{"product_id":"105795","title":"Conclusion : À propos du rugueux ","description":"\u003ccenter\u003e\u003cdiv style=\"text-align:center\"\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/tmgdisk01.cafe24.com\/images\/vs\/4172\/sv\/3jYHQiXmCVymhlYN29tO6uESAMRDoU.png?v=1765125916\" style=\"max-width:100%;max-height:10px\"\u003e\u003c\/div\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:center;font-size:30px;font-weight:bolder;line-height:1.6em\"\u003e Conclusion : À propos du rugueux \u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"border-bottom:1px;border-bottom-style:dotted;border-color:;padding-bottom:20px\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003ctable align=\"center\" width=\"100%\"\u003e\u003ctbody style=\"border:0px\"\u003e\n\n\u003ctr\u003e\u003ctd align=\"center\" style=\"line-height:1.2em;text-align:center;font-size:18px;color:black;font-weight:bold;padding-bottom:20px;\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\n\n\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"text-align:center\"\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/image.yes24.com\/goods\/89327465\/XL\" style=\"max-width:100%;height:auto\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\n\n\n\u003c\/tbody\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%;{split_style6}padding-top:20px;padding-bottom:20px\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:16px;font-weight:bold;padding-bottom:20px\"\u003e Description \u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;word-break:break-all;font-size:14px;line-height:1.6em;\"\u003e\n\n\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eIntroduction au livre\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cdl\u003e\n\u003cdt\u003e Un mot du médecin\u003c\/dt\u003e\n\u003cdd\u003e\n\u003cdiv\u003e Liberté, vérité et justice selon Hong Se-hwa\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e Premier livre solo de Hong Se-hwa en 11 ans.\u003cbr\u003e Diagnostic de l'état actuel de la société coréenne.\u003cbr\u003e Comme le dit le livre, « la liberté est triste dans ce pays » et « la vérité et la justice, contrairement au pouvoir et à l'argent, n'ont aucun pouvoir en elles-mêmes ».\u003cbr\u003e L'auteur ne propose pas d'alternative.\u003cbr\u003e Dites plutôt ceci :\u003cbr\u003e Devenons des personnes libres qui acceptent mieux de perdre.\u003cbr\u003e\n\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003cspan\u003e6 mars 2020.\u003c\/span\u003e \u003cspan\u003eJournaliste spécialisé en affaires sociales et politiques, Son Min-gyu\u003c\/span\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/dd\u003e\n\u003c\/dl\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cdiv\u003e \u003cb\u003e« Quel genre de résolution suis-je ? »\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Première œuvre inédite de Hong Se-hwa en 11 ans,\u003c\/b\u003e \u003cbr\u003eDevenir un homme libre qui perd « un peu mieux »\u003cbr\u003e Les difficultés d'un « grenadier » et les questions qu'elles soulèvent pour nous.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Hong Se-hwa, figure emblématique des intellectuels progressistes qui a soulevé des questions douloureuses mais claires sur notre époque dans des ouvrages tels que « Je suis chauffeur de taxi à Paris », « La Seine divise la gauche et la droite, et le fleuve Han divise le nord et le sud » et « Coordonnées de la pensée », a publié un nouvel ouvrage après 11 ans.\u003cbr\u003e Même lorsque les aspérités du monde se fracassent contre les vagues et qu'il est parfois emporté par cette grande complexité sans pouvoir se contrôler, ses pensées, qui ont toujours gardé leur équilibre, lui servent de boussole pour retrouver son centre dans un monde déchiré par la division, et nous incitent à réfléchir sur le sens et la nature de la vie.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Les gens, les relations humaines et la société sont tous rudes et non délicats ou doux. \u003cbr\u003eDans cette société rudimentaire, où ceux qui font preuve d'hospitalité, de considération et d'humilité sont considérés comme faibles, nous ne sommes devenus « à l'aise » qu'en étant tranchants et rudes plutôt qu'arrogants.\u003cbr\u003e Bien que nous vivions certainement dans une ère plus libre qu'auparavant, nous menons une vie opprimée sans même nous en rendre compte, au sein même du système néolibéral.