{"product_id":"105715","title":"À propos de désolé ","description":"\u003ccenter\u003e\u003cdiv style=\"text-align:center\"\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/tmgdisk01.cafe24.com\/images\/vs\/4172\/sv\/3jYHQorijXWV9Csiy6VE6fIRxU8ZRV.png?v=1765123794\" style=\"max-width:100%;max-height:10px\"\u003e\u003c\/div\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%\"\u003e\n\n \u003cdiv style=\"text-align:center;font-size:30px;font-weight:bolder;line-height:1.6em\"\u003eÀ propos de désolé \u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"border-bottom:1px;border-bottom-style:dotted;border-color:;padding-bottom:20px\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003ctable align=\"center\" width=\"100%\"\u003e\u003ctbody style=\"border:0px\"\u003e\n\n\u003ctr\u003e\u003ctd align=\"center\" style=\"line-height:1.2em;text-align:center;font-size:18px;color:black;font-weight:bold;padding-bottom:20px;\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\n\n\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"text-align:center\"\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/image.yes24.com\/goods\/92147468\/XL\" style=\"max-width:100%;height:auto\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\n\n\n\u003c\/tbody\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%;{split_style6}padding-top:20px;padding-bottom:20px\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:16px;font-weight:bold;padding-bottom:20px\"\u003e Description \u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;word-break:break-all;font-size:14px;line-height:1.6em;\"\u003e\n\n\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eIntroduction au livre\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cdiv\u003e \u003cb\u003e« Un bon spectateur n'est rien d'autre qu'un lâche hypocrite. »\u003cbr\u003e La confession transparente de Hong Se-hwa\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e L’intellectuel progressiste Hong Se-hwa a compilé dans un livre les chroniques qu’il a écrites pour le Hankyoreh au cours des six dernières années, depuis le 16 avril 2014.\u003cbr\u003e Dans la préface de ce livre, l'auteur confesse avoir écrit sur le « regret » qu'il éprouvait en lui.\u003cbr\u003e Heureusement, les « survivants » éprouvent de la compassion pour les étudiants du ferry Sewol morts si impuissants, pour les minorités sexuelles souffrant dans le marécage de l'irrationalité et du fanatisme, et pour les réfugiés et les travailleurs migrants.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Hong Se-hwa voit l'héritage de la pauvreté, et non celui de la richesse.\u003cbr\u003e Il nous le demande.\u003cbr\u003e Dans une société où la pauvreté est un péché, où les pauvres ne peuvent se faire entendre, que ce soit par envie ou par jalousie, il faut s'intéresser à la pauvreté héréditaire plutôt qu'à l'héritage de la richesse. \u003cbr\u003eAlors, je le dis, élevons nos voix de toutes nos forces pour réduire la douleur, le malheur et l'anxiété ici et maintenant.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e L'auteur s'adresse à des personnes originaires du même endroit.\u003cbr\u003e En vous contentant de vous lamenter, ne confirmez-vous pas votre propre supériorité morale et ne vous complaisez-vous pas dans une forme de suffisance ?\u003cbr\u003e Il est facile de haïr et de déplorer le monde.\u003cbr\u003e Il est difficile de passer de la lamentation à la colère, et de la colère à la participation, à la solidarité et à la persuasion.\u003cbr\u003e Si tout le monde renonçait à essayer de persuader les autres, comment pourrions-nous espérer changer le monde ?\u003cbr\u003e Un travail qui a du sens est toujours difficile.\u003cbr\u003e Ce n'est pas tant le chemin que nous empruntons qui est difficile, mais plutôt qu'il est difficile et que c'est précisément pour cela que nous devons l'emprunter.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Dans un entretien accordé au Monde, Thomas Piketty a déclaré que nous n'avions d'autre choix que de nous en remettre à la démocratie jusqu'au bout.\u003cbr\u003e « Je n’écris pas de livres pour ceux qui nous gouvernent. »\u003cbr\u003e De toute façon, ils ne lisent pas de livres. \u003cbr\u003eJ'écris des livres pour les gens qui lisent des livres.\u003cbr\u003e « Écrit à l’intention des citoyens, des membres de syndicats et des militants politiques de tous bords. »\u003c\/div\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cul\u003e\u003cli\u003e Vous pouvez consulter un aperçu du contenu du livre.