Introduction : Les principes de fonctionnement de l'autosatisfaction et du mépris

Chapitre 1 Emploi

1.
Le principe suprême est de « faire ce que l'on aime ».
— L’élitisme dissimulé dans les histoires de réussite courantes
— La passion ne se paie pas.
— Si vous ne voulez pas devenir esclave de la spontanéité

2.
Séparation de la tête et des mains
— Les travailleurs manuels sont-ils simplement ignorants ?
— Division verticale du travail et du pouvoir
— Une nouvelle identité professionnelle : d’artisan à designer
— Faites-le vous-même : les joies et les peines de la création artisanale

Chapitre 2 Genre

1.
Même comportement, évaluation différente
— Il y a des mères qui travaillent, mais pas de pères qui travaillent.
- Qui prend le plus de place ?
—Pourquoi les femmes ont tendance à parler d'une voix basse
— Coût élevé, faible reconnaissance

2.
Le mythe de la virilité
— Quel est le problème avec l'éducation non mixte ?
— Dévoiler sa souffrance devient une faiblesse.
La violence reproduit la masculinité.
— Motifs invoqués pour alléguer une discrimination inversée
— Pour l'homme qui pleure

Chapitre 3 Immigration

1.
Qui est qualifié pour séjourner ici ?
— Une photo qui a bouleversé le monde
— Pauvre ou courageux

2.
Étrangers et société ouverte
— Les immigrants qui sont devenus des intérêts particuliers
— Le paradoxe de la délimitation des frontières
— Le problème des noms : expatriés, immigrants, réfugiés et fugitifs
— La dégradation d'autrui est liée à la modernité.

Chapitre 4 : Pauvreté et richesse

1.
Le chômage est un échec personnel
— Je blâme la situation, tu te blâmes toi-même
— Une punition, pas un soutien
— Le résultat de la personnalisation du chômage
— Violence symbolique et stigmatisation
— Prouvez votre performance par un salaire.

2.
La tyrannie de l'entrepreneuriat
Les travailleurs indépendants qui prennent des risques
— Le succès peut-il être atteint uniquement par l’effort ?
— L’illusion que la création d’une entreprise vous apportera la liberté
— Les startups : une nouvelle forme d’exploitation du travail ?
— La frontière entre vie professionnelle et vie personnelle s'estompe.
— Un soi armé d'un esprit d'entreprise

Chapitre 5 Crime

1.
criminels de classe inférieure
—Tous les hommes sont égaux devant la loi.
— Les criminels de haut rang et l'ampleur des dégâts
— Des héros au-dessus des lois

2.
Blâmer la victime : une forme de mépris
— L'hypothèse du monde juste
— La victime est-elle responsable d'un crime sexuel ?
Pourquoi devrions-nous nous efforcer de prévenir les dommages ?
— L’inversion des rôles de victime et de bourreau reflétée dans le langage

Chapitre 6 La consommation

1.
Consommation ostentatoire : la lutte pour le statut social à travers les biens de consommation
— Millionnaire en jeans
Ce que je consomme en dit long sur moi.
— Symbole de statut cool et de baskets
— Devenez un produit et visez plus haut

2.
supériorité morale
— Le luxe du bio
- Je l'achète.
Par conséquent, je suis durable.
— Symboles de statut social de la classe citoyenne : adopter des chiens abandonnés, des vélos et publier des photos de cuisine
— La protection de l’environnement est aussi un privilège.

Chapitre 7 Attention

1.
L'extraversion est la norme
— Une société où les introvertis ne sont pas reconnus
- Soyez aimable avec tout le monde, sans formalité.
— Divers entraîneurs qui enseignent les compétences sociales

2.
les soi numériques populaires
— Que ce soit pour les promenades ou la décoration intérieure, « j’aime »
— Aliénation, jalousie, dépression
— L'attention portée à chaque détail détermine tout.
— Les hashtags, l’événementalisation du soi en ligne
— Prisons en réseau et autocensure

Chapitre 8 Politique

1.
Si vous avez des divergences politiques, vous êtes un ennemi
— La diversité saigne
— L’hostilité réduit la complexité.
— Les fausses informations qui s'attaquent à la démocratie
— L’apathie politique qui met en péril l’ordre libéral

2.
mépris des électeurs
— Même si les faits sont faux, j'ai raison.
— Comprendre n’est pas la même chose qu’être d’accord.
— Le droit à l’interprétation appartient à la classe privilégiée.
— Concentrez-vous sur les réalités plutôt que sur l'anxiété publique.
— La politique identitaire et une culture qui étouffe le débat sain

