est renaît dans les entreprises d'Asie de l'Est à travers le système d'ancienneté.\u003cbr\u003e Dans une entreprise à l'esprit familial, le manager jouait le rôle d'un parent, et les cadres supérieurs celui des aînés du quartier.\u003cbr\u003e Mes collègues qui ont rejoint l'entreprise n'étaient pas différents de mes cousins ​​et de mes amis du quartier, du même âge. \u003cbr\u003eIls ont évolué dans un cycle de coopération et de concurrence au sein d'un réseau formel et informel très soudé, à l'image des entreprises villageoises d'Asie de l'Est, et en introduisant le mécanisme de coopération des communautés villageoises d'Asie de l'Est, la « standardisation », dans les processus de production et la bureaucratie, ils ont créé une organisation d'entreprise est-asiatique fonctionnant « avec agilité » et « en étroite collaboration ».\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e --- p.35, extrait du « Prologue »\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Ces trois éléments — le riz (et d'autres plantes), l'environnement donné du climat et de la topographie, et les sujets et institutions de la riziculture — ont interagi (de manière évolutive) pour former le système étatique agricole primitif de l'Asie orientale.\u003cbr\u003e La question « Pourquoi les Asiatiques de l'Est ont-ils commencé à manger du riz ? » et la question « Pourquoi diable les pays d'Asie de l'Est ont-ils dû créer un système bureaucratique (de services) aussi puissant si tôt, qu'on ne trouve pas dans d'autres régions ? » sont essentiellement la même question, avec la même réponse en « chaîne ». \u003cbr\u003eLe riz, les Asiatiques de l'Est et leurs puissantes nations, pour reprendre le terme de Darwin, ont « coévolué ».\u003cbr\u003e Le riz et une nation forte et efficace sont deux dimensions différentes, mais compatibles entre elles.\u003cbr\u003e En résumé, nous avons bâti une nation plus grande et plus forte en mangeant du riz, et c'est grâce à cette nation que nous avons pu continuer à manger du riz.\u003cbr\u003e À cet égard, même si cela peut paraître un peu étrange, les pays d'Asie de l'Est peuvent être qualifiés d'États du riz.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e --- p.68~69, extrait du « Chapitre 1 : Origines des États d’Asie orientale »\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Le système de rémunération basé sur l'ancienneté dans les entreprises d'Asie de l'Est a transposé deux hypothèses issues des communautés rurales.\u003cbr\u003e [...] Ces deux hypothèses ont permis de contourner les évaluations de travail des individus, qu'elles aient été ou non réellement réalisées sur le terrain. \u003cbr\u003eL'hypothèse selon laquelle les niveaux de compétences se stabiliseront entre les individus, combinée à l'hypothèse que les niveaux de compétences des individus progresseront au même rythme, rend possible (et justifie) de récompenser de manière égale les personnes ayant la même ancienneté.\u003cbr\u003e Puisque nous travaillons ensemble et atteignons les objectifs de l'organisation, nous répartissons la rémunération de manière inégale selon le groupe d'ancienneté, puis nous la divisons également de manière égale par n au sein du même groupe d'ancienneté (par conséquent, la personne ayant la plus grande ancienneté achète la nourriture et les boissons).\u003cbr\u003e Par conséquent, le système d'ancienneté a favorisé un sentiment de solidarité entre les travailleurs qui partageaient la même ancienneté et a servi de tremplin pour l'amélioration collective de la productivité.\u003cbr\u003e La plainte, « Pourquoi prenez-vous plus simplement parce que vous êtes plus âgés après avoir travaillé ensemble ? », a été masquée par une promesse concernant l'avenir : « Si vous attendez, vous serez récompensés comme moi. »\u003cbr\u003e De cette manière, la « compensation différée » a été imposée de l’ancienne « génération qui avait assez attendu » à la « génération qui devait encore attendre 20 ou 30 ans ». \u003cbr\u003eD'une certaine manière, le système d'ancienneté est une « conspiration » entre ceux qui sont prêts à attendre ou ceux qui peuvent attendre (les employés réguliers).\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e --- p.149~50, extrait du « Chapitre 2 : La collaboration dans le système de riziculture - La naissance du capital relationnel »\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e En définitive, l'axe principal de la « société (civile) » développée par les Asiatiques de l'Est est un système de coopération et de coordination dans lequel les individus doivent s'immiscer les uns dans les autres et se dire des choses désagréables pour survivre.