\u003cbr\u003e Les lieux où cela a été pleinement mis en œuvre étaient « l'école » et « l'armée », et nous étions secrètement formés comme esclaves au sein de ce système « normal ».\u003cbr\u003e Les personnes impuissantes, incapables de dire « non » à la violence d'État, sont désormais contraintes de « se soumettre volontairement », habilement manipulées par le discours mensonger créé par les capitalistes et la mise en place de l'agenda politique par les politiciens.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e L'auteur décrit un monde où il faut fermer les yeux sur l'injustice pour mener une vie confortable et facile, et où il faut renoncer à son humanité et devenir brutal pour survivre. \u003cbr\u003eDescendons de la montagne qu'est la société coréenne et marchons « un peu plus bas », devenant des personnes libres qui luttent contre la domination et la soumission, et des personnes libres qui triomphent « un peu mieux ».\u003cbr\u003e Ce livre est le fruit de tels efforts.\u003cbr\u003e Même si seul un très petit nombre de personnes souhaitent vivre comme des êtres humains et jouir d'une véritable liberté, unissons-nous et empruntons ensemble ce chemin.\u003cbr\u003e\n\n\u003c\/div\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cul\u003e\u003cli\u003e Vous pouvez consulter un aperçu du contenu du livre.\u003cbr\u003e \u003cspan\u003eAperçu\u003c\/span\u003e\n\n\u003c\/li\u003e\u003c\/ul\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e \",\"\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eindice\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e Préface : Une écriture maladroite : Pour la liberté\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003ePartie 1 : Liberté, peuple libre\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Liberté de me construire\u003cbr\u003e La liberté de me construire noble\u003cbr\u003e Un homme libre et simple\u003cbr\u003e Liberté privée, liberté abandonnée\u003cbr\u003e liberté du corps\u003cbr\u003e « Ton corps t’appartient »\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003ePartie 2 : Le Soi face à la rencontre\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Les personnes qui ont atteint le stade d'achèvement\u003cbr\u003e La difficulté de la persuasion\u003cbr\u003e La vie quotidienne d'un soi sceptique\u003cbr\u003e Une personne réfléchie ?\u003cbr\u003e Pensée irréfléchie 1 : Hypothèse\u003cbr\u003e Pensée irréfléchie 2 : L'école\u003cbr\u003e mémoire de philosophie du baccalauréat français\u003cbr\u003e \u003cbr\u003e\u003cb\u003ePartie 3 : Les pièges entre l'existence et la conscience\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Réforme agraire et capital de base\u003cbr\u003e Les enseignements de « Trois crottes de chien »\u003cbr\u003e Empathie et empathie\u003cbr\u003e violence symbolique\u003cbr\u003e Nous sommes Syriens !\u003cbr\u003e Mondialisation et 20:80\u003cbr\u003e Pour quel parti avez-vous voté ?\u003cbr\u003e Accord de Beutelsbach avec l'Allemagne\u003cbr\u003e Incitation à l'émeute\u003cbr\u003e Le travail, le statut des travailleurs\u003cbr\u003e Division du travail\u003cbr\u003e Le néolibéralisme et la politique des années 20\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eQuatrième partie : Un réfugié devient président de banque\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Réfugiés, pourquoi sont-ils venus en Corée ?\u003cbr\u003e Ministère des Affaires étrangères : Ministère de la Justice\u003cbr\u003e Imagination à propos des voisins\u003cbr\u003e La naissance de la banque Jean Valjean\u003cbr\u003e À la frontière entre la loi et l'anarchie\u003cbr\u003e Le nombre « 43 199 »\u003cbr\u003e Le chandelier d'argent de Jean Valjean\u003cbr\u003e Partage privé et distribution publique\u003cbr\u003e Dignité humaine et bien-être universel\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e \",\"\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eImage détaillée\u003c\/b\u003e \u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cdiv\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/image.yes24.com\/momo\/TopCate2981\/MidCate003\/298029995.jpg\" border=\"0\" alt=\"Image détaillée 1\"\u003e\u003c\/div\u003e\u003c\/div\u003e \",\"\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eDans le livre\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e « La pluie nocturne murmure dehors, par la fenêtre \/ Cette chambre aux six matelas est un pays étranger », répétais-je souvent.