\u003cbr\u003e \u003cspan\u003eAperçu\u003c\/span\u003e\n\n\u003c\/li\u003e\u003c\/ul\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eindice\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e Le regret du survivant\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003ePartie 1 : Les corps humains sont-ils égaux ?\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Une histoire de deux ouvriers\u003cbr\u003e Nous sommes Kim Yong-gyun\u003cbr\u003e Couches d'arrogance\u003cbr\u003e Je continuerai à parler\u003cbr\u003e Des ouvriers devenus « ramoneurs »\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003ePartie 2 Si une seule personne n'est pas libre\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Je suis Alaida\u003cbr\u003e Un bon spectateur est un lâche hypocrite.\u003cbr\u003e La racine de la haine\u003cbr\u003e Siècle de la Libération\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eTroisième partie : Je présente mes excuses aux enfants\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Le piège du biais de confirmation\u003cbr\u003e Ne me dites pas d'avoir un enfant\u003cbr\u003e J'ai pitié des enfants\u003cbr\u003e Au-delà du racisme intellectuel\u003cbr\u003e La responsabilité de briser la chaîne\u003cbr\u003e Pour les écoles de la République démocratique\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003ePartie 4 : Garder un rêve impossible dans mon cœur\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e L'héritage de la pauvreté et de la politique\u003cbr\u003e Pour préserver les souvenirs\u003cbr\u003e La peur de l'asymétrie\u003cbr\u003e Pour une véritable liberté  \u003cbr\u003e« Des pantalons pour la prochaine révolution »\u003cbr\u003e On dit que la justice n'a aucun pouvoir,\u003cbr\u003e « Pourquoi n’achètes-tu pas de lait ? »\u003cbr\u003e Si c'est un lieu saint, c'est un lieu saint.\u003cbr\u003e Au pays des auteurs de ces actes\u003cbr\u003e Comment réagiriez-vous ?\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003ePartie 5 Même s'il reste encore un long chemin à parcourir\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Qu'est-ce que le progrès ?\u003cbr\u003e La politique de la corruption décomplexée\u003cbr\u003e Violence symbolique et néolibéralisation de l'esprit\u003cbr\u003e Le piège du nationalisme contrôlé\u003cbr\u003e Construction d'une nouvelle forteresse\u003cbr\u003e Pour une vie humaine pour tous\u003cbr\u003e L'humilité de Machiavel\u003cbr\u003e Un âge d'or tumultueux et une imagination effrayante\u003cbr\u003e Chaque nation a son propre niveau de gouvernement.\u003cbr\u003e Où est donc passée la fougue de l'opposition ?\u003cbr\u003e Quelque chose de plus effrayant que le terrorisme\u003cbr\u003e L'espace vide du cri\u003cbr\u003e Même s'il reste un long chemin à parcourir\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eDans le livre\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e Nous devons devenir des agents libres où que notre corps se trouve : à la maison, dans nos lieux d'apprentissage et au travail.\u003cbr\u003e C'est la nature humaine.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e --- p.13\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e La haine est plus forte que l'amour. \u003cbr\u003ePar exemple, même parmi ceux qui aiment Chun Doo-hwan (Jeon Sa-mo), le sentiment de haine envers le parti d'opposition est beaucoup plus fort que le sentiment d'amour pour Chun Doo-hwan.\u003cbr\u003e De même que l'amour nous aveugle, la haine paralyse notre raison.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e --- p.48\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e L'éducation est devenue un moyen de possession plutôt qu'une fin en soi, et les étudiants sont devenus des clients avant d'être des citoyens.\u003cbr\u003e (…) Les citoyens sont conscients des devoirs et des responsabilités qui accompagnent la liberté et les droits, mais les consommateurs n’exercent qu’un pouvoir d’achat et n’ont pas conscience des devoirs et des responsabilités.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e --- p.68~69\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e La réalité se moque du sacrement des mots.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e --- p.83\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Si je soutiens activement le revenu de base, c'est en raison de la situation désespérée à laquelle sont confrontés les jeunes en Corée.