{"product_id":"105682","title":"L'illusion d'équité ","description":"\u003ccenter\u003e\u003cdiv style=\"text-align:center\"\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/tmgdisk01.cafe24.com\/images\/vs\/4172\/sv\/3jYHQji42xeWXZ3Hfe2WJRKvXzH8Vz.png?v=1765123633\" style=\"max-width:100%;max-height:10px\"\u003e\u003c\/div\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:center;font-size:30px;font-weight:bolder;line-height:1.6em\"\u003e L'illusion d'équité \u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"border-bottom:1px;border-bottom-style:dotted;border-color:;padding-bottom:20px\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003ctable align=\"center\" width=\"100%\"\u003e\u003ctbody style=\"border:0px\"\u003e\n\n\u003ctr\u003e\u003ctd align=\"center\" style=\"line-height:1.2em;text-align:center;font-size:18px;color:black;font-weight:bold;padding-bottom:20px;\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\n\n\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"text-align:center\"\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/image.yes24.com\/goods\/94489333\/XL\" style=\"max-width:100%;height:auto\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\n\n\n\u003c\/tbody\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%;{split_style6}padding-top:20px;padding-bottom:20px\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:16px;font-weight:bold;padding-bottom:20px\"\u003e Description \u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;word-break:break-all;font-size:14px;line-height:1.6em;\"\u003e\n\n\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eIntroduction au livre\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003ctable\u003e\u003ctbody\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cdl\u003e\n\u003cdt\u003e Un mot du médecin\u003c\/dt\u003e\n\u003cdd\u003e\n\u003cdiv\u003e Michael Sandel revient sur la justice\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e Dans son ouvrage « Justice : Quelle est la bonne chose à faire ? », Michael Sandel pose à nouveau la question de la justice.\u003cbr\u003e Le principe d’« égalité des chances et d’inégalité des résultats » sur lequel s’accordent de nombreuses sociétés modernes fonctionne-t-il correctement ? Michael Sandel affirme que la méritocratie a atteint ses limites aux États-Unis.\u003cbr\u003e La réussite d'une personne est influencée par divers facteurs tels que la classe sociale et le niveau d'éducation.\u003cbr\u003e Une telle société peut-elle vraiment être qualifiée de juste ?\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003cspan\u003e20 novembre 2020.\u003c\/span\u003e \u003cspan\u003ePD social et politique Son Min-gyu\u003c\/span\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/dd\u003e\n\u003c\/dl\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cdiv\u003e \u003cb\u003eLe premier livre de Michael Sandel depuis plus de dix ans, « L'illusion de l'équité », est enfin disponible !\u003cbr\u003e Sandel : Démanteler le « piège de la méritocratie » qui se cache derrière notre structure sociale déséquilibrée.\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Une fois de plus, la question de l’« équité » est au cœur des discussions.\u003cbr\u003e Elle se déverse constamment dans les médias, venant des riches comme des pauvres, des jeunes comme des personnes d'âge mûr, des politiciens. \u003cbr\u003eLes entreprises sont en pleine tourmente concernant la question de l'« embauche équitable », alimentée par le débat sur la prise en compte des travailleurs permanents et temporaires. Dans les milieux politiques, les interprétations des « Trois lois pour une économie équitable » et des « Fonds de secours en cas de catastrophe » font l'objet de vifs débats.\u003cbr\u003e Le président a également exprimé ses difficultés, déclarant : « Une équité engendre une autre injustice. »\u003cbr\u003e Dans ce contexte où des personnes de tous horizons s'affrontent sur la seule question de l'« équité », le nouveau livre du professeur Michael Sandel de l'université Harvard, « L'illusion de l'équité », écrit huit ans après « Ce que l'argent ne peut acheter », vient de paraître.