\u003cbr\u003e C'était comme un refrain dans ma vie quotidienne, une source d'angoisse constante, et lorsque j'y ai enfin mis fin, ma volonté d'enfance de préserver ma vie privée s'est complètement ravivée. \u003cbr\u003eLes officiers sont promus avec l'âge.\u003cbr\u003e Un simple soldat reste un simple soldat, quel que soit son âge.\u003cbr\u003e Les combats proprement dits sont principalement menés par des soldats privés.\u003cbr\u003e Mais la quasi-totalité d'entre eux ne restent pas simples soldats et tentent de devenir officiers.\u003cbr\u003e « Très bien, alors je resterai simple soldat jusqu'à la fin ! » Cette pensée, qui m'avait enthousiasmé dans ma jeunesse, ne m'a jamais quitté, même après avoir atteint l'âge adulte.\u003cbr\u003e --- p.12\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e À une époque comme la nôtre, où le pouvoir et le matérialisme proclament la victoire, une personne libre qui s'oppose à la domination et à la soumission peut être un être contradictoire.\u003cbr\u003e Pour rester libre, il faut devenir un perdant dans la société laïque.\u003cbr\u003e Dans l'histoire de l'humanité, on peut dire que les anti-dominantistes (anarchistes) sont l'incarnation même de la liberté, mais ils ont emprunté la voie de la défaite presque comme si c'était leur destin.\u003cbr\u003e Ils n'accepteront pas, par exemple, l'affirmation de Mao Zedong selon laquelle « le pouvoir vient du canon du fusil » comme une émotion plutôt que comme une idéologie. \u003cbr\u003eEux aussi prirent les armes, mais c'était pour résister à la tyrannie, non pour s'emparer du pouvoir et régner.\u003cbr\u003e Parce qu'ils sont anti-dominantistes.\u003cbr\u003e --- p.16\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Je suis à la fois le sujet qui se construit et l'objet que je construis.\u003cbr\u003e Le fait que moi, être humain, sois à la fois sujet et objet, que je sois intrinsèquement un être libre et pourtant un être solitaire, découle de cela.\u003cbr\u003e Parce que je suis libre, je suis seul, et parce que je suis seul, je suis libre.\u003cbr\u003e Voir un être humain, contemplant le croissant de lune dans un crépuscule paisible, soudain submergé par une tristesse sans fondement jaillissant des profondeurs de son cœur, ou empli d'une joie infinie d'être encore en vie, est un spectacle déchirant d'un être à la fois libre et seul, seul et libre.\u003cbr\u003e Ainsi, les humains sont des êtres solitaires qui jouissent de la liberté de se créer et de se façonner.\u003cbr\u003e --- p.24\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eDe même que nous n’avons pas su dire « Non ! » ou « Stop ! » à la violence d’État, nous avons scrupuleusement suivi la suprématie compétitive et le matérialisme de la classe dirigeante au lieu de dire « Non ! » ou « Stop ! »\u003cbr\u003e Dans une société régie par l'argent, où la majorité s'y soumet volontairement et vit sans le moindre souci, la minorité ne se console de son quotidien, incapable d'échapper à la domination du matérialisme, qu'en formulant occasionnellement des remarques cyniques à l'égard d'une société imprégnée de matérialisme.\u003cbr\u003e La domination du matérialisme n'a pas été le moins du monde ébranlée.\u003cbr\u003e Nous qui avons dû nous soumettre à la force physique du pouvoir dictatorial, nous nous soumettons désormais volontairement à la domination matérielle médiatisée par le désir.\u003cbr\u003e --- p.49\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e La gentillesse, la considération, l'hospitalité et l'humilité sont devenues néfastes, signes d'une reconnaissance de soi-même comme faible, vaincue et inférieure.\u003cbr\u003e Il en va de même pour les concessions.\u003cbr\u003e Partout où les gens se rencontrent et s'affrontent, c'est le théâtre d'une bataille d'esprit. \u003cbr\u003e« J’ai déjà assez souffert au travail, pourquoi dois-je souffrir encore ? » Ces sentiments s’entrechoquent.\u003cbr\u003e La plupart des actes de violence soudains ou des comportements de représailles au volant qui se produisent dans la rue ou aux stations de taxis sont causés par la perception que céder le passage signifie une défaite ou une perte.\u003cbr\u003e --- p.58\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e La société coréenne regorge de personnes ayant atteint le stade de la perfection.\u003cbr\u003e Presque aucun d'entre nous ne vit avec un moi sceptique.