\u003cbr\u003e En tant que membre de la génération plus âgée, j'éprouve un sentiment de culpabilité éthique, et pour moi, la République de Corée n'a jamais été une république démocratique.\u003cbr\u003e C'est un pays gouverné par l'aristocratie sociale, où la classe privilégiée a été renforcée et maintenue par l'héritage des richesses.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e --- p.121\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eLes personnes qui ont des difficultés à payer une amende de 1 à 2 millions de wons, les personnes qui n'ont pas d'argent elles-mêmes et qui ont du mal à emprunter de l'argent à leur famille et à leurs amis.\u003cbr\u003e Je me souviens à peine avoir rencontré de telles personnes en personne autour de moi.\u003cbr\u003e Mais il y avait tellement de gens comme ça dans le monde, et le monde était divisé comme entre appartements de luxe et appartements locatifs.\u003cbr\u003e J'ai également utilisé l'expression « personnes marginalisées et abandonnées », mais elle s'apparentait davantage à une idée.\u003cbr\u003e Michel Foucault, auteur de Surveiller et punir, critiquait les intellectuels qui ne mettaient pas leurs travaux en pratique, tout en préconisant la création d'un groupe de surveillance des prisons avec des collègues et des jeunes recrues.\u003cbr\u003e Les critiques auraient dû me viser en premier.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e --- p.137\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Dans un entretien accordé au Monde, Thomas Piketty a déclaré que nous n'avions d'autre choix que de nous en remettre à la démocratie jusqu'au bout.\u003cbr\u003e « Je n’écris pas de livres pour ceux qui nous gouvernent. »\u003cbr\u003e De toute façon, ils ne lisent pas de livres. \u003cbr\u003eJ'écris des livres pour les gens qui lisent des livres.\u003cbr\u003e « Écrit à l’intention des citoyens, des membres de syndicats et des militants politiques de tous bords. »\u003cbr\u003e --- p.153\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e À quoi servent ces paroles maintenant ? Les enfants qui, avec leurs maigres ressources, économisaient leur argent de poche pour envoyer leurs enfants en voyage scolaire ne reviendront jamais chez leurs parents.\u003cbr\u003e En tant que membre de la société vivant à notre époque, je suis sincèrement désolé et honteux envers les victimes et leurs familles.\u003cbr\u003e L'incapacité à enrayer cette mauvaise tendance de la société est un grand péché, et j'ai honte même de dire que je prie pour les âmes des défunts.\u003cbr\u003e Que dire de plus ?\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e --- p.160\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Actuellement, les forces progressistes coréennes ciblent le parquet et un ou deux médias, les maintenant à l'abri dans leur camp.\u003cbr\u003e Si le procureur général Yoon Seok-yeol venait à démissionner, ne serions-nous pas à un moment alarmant où le travail des forces progressistes serait presque terminé ?\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e --- p.167\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eLa politique s'est mêlée à la gouvernance et à l'administration, les places autrefois éclairées à la bougie ont laissé place aux marchés, et les citoyens sont redevenus des consommateurs.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e --- p.192\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e L'un des pièges dans lesquels nous pouvons facilement tomber est de rester complaisants, confirmant ainsi notre propre supériorité morale par la lamentation.\u003cbr\u003e En réalité, il est facile de déplorer que le monde soit répugnant.\u003cbr\u003e Nous devons apprendre à dépasser la lamentation et à nous mettre en colère, et au-delà de la colère, nous devons apprendre à participer, à nous unir et à persuader.\u003cbr\u003e Si les gens sont si obstinés quant à leurs idées préconçues qu'il est difficile de les convaincre, et si nous renonçons à essayer de les convaincre, comment pouvons-nous espérer changer le monde ?\u003cbr\u003e Un travail qui a du sens est toujours difficile.\u003cbr\u003e Reprenons cela.\u003cbr\u003e Ce n'est pas tant le chemin que nous empruntons qui est difficile, mais plutôt le fait qu'il soit difficile, et c'est précisément pour cela que nous devons l'emprunter.\u003cbr\u003e\n\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e --- p.239\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eAvis de l'éditeur\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003cb\u003e« On oublie facilement. »\u003c\/b\u003e  \u003cbr\u003eHong Se-hwa expose la réalité occultée par le sacrement des mots.