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Ce livre a été publié aux États-Unis en septembre 2020 sous le titre original « La tyrannie du mérite : qu'est devenu le bien commun ? » et a suscité un vif intérêt.\u003cbr\u003e Une traduction littérale serait : « La tyrannie de la méritocratie : qu’est-ce qui crée réellement le bien commun ? » \u003cbr\u003eDans cet ouvrage, Sandel soutient que « l’idéal méritocratique qui privilégie et récompense les capacités individuelles, que nous avons tenu pour acquis sous le principe “si vous travaillez dur, vous réussirez”, est fondamentalement et profondément erroné ».\u003cbr\u003e Réfléchissons sérieusement à la question de savoir si cette méritocratie fonctionne correctement et équitablement, et si l'équation « équité = justice » est véritablement correcte.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\n\u003c\/div\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/tbody\u003e\u003c\/table\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cul\u003e\u003cli\u003e Vous pouvez consulter un aperçu du contenu du livre.\u003cbr\u003e \u003cspan\u003eAperçu\u003c\/span\u003e\n\n\u003c\/li\u003e\u003c\/ul\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e \",\"\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eindice\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003cb\u003eIntroduction : Admission à l'université et méritocratie\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e L'éthique dans les admissions universitaires | Obtention des indices de compétences\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eCHAPITRE 1.\u003cbr\u003e Gagnants et perdants\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e Diagnostic du mécontentement populiste | Technocratie et mondialisation favorable au marché | Comment expliquer de manière plausible les inégalités entre riches et pauvres | L'éthique de la méritocratie | La politique de l'humiliation | Compétences technocratiques et jugement organisationnel | Le mouvement populiste\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eCHAPITRE 2.\u003cbr\u003e Une brève histoire de la méritocratie : « Être bon, c'est être excellent »\u003c\/b\u003e \u003cbr\u003eL'importance des compétences | La méritocratie cosmique | Le salut et l'auto-salut | La providence, hier et aujourd'hui | Richesse et santé | La providence libérale | Le bon côté de l'histoire | La trajectoire du monde moral\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eCHAPITRE 3.\u003cbr\u003e Comment exprimer l'ascension sociale par des mots\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e Travail acharné et qualifications légitimes | Le marché et les compétences | Le discours de la responsabilité individuelle | Dans la mesure où le talent et l'effort le permettent | Obtenir ce que l'on mérite | La contre-attaque populiste | « Si vous essayez, vous pouvez le faire » est-il vraiment vrai ? | Voir et croire\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eCHAPITRE 4.\u003cbr\u003e L'excuse ultime pour justifier les préjugés : les diplômes universitaires\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e L'université instrumentalisée | L'éducation est-elle la solution aux inégalités ? | Les meilleurs talents | Travailler pour devenir intelligent | Les élites méprisent les masses | Les diplômes nécessitent une gouvernance | La faille dans le monde universitaire | Discours technocratique | Technocratie ou démocratie ? | Débat sur le changement climatique\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eCHAPITRE 5.\u003cbr\u003e L'éthique du succès\u003c\/b\u003e \u003cbr\u003eLe règne des technocrates ou celui de l'aristocratie ? | La face sombre de la méritocratie | Repenser la méritocratie | Une méritocratie parfaite est-elle juste ? | Le talent nous appartient-il ? | L'effort crée-t-il de la valeur ? | Deux alternatives à la méritocratie | Rejeter la méritocratie | Marché et compétence | Valeur marchande ou valeur morale ? | Diplômes acquis ou droits reconnus ? | Attitudes face à la réussite | Chance et choix | Évaluer le talent | L'essor de la méritocratie\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eCHAPITRE 6.