\u003cbr\u003e La raison principale pour laquelle les personnes libres qui jouissent de la liberté de se construire elles-mêmes sont une espèce rare dans notre société n'est pas tant l'angoisse liée au manque de conditions matérielles pouvant les protéger que le fait que les personnes qui vivent dans le doute sont extrêmement rares.\u003cbr\u003e Seul un esprit sceptique peut apprécier la liberté de se construire soi-même.\u003cbr\u003e Je dois donner des ailes à mon univers de pensée afin de pouvoir l'examiner avec lucidité, approcher des vérités plus exactes, porter des jugements justes et me tenir à l'écart des préjugés et des erreurs. \u003cbr\u003e--- p.68\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Les contradictions auxquelles nous sommes confrontés sont les plus complexes au monde, englobant les contradictions de classe, les contradictions liées aux divisions, les contradictions régionales, les questions de genre et les enjeux écologiques.\u003cbr\u003e C’est peut-être parce que les contradictions sont si flagrantes, mais leur mode de fonctionnement et leurs affirmations sont également brutaux et sans ménagement.\u003cbr\u003e Si chacun revendique son propre radicalisme, il y a un risque qu'ils finissent tous par devenir extrémistes.\u003cbr\u003e Nous avons tous besoin d'humilité.\u003cbr\u003e Changeons et mûrissons en devenant introspectifs.\u003cbr\u003e Je dois aussi persuader ma famille, mes voisins et mes collègues, à condition d'être moi-même persuadé de temps à autre.\u003cbr\u003e Libérez-vous de cette conscience qui trahit votre existence ! Il n'existe pas de solution miracle pour changer le monde du jour au lendemain.\u003cbr\u003e --- p.113\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e La raison pour laquelle je pose des questions avec autant d'insistance est simple et claire. \u003cbr\u003eÀ moins que les pouvoirs en place dans ce pays ne s'interrogent sur la source de leur pouvoir qui leur permet de continuer à gouverner tout en ignorant l'immense majorité du peuple, et à moins qu'ils n'apportent des changements fondamentaux au « terrain de jeu faussé » qui leur est absolument avantageux, l'indignation de Gangjeong et de Miryang, la tragédie du naufrage du ferry Sewol et des catastrophes liées aux humidificateurs, ainsi que la douleur et la misère des travailleurs contraints à la soumission et à l'obéissance ne disparaîtront pas.\u003cbr\u003e Cela s'explique aussi par le fait que la vie des jeunes qui ont des difficultés à planifier leur avenir a peu de chances de changer.\u003cbr\u003e --- p.154\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Pour nous, le contraire de la liberté n'est pas l'oppression, mais l'insécurité.\u003cbr\u003e Les pouvoirs en place ont bafoué les droits humains fondamentaux, notamment la liberté corporelle, au nom de la protection du monde libre, et pour ce faire, ils ont instillé un sentiment de « peur » et d’« anxiété » à propos de la Corée du Nord.\u003cbr\u003e Puisque la protection de la liberté est invisible, le contraire de la liberté n'est pas l'oppression mais l'insécurité. \u003cbr\u003eL'objectif de cette incitation au chaos par les médias conservateurs est de toucher la conscience sécuritaire et ordonnée qui est devenue profondément ancrée dans l'ADN des membres de la société, les amenant à s'opposer aux grévistes et à les critiquer.\u003cbr\u003e --- p.162\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Comme il est difficile de connaître un être humain.\u003cbr\u003e Comme il serait difficile de connaître l'histoire de cet étranger.\u003cbr\u003e Puisque tout être humain est un être social et un être historique, on ne peut véritablement connaître une personne qu'en connaissant la société à laquelle elle appartient, l'histoire de cette société, et même la géopolitique du pays où elle a vécu.\u003cbr\u003e Mais comment traitent-ils les étrangers qui cherchent refuge en Corée parce qu'ils risquent d'être persécutés et de perdre la vie ?\u003cbr\u003e --- p.200\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Les conditions de vie de Jean Valjean, qui ne peut échapper un seul instant à la pauvreté, le contraignent constamment à faire face à des limites et à rester à la frontière entre la loi et l'anarchie.\u003cbr\u003e Cela signifie qu'il se situe dangereusement à la limite de la « criminalité liée aux moyens de subsistance ». \u003cbr\u003eLa signification de l'expression « coupable jusqu'à preuve du contraire, coupable jusqu'à preuve de culpabilité » que nous utilisons souvent devrait être élargie en utilisant le caractère « 誘 » (inciter).