\u003cbr\u003e Nous, les Asiatiques de l'Est, avons développé ce système de collaboration au fil des années, et, au cours du processus de modernisation, nous l'avons transposé dans les usines et les bureaux.\u003cbr\u003e Votre patron vous étouffe-t-il à force de s'immiscer dans votre travail et votre vie de toutes les manières possibles ?\u003cbr\u003e La société est-asiatique est un lieu où le « pouvoir d'ingérence » opère non seulement à la maison, mais aussi sur le lieu de travail.\u003cbr\u003e Êtes-vous agacé(e) par les choses désagréables que vous entendez de la part des aînés de votre famille pendant Chuseok ?\u003cbr\u003e Qu'est-ce que Chuseok ? C'est une période où la hiérarchie de pouvoir intrusive de la société clanique expose et évalue votre vie quotidienne à l'ensemble du foyer. \u003cbr\u003eL'Asie de l'Est n'est pas un lieu idéal pour les individualistes qui souhaitent vivre librement, faire ce qu'ils veulent sans se soucier des autres.\u003cbr\u003e C'est une société où les individus sont étroitement liés les uns aux autres, s'observant, se contrôlant, se copiant, se harcelant et s'adaptant aux pensées et aux actions des autres, et devenant ainsi de plus en plus semblables.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e --- p.173~74, extrait du « Chapitre 3 : La pandémie de coronavirus et le système de riziculture »\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Plus encore que la propagation potentielle du virus due à mon comportement déviant, c'est le déluge de critiques et la perte de face qui en découleront qui m'inquiètent le plus.\u003cbr\u003e La peur d'être ostracisé par la communauté pour non-respect du « système de coordination sociale » est la principale motivation qui les pousse à rester chez eux même sans avoir été testés positifs.\u003cbr\u003e Il n'est donc pas surprenant que la grande majorité des gens portent des masques et respectent les principes de l'auto-confinement. \u003cbr\u003eD’où vient ce système de coordination sociale ? D’où vient cette « culture de l’entraide » – une culture qui prend en compte le risque d’atteinte à la réputation ? Est-ce un enseignement de l’État ? Une invention des bureaucrates ? Une pratique empruntée à d’autres pays, comme le fait de cacher des graines de coton ? Non.\u003cbr\u003e Je soutiens que cet « art de la coordination sociale » trouve son origine dans le système de travail communautaire qui existe dans les villages depuis des centaines, voire des milliers d'années.\u003cbr\u003e Du « système de riziculture » dont nous avons parlé jusqu’à présent.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e --- p.177, extrait du « Chapitre 3 : La pandémie de coronavirus et le système de riziculture »\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Les États développementalistes d'Asie de l'Est et de Corée, issus du système de riziculture, ont encouragé les citadins issus de milieux agricoles à petite échelle à se constituer des « actifs de sécurité (privés) individualisés » par le biais de l'immobilier, « abandonnant » ainsi leurs obligations en tant que filets de sécurité de l'État-providence et restant fidèles à leurs devoirs traditionnels en tant qu'États producteurs organisés. \u003cbr\u003eLes membres de la société civile se livraient à une compétition pour acquérir des biens, chacun visant à posséder une ou plusieurs maisons avant de quitter son emploi, une compétition assez similaire à celle qui oppose les petits agriculteurs pour récupérer des terres dans le cadre du système de riziculture.\u003cbr\u003e Cette concurrence a donné naissance à une classe d'actifs à trois niveaux.\u003cbr\u003e Il s'agit des 20 % les plus riches de la classe possédant des actifs, capables de générer des revenus grâce à ces actifs ; de la classe consommatrice d'actifs (dont une grande partie appartient à la classe moyenne), qui doit consommer ses actifs comme revenu de retraite ; et de la classe pauvre en actifs, tout en bas de l'échelle, qui ne dispose pas d'actifs suffisants pour couvrir sa consommation à la retraite et n'a d'autre recours que l'État et ses enfants.