\u003cbr\u003e Les universités comme « machines à sélectionner les talents »\u003c\/b\u003e \u003cbr\u003eLe coup d'État de la méritocratie | La tyrannie de la méritocratie, qui se dévoile peu à peu | L'héritage de la méritocratie selon Conant | Les scores du SAT, reflets de l'argent | La méritocratie renforce encore les inégalités | Pourquoi les universités d'élite ne sont pas des moteurs de mobilité sociale | Rendre la méritocratie plus juste | Sélection des talents et répartition du statut social | Des gagnants blessés | Gravir un autre cercle vicieux | Arrogance et humiliation | La loterie du mérite | Détruire la machine à sélectionner les talents | La hiérarchie du statut | Discipliner l'arrogance par le mérite\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eCHAPITRE 7.\u003cbr\u003e La dignité du travail\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e Le déclin de la dignité au travail | La mort au bout du désespoir | Les causes de la colère | Restaurer la dignité du travail | Le travail comme reconnaissance sociale | La justice contributive | Débattons de la dignité du travail | L'arrogance de l'« agenda ouvert » | Finance, spéculation et bien commun | Créateurs et profiteurs\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eConclusion : Compétence et bien commun\u003c\/b\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e \",\"\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eImage détaillée\u003c\/b\u003e \u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cdiv\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/image.yes24.com\/momo\/TopCate3227\/MidCate007\/322663130.jpg\" border=\"0\" alt=\"Image détaillée 1\"\u003e\u003c\/div\u003e\u003c\/div\u003e \",\"\u003cdiv\u003e  \u003ch5\u003e\u003cb\u003eDans le livre\u003c\/b\u003e\u003c\/h5\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e [La fierté du vainqueur, l'humiliation du perdant]\u003cbr\u003e La méritocratie engendre inévitablement l'arrogance chez les gagnants et l'humiliation chez les perdants.\u003cbr\u003e Le vainqueur attribue sa victoire à « mon talent ».\u003cbr\u003e Je considère cela comme une récompense naturelle pour les succès indéniables que j'ai obtenus grâce à mes propres efforts.\u003cbr\u003e Et ils commencent à mépriser les personnes qui ont moins de succès qu'eux.\u003cbr\u003e Et le perdant finit par penser : « Qui blâmer ? C'est entièrement de ma faute. »\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e [Cela mènera-t-il vraiment nécessairement à la « justice » ?]\u003cbr\u003e Barack Obama partageait cette conviction et l'exprimait souvent.\u003cbr\u003e Il aimait citer Martin Luther King Jr. :\u003cbr\u003e « La trajectoire du monde moral est longue. »\u003cbr\u003e Mais elle doit se plier à la justice. Il aimait tellement cette citation qu'après son accession à la présidence, il l'a reprise 33 fois dans ses discours et déclarations, et l'a même fait graver sur la moquette de son bureau.\u003cbr\u003e \u003cbr\u003e[J'ai réussi grâce à mes propres capacités]\u003cbr\u003e Les intuitions méritocratiques étaient largement répandues, indépendamment des affiliations politiques.\u003cbr\u003e Cette intuition s'est avérée particulièrement forte dans les discussions entourant la discrimination positive dans les admissions universitaires.\u003cbr\u003e Que les étudiants soient pour ou contre la discrimination positive, ils estimaient avoir travaillé dur pour entrer à Harvard et que leur statut était justifié par leurs capacités.\u003cbr\u003e Les suggestions selon lesquelles leur admission était due à la chance ou à d'autres facteurs incontrôlables ont suscité une vive réaction.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e [La vie elle-même est attestée par la « richesse », ainsi la capacité est l'ombre du libertarianisme]\u003cbr\u003e Après avoir lu un article de journal récent sur un adolescent chinois qui a vendu un rein pour acheter un iPhone et un iPad, j'ai demandé à mes élèves ce qu'ils en pensaient.