\u003cbr\u003e Car le manque d'argent ne se limite pas à être un péché, il vous pousse à commettre un péché.\u003cbr\u003e --- p.210\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e La reconnaissance, cette affection qui circule entre les personnes, a pour point de départ la capacité de ressentir de l'empathie pour la douleur et le malheur d'autrui, et la compassion.\u003cbr\u003e Aussi rigoureux que soit un système, il y aura toujours des failles.\u003cbr\u003e Il est dans la nature humaine de prendre soin de ceux qui sont encore en difficulté et marginalisés, et de servir de liant pour combler les lacunes d'un filet de sécurité sociale déjà fragile.\u003cbr\u003e Cette reconnaissance disparaît en raison d'une mentalité de victime et de l'intérêt personnel.\u003cbr\u003e Les relations humaines, devenues si arides qu'elles semblaient désormais impossibles à entretenir, ont non seulement effacé la perte, mais aussi la vie qui réchauffait mon cœur.\u003cbr\u003e --- p.222\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e L'anxiété ronge l'âme humaine. \u003cbr\u003eÀ cause de l'anxiété, chacun ne peut pas jouir de la liberté de décider quel genre d'être il veut être.\u003cbr\u003e En définitive, pour surmonter le problème de l'anxiété qui mine l'humanité, il est absolument nécessaire d'étendre la protection sociale universelle par le biais de la distribution publique.\u003cbr\u003e Nous devons évoluer vers une société où tous les membres de la société peuvent conserver leur dignité humaine, une société où nous vivons tous ensemble en harmonie, une société où la solidarité sociale est vivante, une société où chacun vit simplement mais conserve au moins un niveau minimal de dignité humaine.\u003cbr\u003e Ce qui nous manque, ce ne sont pas les biens matériels, mais l'esprit de solidarité et une politique mature.\u003cbr\u003e\n\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e --- p.229~230\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e \",\"\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eAvis de l'éditeur\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003cb\u003e« Si vous êtes bon, vous subirez des pertes. »\u003cbr\u003e Mais tu dois quand même être une bonne personne.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Allons-nous continuer à rivaliser pour vivre confortablement comme des esclaves ?\u003cbr\u003e Rêvez-vous d'un monde un peu plus juste, d'une société où la liberté s'épanouit ?\u003cbr\u003e Vivre confortablement et vivre humainement\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eDe plus en plus de gens renoncent à leur liberté de se construire eux-mêmes plutôt que de profiter de la liberté et de « se construire ».\u003cbr\u003e Autrefois, un petit nombre d'esclaves luttaient courageusement pour leur liberté, mais aujourd'hui, la plupart des esclaves du « meilleur des mondes » rivalisent pour vivre comme des « esclaves confortables ».\u003cbr\u003e Dans cet univers, l'écriture de Hong Se-hwa oscille entre une perspective humaniste et une perspective socialement critique.\u003cbr\u003e Il ne fait aucun compromis avec le monde, et il est parfois dur et tranchant.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Tout d'abord, dans la première partie, « Liberté, homme libre », je réfléchis à la possibilité de devenir un perdant dans une société laïque afin de me construire et de rester un homme libre à une époque où le pouvoir et le matérialisme sont présentés comme des victoires.\u003cbr\u003e Dans une société où chacun aspire à devenir officier, il souligne qu'il vaut mieux rester simple soldat et rêver d'un monde plus juste, d'une société où la liberté s'épanouit davantage. \u003cbr\u003ePour accéder à la liberté, il faut payer le prix de la solitude et de l'anxiété, mais ceux qui ont développé leur force intérieure et savent faire preuve de maîtrise de soi sont mieux à même de surmonter cela.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Dans la deuxième partie, « Le moi qui doute », dans une société où chacun vit comme s'il était un être complet, au lieu de me comparer aux autres pour me construire et être un peu meilleur qu'hier, je réfléchis à devenir un moi qui doute.\u003cbr\u003e Un homme libre qui jouit de la liberté de se construire lui-même aspire à la noblesse.