Nul n'est à l'abri de la suffisance de ses paroles.
principal

Et si ce que nous considérions comme des croyances, du bon sens et des goûts était en réalité de la discrimination ?
Des moments de discrimination et de mépris rencontrés dans la vie quotidienne ordinaire

Les électeurs qui soutiennent les partis d'extrême droite sont-ils des imbéciles, dépourvus de bon sens ? Les réfugiés et les immigrés sont-ils des criminels potentiels qui nous volent nos emplois et menacent notre sécurité ? Les employés de bureau, qui font la navette chaque jour pour se rendre au travail et exercent des métiers qu'ils n'aiment pas, sont-ils les esclaves d'un salaire de misère ? Notre raisonnement est juste, mais ces quelques « idiots » ne sont-ils pas en train de faire régresser la démocratie, de rendre la société de plus en plus violente, de menacer la sécurité et même de compromettre la concurrence loyale ?

« Le discriminateur en moi » est un livre qui interroge ceux qui ont déjà pensé de cette façon : « Comment dois-je vivre ? », et les amène à réfléchir sur eux-mêmes et sur la société.
Ce livre, qui capture avec passion la voix d'une jeune sociologue qui se fait remarquer en Europe, est considéré comme un chef-d'œuvre qui examine la suffisance et le mépris inhérents au cœur de ceux qui sont convaincus de la justesse de leurs valeurs, et nous amène à reconsidérer la façon dont nous devrions considérer ceux qui vivent différemment de nous.


Le fait de publier des photos sur Instagram, de manger bio et d'adopter un chien errant serait-il considéré comme un comportement discriminatoire ? Cet ouvrage révèle avec force comment nos croyances, nos philosophies et nos actions, intimement liées aux structures sociales, peuvent se transformer en discrimination.


L'auteur, qui a étudié de manière constante les inégalités sociales à l'université et qui a porté une attention particulière à l'égalité des sexes et à la vie des minorités, explique calmement, à l'aide de divers cas, de théories sociologiques et d'un style d'écriture spirituel, comment nous faisons la distinction entre « soi » et « les autres » dans notre vie quotidienne – manger, travailler et jouer –, comment nous ridiculisons et ignorons les différences, et comment ces barrières et ces regards méprisants renforcent la discrimination dans la société.


Scènes de discrimination et d'aliénation nées du désir humain d'être supérieur aux autres.
Les principes de fonctionnement de l'autosatisfaction et de l'exclusion, examinés à travers huit thèmes : l'affiliation, la profession, le sexe, les inégalités de richesse, les préférences et les orientations politiques.

Nous vivons à une époque d'étiquetage sans précédent : « fléau social », « parasite », « sexiste », « réactionnaire », « féministe », « travailleur régulier, travailleur occasionnel », « harcèlement », « vieux schnock », « progressiste, conservateur », « famille multiculturelle ».
Ce type d'étiquetage est une forme d'exclusion et de mépris qui permet de délimiter très facilement le « moi » et le « toi », le « nous » et le « eux », et qui sert à tracer des lignes en étiquetant les autres et moi-même, en leur adressant des regards de dégoût ou de mépris silencieux.


L'auteur dissèque, à travers diverses perspectives et strates, la psychologie du fait de tracer constamment des frontières et de diviser les gens en « ton camp » et « mon camp » en fonction de différents groupes, pensées et positions, du sexe, de l'âge, de la classe sociale, de la religion et de la nationalité, les contradictions de l'étiquetage qui surviennent fréquemment dans notre société, les effets néfastes des stéréotypes et les mécanismes de la haine et du mépris.


L'auteur saisit également avec justesse le ridicule et la discrimination que recèle la pensée : « Je suis un peu différent. »
« Je ne suis pas raciste. » « Je ne vivrai pas comme ce vieux schnock. » « N’y croyez pas. »
« Adoptez-moi », « Je ne mange que des aliments biologiques parce que je me soucie de l'environnement », et autres expressions courantes qui révèlent qui je suis cachent un désir de paraître constamment différent des autres et de me sentir supérieur, et ce sentiment de supériorité produit et développe de nouvelles formes de discrimination.