\u003cbr\u003e Lors de la discussion qui a suivi, de nombreux étudiants ont exprimé des opinions libertariennes. \u003cbr\u003eSi l'étudiant adolescent avait décidé de vendre son rein de son plein gré, sans contrainte ni menace, il n'y aurait eu aucun problème.\u003cbr\u003e Certains étudiants s'opposaient à cette position, arguant qu'il était injuste que les riches achètent des reins aux pauvres pour prolonger leur vie.\u003cbr\u003e Après le cours, un étudiant m'a donné une réponse informelle.\u003cbr\u003e Ceux qui ont amassé une fortune ont prouvé leurs capacités et méritent donc de voir leur vie prolongée.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e [Les personnes défavorisées ne sont même pas dignes d'aide]\u003cbr\u003e À l'instar de Reagan, ils établissaient subtilement une distinction entre les pauvres qui méritaient d'être aidés et ceux qui n'en méritaient pas.\u003cbr\u003e Toute personne ayant combattu des forces hors de son contrôle était éligible à l'aide gouvernementale.\u003cbr\u003e Toutefois, les personnes qui étaient pauvres en raison de difficultés financières n'étaient pas éligibles.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e [La seule différence réside dans le fait que les cibles des préjugés sont différentes : s'opposer à la discrimination environnementale, raciale et sexiste, mais préjuger à l'encontre des personnes moins instruites] \u003cbr\u003eL'élite hautement instruite n'est pas moins préjugée que les masses moins instruites.\u003cbr\u003e « C’est simplement que les cibles de leurs préjugés sont différentes. » De plus, les élites n’ont aucune gêne à afficher de tels préjugés.\u003cbr\u003e Ils peuvent s'opposer au racisme et au sexisme.\u003cbr\u003e Cependant, l'attitude dominante face aux préjugés envers les personnes peu instruites est « et alors ? ».\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e La mobilité sociale est-elle plus facile en Chine qu'aux États-Unis ?\u003cbr\u003e Imaginons que vous fassiez un pari.\u003cbr\u003e Il y a deux garçons de dix-huit ans.\u003cbr\u003e L'une vit en Chine et l'autre aux États-Unis.\u003cbr\u003e Tous deux sont pauvres et les perspectives d'amélioration de leur situation sont sombres.\u003cbr\u003e Bon, choisissons l'un des deux garçons.\u003cbr\u003e Lequel a le plus de chances de promotion sociale ?\u003cbr\u003e Qui le lecteur a-t-il choisi ?\u003cbr\u003e Jusqu'à récemment, la réponse était évidente.\u003cbr\u003e Bref, « le rêve américain ». \u003cbr\u003eEn Amérique, on croyait que quiconque travaillait dur pouvait accéder à une vie meilleure.\u003cbr\u003e Mais aujourd'hui, la réponse est déconcertante.\u003cbr\u003e La Chine améliore beaucoup plus rapidement le niveau de vie individuel que les États-Unis.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e [Les scores CSAT qui suivent l'argent]\u003cbr\u003e Il apparaît que le SAT n'est pas un test qui mesure l'intelligence innée, indépendamment des aptitudes en mathématiques ou du milieu socio-économique.\u003cbr\u003e À l'inverse, les scores du SAT sont fortement corrélés à la richesse familiale du candidat.\u003cbr\u003e Plus vous gravissez les échelons sociaux, plus votre score moyen au SAT augmente.\u003cbr\u003e Cet écart est particulièrement important lorsqu'on examine les résultats des étudiants qui visent les universités les plus sélectives.\u003cbr\u003e Si vous venez d'une famille aisée (revenu supérieur à 200 000 $), vous avez une chance sur cinq d'obtenir un score supérieur à 1 400 sur 1 600.\u003cbr\u003e Pour les personnes issues de familles pauvres (revenu inférieur à 20 000 dollars par an), les chances sont d'une sur cinquante.\u003cbr\u003e Les élèves ayant obtenu les meilleurs scores ont également, dans leur grande majorité, des parents titulaires d'un diplôme universitaire.\u003cbr\u003e\n\n\u003c\/div\u003e  \u003cdiv\u003e--- Extrait du texte\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e \",\"\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eAvis de l'éditeur\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003cb\u003eLa méritocratie fonctionne-t-elle équitablement ?\u003cbr\u003e L’équation « équité = justice » est-elle vraiment correcte ?\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Avec le temps, la mobilité sociale devient plus difficile et les inégalités s'enracinent davantage.