\u003cbr\u003e Ici, la noblesse n'est pas le fruit d'une victoire dans la compétition avec les autres, mais d'une lutte sans fin contre soi-même.\u003cbr\u003e Je vous encourage à réfléchir à votre propre univers de pensée afin de vous rapprocher d'une vérité plus juste et de vous éloigner des préjugés et des erreurs.\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eDans la troisième partie, « Les pièges entre l’être et la conscience », nous réfléchissons à la nécessité pour ceux qui ne doutent pas posséder une « conscience qui trahit l’existence » de se demander constamment : « Comment mes pensées sont-elles devenues mes pensées ? »\u003cbr\u003e Les problèmes de classe, de division, de région, de genre et écologiques auxquels nous sommes confrontés sont très complexes.\u003cbr\u003e Cependant, si chacun revendique son propre radicalisme, il existe un risque que tout le monde finisse par devenir extrémiste.\u003cbr\u003e Je me dis de toujours rester humble et sceptique, et de persuader ma famille, mes voisins et mes collègues à condition que je sois moi-même prêt à être persuadé par les autres.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e La quatrième partie, « Des réfugiés deviennent présidents de banque », aborde la nécessité de cultiver l'imagination à l'égard de nos voisins et des réfugiés au milieu de l'indifférence et de la froideur qui nous entourent dans une société coréenne où le manque d'argent n'est pas seulement considéré comme un péché, mais nous conduit également à commettre des péchés. \u003cbr\u003eNous devons créer une société où tous ses membres vivent simplement, mais où la solidarité sociale est vivante et une société qui protège au moins un niveau minimal de dignité humaine.\u003cbr\u003e Cela ne peut être garanti que lorsque les citoyens eux-mêmes s'unissent activement et participent pleinement à la vie politique.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003e« Les souvenirs des perdants ne s'effaceront-ils jamais ? »\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Jean Valjean et le chandelier d'argent,\u003cbr\u003e Les personnes qui se tiennent à la frontière entre la loi et l'anarchie\u003cbr\u003e La naissance du « président de banque le plus pauvre du monde »\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e L'affection et la reconnaissance qui circulent entre les personnes.\u003cbr\u003e Le point de départ serait la capacité à éprouver de l'empathie pour la douleur et le malheur des autres, et la compassion.\u003cbr\u003e L'empathie consiste à veiller sur les personnes défavorisées et marginalisées, et à agir comme un ciment pour combler les lacunes de notre filet de sécurité sociale déjà fragile.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Mais même en ce moment précis, d'innombrables Jean Valjean autour de nous sont incapables de jouir de la dignité humaine. \u003cbr\u003eIl s'agit notamment de personnes malades qui ne peuvent pas se rendre à l'hôpital et qui vivent dans des maisons insalubres, de personnes vivant dans une pauvreté extrême et qui deviennent voleuses en volant un morceau de pain, et de personnes vivant dans de mauvaises conditions, y compris les sans-abri.\u003cbr\u003e Les conditions de survie de ces Jean Valjean du XXIe siècle, qui ne peuvent échapper à la pauvreté ne serait-ce qu'un instant, les contraignent constamment à faire face à des limitations et à rester à la frontière entre la loi et l'anarchie.\u003cbr\u003e L'auteure Hong Se-hwa affirme que l'indifférence et la froideur de la société envers ces personnes socialement vulnérables incitent le gouvernement à imposer des amendes sans hésitation, les enfonçant davantage dans la pauvreté.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e À partir d'un certain moment, nous avons appris que personne, pas même le pays ou la société, ne nous aidera.\u003cbr\u003e L’anxiété est devenue de plus en plus grave, et dans un monde où il est difficile de prendre soin de soi et de sa famille, l’idée qu’aider les autres conduira à être piétiné est devenue une norme sociale. \u003cbr\u003eL'auteur Hong Se-hwa affirme que les membres de cette société ne pourront jamais profiter du « présent ».\u003cbr\u003e Il affirme que la société doit prendre les devants et aider les citoyens pauvres et en difficulté afin qu'ils puissent préserver leur dignité humaine.