\u003cbr\u003e Et cette division a pour conséquence le taux de pauvreté chez les personnes âgées le plus élevé au monde.\u003cbr\u003e Il est paradoxal que le système de riziculture, qui respecte les personnes âgées et met l'accent sur la hiérarchie, ait engendré dans la société post-industrielle du XXIe siècle. \u003cbr\u003eEn 2020, 2030 et au-delà, si la mise en place d'un État-providence universel est retardée, cette tradition de protection sociale privée fondée sur le patrimoine se renforcera encore, et les inégalités entre les travailleurs se maintiendront et s'amplifieront sous forme d'inégalités chez les personnes âgées.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e --- p.274~75, extrait du « Chapitre 4 : Système de riziculture et psychologie politique des inégalités »\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Aujourd'hui, en Corée, les inégalités intra- et intergénérationnelles se condensent dans ce système fondé sur l'ancienneté.\u003cbr\u003e En effet, le système fondé sur l'ancienneté crée des inégalités entre les générations et les âges, et creuse un écart salarial entre les travailleurs réguliers qui en bénéficient et les travailleurs non réguliers qui ne le peuvent pas.\u003cbr\u003e La principale revendication du mouvement des travailleurs irréguliers pour la régularisation est l'application du système d'ancienneté.\u003cbr\u003e Les jeunes passent leur vingtaine à se disputer des emplois offrant des avantages liés à l'ancienneté et des augmentations de salaire régulières jusqu'à l'âge de 60 ou 65 ans.\u003cbr\u003e À ce stade, on pourrait la qualifier de république fondée sur l'ancienneté.\u003cbr\u003e \u003cbr\u003e--- p.316~17, extrait du « Chapitre 5 : Le système d’ancienneté et la crise de l’équité »\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Au XXIe siècle, nous constatons pleinement les avantages et les inconvénients de l'héritage du système national de riziculture.\u003cbr\u003e En cas de catastrophe, grâce à l'efficacité du pays, nous pouvons rapidement reprendre nos activités quotidiennes et retourner au travail.\u003cbr\u003e Mais la société post-industrielle et de l'information d'aujourd'hui n'est plus une communauté villageoise basée sur la riziculture.\u003cbr\u003e Les catastrophes individuelles et les besoins en matière de protection sociale, tels que la maladie, les accidents, le chômage, la garde d'enfants et la pauvreté, exposent les citoyens aux nombreux risques engendrés par le capitalisme.\u003cbr\u003e Ce pays, dont l'économie repose sur le riz, est trop lent et indifférent aux risques individuels de la société moderne.\u003cbr\u003e La communauté rizicole qui prenait soin de ses membres comme s'ils appartenaient au clan et au village n'existe plus. \u003cbr\u003eLes colons d'Asie de l'Est ne perçoivent les avantages de l'État que lorsqu'une grande catastrophe survient, et dans leur vie quotidienne paisible, ils doivent naviguer dans un marché mondialisé où les désirs individuels et l'exploitation font rage.\u003cbr\u003e Que dois-je faire?\u003cbr\u003e --- p.334~35, extrait du « Chapitre 6 : Surmonter le système de riziculture »\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Le système d'ancienneté reste efficace pendant la pandémie de coronavirus.\u003cbr\u003e Comment est-il possible que seule la classe supérieure des salariés prospère en 2020, alors que l'économie nationale enregistre une croissance négative, que les classes populaires perdent leur emploi en raison de la récession provoquée par la pandémie et qu'une personne âgée infectée sur quatre ou cinq meurt sans avoir été prise en charge ? Au deuxième trimestre, lorsque l'impact direct de la COVID-19 a plongé l'économie mondiale en récession, le revenu du quintile le plus pauvre a chuté de 18 %, tandis que celui du quintile le plus riche n'a reculé que de 4 % (Statistiques Corée, Enquête sur les tendances des ménages, 2e trimestre). \u003cbr\u003eEn effet, le système d'ancienneté est conçu pour augmenter automatiquement et indéfiniment les salaires des travailleurs réguliers, que l'économie ou les entreprises soient en crise ou non.