\u003cbr\u003e Alors même que nous prônons l'équité en valorisant les compétences individuelles comme une valeur inviolable, pourquoi la situation se dégrade-t-elle ? Dans cet ouvrage, Sandel soutient que « l'attitude face au succès et à l'échec », profondément ancrée dans la méritocratie, engendre des conséquences négatives importantes dans la société moderne.\u003cbr\u003e Il expose sans détour l'arrogance que la méritocratie engendre chez les gagnants et les normes sévères imposées à ceux qui sont laissés pour compte.\u003cbr\u003e Vous trouverez ci-dessous un bref résumé des exemples de « sociétés aristocratiques » et de « sociétés méritocratiques » présentés par Sandel dans son ouvrage.\u003cbr\u003e L'essence du problème est condensée.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Imaginons qu'il y ait deux pays. \u003cbr\u003eLes deux pays présentent de très fortes inégalités en matière de richesse et de revenus (le degré d'inégalité est le même dans les deux pays).\u003cbr\u003e Une société est une aristocratie, et les revenus et la richesse dépendent de la famille dans laquelle on naît et sont hérités.\u003cbr\u003e Une autre société est la société méritocratique.\u003cbr\u003e L'inégalité des richesses et des revenus n'est pas due à un privilège héréditaire, mais résulte des efforts et du talent de chacun.\u003cbr\u003e Bien sûr, cette dernière option semble plus juste.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Alors, si vous étiez né dans une famille riche ou pauvre, sans savoir dans quelle société vous naîtriez, laquelle préféreriez-vous ? Si vous étiez riche, vous auriez probablement opté pour une société aristocratique où vous pourriez transmettre votre patrimoine à vos descendants.\u003cbr\u003e Si j'étais pauvre, je préférerais une société où les gens ont la possibilité de s'élever socialement grâce au travail.\u003cbr\u003e Mais dans les deux cas, il y a matière à réfléchir dans l'autre sens. \u003cbr\u003eDans une société aristocratique, les riches reconnaîtront que leurs privilèges sont dus à la chance et non au mérite, tandis que les pauvres penseront que leurs malheurs sont dus à la malchance et non à leur faute.\u003cbr\u003e Même si la vie est difficile, c'est simplement une question de «nature de naissance», il n'y a donc pas lieu de s'en vouloir et de se sentir inférieur.\u003cbr\u003e À l'inverse, dans une société méritocratique, les riches reconnaîtront fièrement que leur succès est « le fruit de leurs efforts, et non de la chance », tandis que les pauvres sombreront dans une profonde frustration, maudissant leur propre manque de capacités et d'efforts.\u003cbr\u003e Alors, dans cette situation, quelle société choisiriez-vous ? Quelle société pouvez-vous considérer comme « meilleure » ​​(ou plus juste) ?\u003cbr\u003e - CHAPITRE 5.\u003cbr\u003e Extraits abrégés de L'éthique du succès\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eLe vrai visage de la méritocratie : l’arrogance des gagnants et l’humiliation des perdants.\u003cbr\u003e Un paradis pour les puissants, révélant les zones d'ombre de la société moderne.\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Sandel cherche également des solutions. \u003cbr\u003eJe réfléchis à la manière de surmonter fondamentalement la situation actuelle où la croyance commune selon laquelle « vous pouvez le faire » est impitoyablement ébranlée.\u003cbr\u003e En substance, il s'agit de reconnaître les fruits de notre travail au-delà de nos capacités, de faire preuve de solidarité avec humilité et d'accorder plus de valeur à la dignité du travail lui-même.\u003cbr\u003e Parallèlement à ces arguments, Sandel propose plusieurs alternatives, dont les suggestions spécifiques suivantes, notamment dans le domaine de l'éducation, sont à la fois choquantes et ingénieuses dans leur conception.