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Où se situe le centre et où se situe la périphérie ? L’auteur considère que le centre n’est qu’un point.\u003cbr\u003e Lorsque des points situés hors du centre sont reliés, la ligne devient la périphérie.\u003cbr\u003e Ce n'est pas au centre, mais à la périphérie que les contradictions sociales se révèlent avec acuité et que la souffrance et le malheur humains sont mis en lumière.\u003cbr\u003e Ainsi, le lieu qui ouvre un nouveau monde est aussi la frontière.\u003cbr\u003e L'auteur examine de près la périphérie de notre société.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Dans la première partie, intitulée « Les corps humains sont-ils égaux ? », l'auteur s'interroge sur la vie des travailleurs.\u003cbr\u003e La Corée enregistre le taux de mortalité par accident du travail le plus élevé parmi les pays membres de l'Organisation de coopération et de développement économiques (OCDE), avec plus de 2 000 décès par an. \u003cbr\u003eAu cours du premier semestre 2020, alors que l'attention du monde était concentrée sur le coronavirus et la réforme du système judiciaire, le 29 avril, 38 travailleurs sous-traitants irréguliers sont morts dans l'incendie d'un entrepôt à Icheon, dans la province de Gyeonggi ; le 10 mai, le gardien de sécurité Choi Hee-seok s'est suicidé dans un appartement à Ui-dong, dans le quartier de Gangbuk-gu à Séoul ; et le 29 mai, Kim Yong-hee, un employé de Samsung licencié, est tombé d'une tour d'acier à la station Gangnam après 355 jours.\u003cbr\u003e Notre société exclut les travailleurs de la citoyenneté.\u003cbr\u003e L'auteur affirme que la nature humaine est d'être « un sujet libre où que se trouve le corps : à la maison, à l'école et au travail ».\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e La deuxième partie, « Si même une seule personne n’est pas libre », critique le paysage déformé que la haine a laissé dans notre société.\u003cbr\u003e L'auteur définit le dégoût comme une émotion qui exerce un pouvoir politique. \u003cbr\u003eEn 2017, l'administration de Moon Jae-in a exclu la législation anti-discrimination de ses 100 tâches nationales clés, ses partisans ont déclaré que l'existence de minorités sexuelles était une question « ultérieure », et en juillet 2018, 710 000 Coréens ont signé une pétition rejetant les demandes d'asile d'environ 500 Yéménites.\u003cbr\u003e L'auteur confesse être un allié (une personne qui s'oppose à la discrimination envers les minorités sexuelles et qui se solidarise avec l'idée d'une société égalitaire) et clame : « Une société dans laquelle ne serait-ce qu'une seule personne n'est pas libre n'est pas une société libre. »\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e La troisième partie, « Je suis désolé pour les enfants », soutient que dans une société où la conscience trahit l’existence, le véritable but et la véritable fonction de l’éducation doivent être rétablis.\u003cbr\u003e Dans notre société, l'éducation est devenue un moyen d'acquérir des biens plutôt qu'une fin en soi, et les étudiants sont devenus des clients avant d'être des citoyens. \u003cbr\u003eComment expliquer ces résultats malgré la durée d'étude la plus longue au monde ? L'auteur estime que le cœur du problème réside dans la séparation entre « apprentissage » et « réflexion ».\u003cbr\u003e Si l'apprentissage consiste à acquérir des connaissances, la pensée est la pensée du « je » fondée sur l'apprentissage.\u003cbr\u003e Notre système éducatif s'arrête à l'apprentissage et ne nous aide pas à penser par nous-mêmes.\u003cbr\u003e Sans le « moi », nous ne pouvons avoir d'estime de soi ni de respect de soi, et nous ne pouvons pas développer de conscience de soi.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e La quatrième partie, « Garder un rêve impossible dans son cœur », examine la pauvreté et la discrimination qui sévissent en République démocratique.\u003cbr\u003e La réalité de « l'enfer Joseon » se reflète dans les chiffres.\u003cbr\u003e En 2015, on comptait en moyenne cinq décès par jour dus à des accidents du travail et 38 suicides.\u003cbr\u003e Mais ce qui est surprenant, c'est que ce Joseon infernal existe et n'existe pas en même temps.\u003cbr\u003e Le groupe qui dirige notre société ne voit ni ne ressent l'enfer de Joseon.\u003cbr\u003e Cette asymétrie est peut-être l'aspect le plus semblable à l'enfer de Joseon.