Dans un monde où un simple commentaire sur les réseaux sociaux ou une simple photo sur Instagram révèle clairement ce que nous mangeons et buvons, avec qui nous voulons être amis, quel genre de personne nous voulons être perçus et quelles valeurs nous partageons, nous dévoilons nos affiliations, notre statut et nos goûts pour consolider notre propre camp et dénigrer ou ignorer secrètement l'autre.
L’auteur déplore que nous perdions progressivement l’espace nécessaire à la « différence », au « respect » et au « dialogue ».
À une époque où le comportement du consommateur est devenu un symbole de statut social, la profession une identité et les divergences politiques une source d'animosité, ce livre retrace les perspectives discriminatoires et les contradictions qui m'habitent, et propose une réflexion sur le sens de l'égalité, les modes de communication et le sens de la coexistence.


Qu'est-ce qui définit la première et la troisième classe ?
Comment devons-nous traiter les personnes qui pensent et vivent différemment ?

Cet ouvrage examine la structure du « nous » en tant que catégorie d'appartenance dans les domaines de la profession, de l'affiliation, du genre, des inégalités de richesse, des préférences des consommateurs, des intérêts, de la criminalité et de la politique, et comment une perspective moralisatrice sur « les autres » s'y exprime.
Il se compose de huit parties au total, et la première, « Travail », examine comment le fait de dire aux jeunes : « Faites ce que vous aimez et vous réussirez » peut se transformer en violence, et comment le bien-être et les salaires sont négligés dans une société qui impose la passion au nom de « l’épanouissement personnel ».
Nous examinons également les causes profondes de la façon dont les travailleurs manuels et intellectuels se dénigrent mutuellement et d'où vient cette division.


La deuxième partie, intitulée « Sexe », examine les opinions discriminatoires sur les femmes contenues dans des expressions quotidiennes telles que « Femme de l'année » et « mère qui travaille », ainsi que les rôles socialement très valorisés des hommes, et analyse la structure et les stéréotypes de l'inégalité des sexes, ainsi que les différentes catégories d'inégalité des sexes qui persistent encore.

La troisième partie, intitulée « Immigration », examine comment le discours sur les immigrants alimente les inégalités et la nature de l'hostilité fondée sur l'affiliation et le statut.
La quatrième partie, « Le fossé entre les riches et les pauvres », examine le cercle vicieux de l'emploi et du chômage causé par ce fossé, comment les chômeurs deviennent des parasites sociaux et comment la mentalité entrepreneuriale transfère la responsabilité du marché du travail aux individus.


La cinquième partie, intitulée « Crime », analyse l’inégalité judiciaire qui ne permet d’arrêter que les petits voleurs tout en laissant les grands voleurs impunis, ainsi que l’absurdité de la violence qui reporte la responsabilité sur la victime.
La partie 6, « Consommation », examine les différentes formes d’affichage de statut social à travers les produits et la réalité dans laquelle la consommation éthique est devenue une forme de conscience de statut.
La partie 7, « Intérêt », analyse les problèmes du moi numérique piégé dans les « abonnés » et les « j’aime » et les divers phénomènes qui en découlent.
La partie 8, « Politique », analyse le mal social que représente le fait de transformer inconditionnellement en ennemis les personnes ayant des opinions politiques différentes, ainsi que l'attitude des électeurs qui se dénigrent et se pathologisent mutuellement.

Un livre qui vise à susciter la compréhension, la considération et à ouvrir la voie à la coexistence.

Ce livre soulève des questions fondamentales sur la manière dont nos perspectives discriminatoires, que nous tenons pour acquises, ont été créées.
À l'inverse, cela nous rappelle aussi que si nous ne changeons pas la structure sociale, chacun pourrait devenir un facteur contribuant à l'inégalité, voire l'encourageant.
Ce livre nous rappelle que ceux que nous avons appelés « eux » jusqu'à présent pourraient un jour être nous. Il nous interroge sur ce dont nous avons besoin aujourd'hui pour que notre société progresse.
Cela me fait prendre conscience que la paix et le confort dont je jouis reposent sur les sacrifices de ceux que je désignais autrefois du doigt comme « eux ». Cela m'offre l'occasion de retourner contre moi le regard sévère que je portais sur les autres, et constitue un point de départ pour avancer sur la voie du respect et de la coexistence plutôt que de l'exclusion et de la haine.
Je recommande ce livre à tous, y compris aux jeunes, aux intellectuels, aux personnes instruites et à ceux qui souhaitent vivre en citoyens responsables.