\u003cbr\u003e\n\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e --- p.365, extrait du « Chapitre 6 : Surmonter le système de riziculture »\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eAvis de l'éditeur\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003cb\u003eDe la formation des anciens États de la péninsule coréenne à la pandémie de coronavirus\u003cbr\u003e Comment la société coréenne est devenue inégalitaire\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e « Riz, catastrophe et nation » est le deuxième ouvrage du « Projet Inégalités », qui fait suite au précédent. Il analyse comment l’héritage du système rizicole, fruit de l’interaction entre le riz, les catastrophes et la nation, se manifeste dans nos vies modernes à travers diverses institutions et comment il nous définit.\u003cbr\u003e Quelles institutions et cultures ont donc façonné la vie des Coréens pendant des centaines, voire des milliers d'années, et ont transmis l'héritage de ce système à la société capitaliste moderne, définissant ainsi nos vies aujourd'hui ?\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eDans cet ouvrage, l'auteur Lee Cheol-seung présente clairement les héritages positifs et négatifs de ce système de riziculture en les organisant en sept catégories.\u003cbr\u003e Si le développement d'un État de secours en cas de catastrophe, d'une organisation de travail paritaire fonctionnant comme un système dual de coopération et de concurrence, et d'un système de normalisation et d'égalisation des technologies sont des héritages positifs du système rizicole, alors la culture et le marché du travail fondés sur l'ancienneté qui se sont manifestés dans les entreprises, la structure sociale qui excluait les femmes, la sélection et le maintien du statut par le biais d'examens (système gwageo) et le mépris des compétences, et enfin, la structure d'un système de protection sociale privé obsédé par la terre et les biens et transmis par lignée clanique sont des héritages négatifs du système rizicole.\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eL'héritage du système rizicole, fruit de l'interaction entre « riz », « catastrophe » et « nation », a été transposé dans les usines et les entreprises de la société capitaliste industrielle, engendrant un développement économique rapide et le succès mondial du capitalisme est-asiatique. Comme le confirme le chapitre 3 de l'ouvrage, qui analyse, données à l'appui, la réponse de chaque civilisation à la crise de la COVID-19, ces pays ont activé un système de coordination sociale pour réagir efficacement aux catastrophes, faisant des pays d'Asie de l'Est, dont la Corée, des modèles à l'échelle mondiale.\u003cbr\u003e Le pays qui saura réagir avec efficacité et agilité face à la pandémie de coronavirus représente l'avenir des Asiatiques de l'Est. \u003cbr\u003eCes héritages du système rizicole ont évolué pendant des centaines, voire des milliers d'années, et perdurent ou se renforcent aujourd'hui sous la forme d'institutions « est-asiatiques » ou « coréennes » dans le contexte du capitalisme moderne. Cependant, malgré la robustesse de ce système, certains aspects de la riziculture sont en crise, et d'autres ont déjà commencé à disparaître.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Parmi ces héritages, lesquels devons-nous affaiblir et lesquels devons-nous renforcer ?\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003e« La règle est que les personnes âgées dirigent et gouvernent le monde. »\u003cbr\u003e « Nous sommes entrés dans un monde où l’efficacité n’est plus une priorité. »\u003cbr\u003e Un plan de réforme structurelle du système de riziculture pour la jeune génération\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Ce livre propose une analyse fascinante du système de riziculture qui imprègne la société coréenne actuelle, depuis les nations anciennes de la péninsule coréenne jusqu'à la pandémie de COVID-19 et le rôle de l'État-providence dans la société mondiale moderne, à travers l'interaction entre « riz », « catastrophe » et « nation ». \u003cbr\u003eLes habitants d'Asie de l'Est et de la péninsule coréenne suivent de nombreux principes qui servent de norme dans leur vie, mais le plus singulier d'entre eux est la « culture de l'ancienneté ».\u003cbr\u003e La structure hiérarchique du système de riziculture, qui confie les décisions importantes aux agriculteurs expérimentés et plus âgés, s'est imposée comme la culture de l'ancienneté et le système salarial des entreprises modernes.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e L'auteur Lee Cheol-seung conclut cet ouvrage par une critique de la hiérarchie d'ancienneté, faisant suite à son précédent travail, « Génération d'inégalité ».