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e « Sur 40 000 candidats, nous éliminons uniquement ceux qui semblent peu susceptibles d'intégrer Harvard ou Stanford, et ceux qui semblent peu susceptibles de bien s'entendre avec leurs camarades. »\u003cbr\u003e Il reste donc peut-être 30 000, 25 000 ou 20 000 candidats, et ceux qui seront admis auront probablement de bonnes chances de réussir. \u003cbr\u003eEnsuite, plutôt que de procéder à un nouveau processus de sélection extrêmement difficile et incertain, nous sélectionnerons les candidats retenus par tirage au sort.\u003cbr\u003e Autrement dit, ils jettent leurs formulaires de candidature et choisissent simplement 2 000 personnes au hasard.\u003cbr\u003e Cette alternative ne rejette pas complètement la méritocratie.\u003cbr\u003e Seuls les plus compétents peuvent réussir.\u003cbr\u003e Cependant, au lieu d'être perçue comme un idéal permettant de maximiser ses capacités, elle est considérée uniquement comme une condition pour franchir un certain seuil.\u003cbr\u003e Ce qui donne tout son sens à cette alternative, c'est avant tout sa faisabilité pratique.\u003cbr\u003e Même le responsable des admissions le plus avisé, malgré tous ses efforts, aurait du mal à déterminer quel jeune de 18 ans possède le meilleur parcours scolaire.\u003cbr\u003e Même si nous accordons une grande importance au talent, dans le contexte des admissions universitaires, le talent devient un concept vague et ennuyeux.\u003cbr\u003e Il serait probablement facile d'identifier un prodige des mathématiques. \u003cbr\u003e« Toutefois, l’évaluation générale des talents est une tâche plus complexe et moins prévisible. »\u003cbr\u003e - CHAPITRE 6.\u003cbr\u003e Les universités comme « machines à sélectionner les talents »\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Tout en formulant une proposition aussi « radicale », Sandel va plus loin, anticipant les contre-arguments (tels qu'une baisse des capacités académiques, la garantie de la diversité, un traitement préférentiel pour les anciens élèves et les admissions basées sur les dons, et la dégradation de la réputation de l'université) et préparant ses propres réponses.\u003cbr\u003e Les lecteurs vivront une expérience logique incroyable où des questions qu'ils tenaient pour acquises seront bouleversées et abordées de manière inattendue.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Pas seulement dans le domaine de l'éducation.\u003cbr\u003e Sandel propose également des alternatives au travail et à la vie réelle.\u003cbr\u003e Il soutient que nous devrions « repenser et débattre de la dignité du travail », citant des exemples tels que l'écart de revenus (rémunération) entre les magnats des casinos et les professeurs de lycée, qui sont incomparables en termes de contribution sociale. \u003cbr\u003eCela suggère également que nous devrions remettre en question l'arrogance de la compétence en reconnaissant que « certains domaines de la vie peuvent être déterminés par la chance ».\u003cbr\u003e\n\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e \"]\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%;padding-top:20px;padding-bottom:20px\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:16px;font-weight:bold;padding-bottom:20px\"\u003e SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS \u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:14px;line-height:1.6em;\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eDate de publication :\u003c\/strong\u003e 1er décembre 2020\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e \u003cstrong\u003eNombre de pages, poids, dimensions :\u003c\/strong\u003e 420 pages | 764 g | 153 × 224 × 30 mm\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eISBN13 :\u003c\/strong\u003e 9791164136452\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eISBN10 :\u003c\/strong\u003e 1164136453 \u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cspan\u003e\u003c\/span\u003e\n\n\u003c\/center\u003e\n\n\n\u003c\/center\u003e","brand":"LIBRAIRIE COREENNE","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":43893970698282,"sku":"105682","price":30.0,"currency_code":"EUR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0683\/2750\/5962\/files\/5cde24eef2eb4895d5d60fe47c64abb4.jpg?v=1765427204","url":"https:\/\/librairie.coreenne.fr\/products\/105682","provider":"LIBRAIRIE COREENNE","version":"1.0","type":"link"}