\u003cbr\u003e  \u003cbr\u003eLa cinquième partie, « Même s’il reste encore beaucoup à faire », examine de manière critique la réalité et l’avenir de la politique progressiste.\u003cbr\u003e L'auteur demande :\u003cbr\u003e « Qu’est-ce qui rend l’administration de Moon Jae-in progressiste ? » Dans « La situation de Cho Kuk », l’auteur confesse avoir perçu l’ombre de la cupidité qui pousse les gens à tout faire pour gagner dans la compétition.\u003cbr\u003e Que cette cupidité soit illégale ou non est une question secondaire.\u003cbr\u003e Il constate avec amertume que, le « néolibéralisme de l'esprit » ayant atteint son stade final, les valeurs de solidarité, de justice sociale et de service public sont devenues des objets de ridicule et ne sont plus que les cris sans écho des faibles.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e La politique s'est mêlée à la gouvernance et à l'administration, les places autrefois éclairées à la bougie ont laissé place aux marchés, et les citoyens sont redevenus des consommateurs.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003e« Il y a en moi le regret du survivant. »\u003cbr\u003e Intelligence et compassion, esprit critique aiguisé et regard chaleureux\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eAprès avoir pris la direction de la Banque Jean Valjean, l'auteur a découvert un monde cloisonné, à l'image d'un appartement en location dans un complexe résidentiel de luxe.\u003cbr\u003e Chaque année, 40 000 personnes ont du mal à payer des amendes inférieures à 2 millions de wons, et ce, même si elles n'ont pas l'argent nécessaire et ne peuvent pas emprunter à leur famille et à leurs amis.\u003cbr\u003e Jusque-là, l'expression « peuple marginalisé et abandonné » était utilisée, mais il ne s'agissait que d'une idée qui ne reflétait pas la réalité.\u003cbr\u003e La réalité du principe « coupable jusqu'à preuve du contraire, innocent jusqu'à preuve du contraire » est que le manque d'argent n'est pas seulement un crime, mais aussi un crime qui conduit à d'autres crimes.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Pour l'auteur, qui éprouve une culpabilité morale en tant que membre de l'ancienne génération, la République de Corée n'a jamais été une république démocratique.\u003cbr\u003e Pour l'auteur, la Corée du Sud est un pays d'aristocratie sociale où ceux qui sont nés avec une cuillère en argent dans la bouche ont hérité de richesses et ont renforcé et maintenu leurs intérêts acquis.\u003cbr\u003e En Corée du Sud, la plupart des facteurs d'instabilité de la vie sont transmis aux familles et aux individus. \u003cbr\u003eDans la société humaine, si une personne se trouve dans une situation où elle a besoin de la bienveillance et de la charité d'autrui, cela signifie en soi que sa dignité a déjà été bafouée.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Existe-t-il une société où la dignité, et non la richesse ou la pauvreté, s'hérite ? Depuis 26 ans, depuis la parution de « Je suis chauffeur de taxi parisien », l'auteur n'a cessé de clamer son indignation, jusqu'à en perdre la voix.\u003cbr\u003e Soyons en colère, engageons-nous, soyons solidaires, persuadons.\u003cbr\u003e Ce livre est le cri de détresse de l'intellectuelle progressiste Hong Se-hwa. \u003cbr\u003e\n\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%;padding-top:20px;padding-bottom:20px\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:16px;font-weight:bold;padding-bottom:20px\"\u003e SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS \u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:14px;line-height:1.6em;\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eDate de publication :\u003c\/strong\u003e 28 août 2020\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e \u003cstrong\u003eNombre de pages, poids, dimensions :\u003c\/strong\u003e 240 pages | 386 g | 138 × 215 × 20 mm\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eISBN13 :\u003c\/strong\u003e 9791160404197\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eISBN10 :\u003c\/strong\u003e 1160404194 \u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cspan\u003e\u003c\/span\u003e\n\n\u003c\/center\u003e\n\n\n\u003c\/center\u003e","brand":"LIBRAIRIE COREENNE","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":43893972697130,"sku":"105715","price":22.0,"currency_code":"EUR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0683\/2750\/5962\/files\/1cb308e6ef2cdbd97f502441118b6964.jpg?v=1765427312","url":"https:\/\/librairie.coreenne.fr\/products\/105715","provider":"LIBRAIRIE COREENNE","version":"1.0","type":"link"}