\u003cbr\u003e Cet ouvrage démontre empiriquement, à travers diverses analyses de données, comment le système de rémunération à l'ancienneté, conjugué au « réseau générationnel » et à la « structure démographique », a engendré la situation actuelle : chômage des jeunes, discrimination à l'encontre des travailleurs précaires et exclusion des femmes. Il révèle également que ce système de rémunération à l'ancienneté constitue un héritage fondamental de l'ancien système. \u003cbr\u003eAu cœur du problème des inégalités dans la société coréenne actuelle se trouve ce système fondé sur l'ancienneté ; c'est pourquoi, tout au long de cet ouvrage, l'auteur Lee Cheol-seung soutient que l'abolition de ce système devrait être la priorité absolue parmi les réformes structurelles.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Ce livre comprend six chapitres au total, y compris le « Prologue ».\u003cbr\u003e Tout d'abord, le « Prologue » présente le panorama général du livre en organisant les héritages positifs et négatifs du système de riziculture en sept catégories.\u003cbr\u003e Le chapitre 1, « Les origines des États d'Asie orientale », analyse, à travers des données statistiques, comment les systèmes de secours et d'aide en cas de catastrophe se sont formés dans le cadre du système de riziculture des anciens États et des États pré-modernes de la péninsule coréenne au cours des deux derniers millénaires.\u003cbr\u003e Le chapitre 2, « Système de production et collaboration dans la riziculture - La naissance du capital relationnel », traite du fonctionnement du système coopératif de la riziculture et du type de structure psychologique (compétition et jalousie) qu'il crée. \u003cbr\u003eLe chapitre 3, « La pandémie de Covid-19 et le système rizicole », est une étude de cas illustrant le fonctionnement de ce système collaboratif en situation de crise. Il analyse les mesures prises par chaque pays face à la pandémie actuelle de Covid-19.\u003cbr\u003e Le chapitre 4, « La psychologie politique des inégalités dans le système de riziculture », compare et analyse ensuite comment les inégalités se forment dans les systèmes de culture du riz et du blé, comment la structure de la perception des inégalités diffère et quelles différences dans les inégalités qui en résultent découlent de chacun.\u003cbr\u003e Le chapitre 5, « Le système d’ancienneté et la crise de l’équité », analyse le système d’ancienneté, l’héritage institutionnel le plus important du système de riziculture, et examine comment il s’entremêle et interagit avec les « réseaux générationnels » et la « structure de la population », aboutissant aujourd’hui aux structures du chômage des jeunes, de la discrimination à l’encontre des travailleurs irréguliers et de l’exclusion des femmes. \u003cbr\u003eLe chapitre 6, « Surmonter le système de riziculture », se conclut par un diagnostic et des alternatives à la crise du chômage des jeunes et à la crise structurelle de l'économie coréenne à travers le système de rémunération basé sur l'ancienneté. \u003cbr\u003e\n\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%;padding-top:20px;padding-bottom:20px\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:16px;font-weight:bold;padding-bottom:20px\"\u003e SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS \u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:14px;line-height:1.6em;\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eDate de publication :\u003c\/strong\u003e 25 janvier 2021\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e \u003cstrong\u003eNombre de pages, poids, dimensions :\u003c\/strong\u003e 384 pages | 486 g | 140 × 210 × 18 mm\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eISBN13 :\u003c\/strong\u003e 9788932038001\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eISBN10 :\u003c\/strong\u003e 8932038007 \u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cspan\u003e\u003c\/span\u003e\n\n\u003c\/center\u003e\n\n\n\u003c\/center\u003e","brand":"LIBRAIRIE COREENNE","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":43893969977386,"sku":"105658","price":25.0,"currency_code":"EUR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0683\/2750\/5962\/files\/caf1504cb03de73d709b4941d9fdfac5.jpg?v=1765427164","url":"https:\/\/librairie.coreenne.fr\/products\/105658","provider":"LIBRAIRIE COREENNE","version":"1.0","type":"link"}