\u003cbr\u003e Même si nous devenons perdants dans ce processus, nous pensons à restaurer les vertus de la bonté, de la considération, de l'hospitalité et de l'humilité.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e La Banque Jean Valjean n'est qu'une petite graine d'une telle société, et l'on dit qu'en réalisant cette « solidarité sociale invisible », il sera possible de raviver l'étincelle d'espoir lorsque les questions et les critiques concernant l'humanité refont surface.\u003cbr\u003e Je souligne à maintes reprises que le pouvoir de quelques-uns suffira à faire en sorte que le souvenir de ces perdants ne s'efface pas.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eHong Se-hwa parle de Hong Se-hwa\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Il est le président de la banque Jangbaljang. \u003cbr\u003eAprès avoir travaillé comme employé d'entreprise, guide touristique et chauffeur de taxi, il est devenu journaliste, chef d'un parti progressiste minoritaire, et a même fini par occuper le poste de président de banque.\u003cbr\u003e Il doit être le banquier le plus pauvre du monde, sans actions ni options d'achat d'actions.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Il y a eu deux coïncidences.\u003cbr\u003e L'un d'eux est tombé sur le sol français.\u003cbr\u003e Autre chose : je n'avais pas les capitaux nécessaires pour monter un commerce de crêpes aux haricots à Paris.\u003cbr\u003e Ma femme et moi avons beaucoup voyagé, pensant que nous pourrions louer un coin de n'importe quel café et commencer à vendre des bindaetteok.\u003cbr\u003e Si j'avais eu de l'argent à l'époque, je serais peut-être en train de fabriquer des bindaetteok en ce moment.\u003cbr\u003e En fait, je suis vraiment douée pour faire des bindaetteok.\u003cbr\u003e Au lieu de « Je suis chauffeur de taxi à Paris », « Je suis vendeur de crêpes à Paris » ? Eh bien, je ne sais pas.\u003cbr\u003e Bref, deux coïncidences, une part d'inévitabilité et le fait que j'aie obtenu mon diplôme de l'Université nationale de Séoul se sont conjugués pour faire de moi ce que je suis aujourd'hui.\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eJe refuse de vieillir, même si je ne suis pas le garçon du « Tambour ».\u003cbr\u003e Je sais que c'est insensé de refuser de vieillir.\u003cbr\u003e Cependant, je ne pense pas que ce soit une astuce inutile.\u003cbr\u003e Les officiers sont promus avec l'âge.\u003cbr\u003e Un simple soldat reste un simple soldat, quel que soit son âge.\u003cbr\u003e Les combats proprement dits sont principalement menés par des soldats privés.\u003cbr\u003e Mais presque personne ne souhaite rester anonyme.\u003cbr\u003e « Très bien, alors je resterai simple soldat jusqu'au bout. » C'est une idée qui me trotte dans la tête depuis longtemps.\u003cbr\u003e Je suis donc narcissique.\u003cbr\u003e À mon avis, j'essaie de m'autoréguler en l'objectivant.\u003cbr\u003e Alors pourquoi nous battons-nous ? Parce que nous devons survivre.\u003cbr\u003e Je veux être l'engrais qui, par l'amour, la participation, la solidarité et le combat, produit même de petits fruits sur cette terre aride.\u003cbr\u003e Il n'est pas nécessaire de faire preuve de maîtrise de soi pour vouloir devenir ramasseur de fumier.\u003cbr\u003e Danses du désir.\u003cbr\u003e Oui, c'est exact.\u003cbr\u003e Je veux vivre comme un « marginal » heureux. \u003cbr\u003eJe veux être grenadier avec une barbe fournie jusqu'à ma mort.\u003cbr\u003e\n\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e \"]\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%;padding-top:20px;padding-bottom:20px\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:16px;font-weight:bold;padding-bottom:20px\"\u003e SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS \u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:14px;line-height:1.6em;\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eDate de publication :\u003c\/strong\u003e 27 février 2020\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e \u003cstrong\u003eNombre de pages, poids, dimensions :\u003c\/strong\u003e 232 pages | 380 g | 138 × 215 × 20 mm\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eISBN13 :\u003c\/strong\u003e 9791160403657\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eISBN10 :\u003c\/strong\u003e 1160403651 \u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cspan\u003e\u003c\/span\u003e\n\n\u003c\/center\u003e\n\n\n\u003c\/center\u003e","brand":"LIBRAIRIE COREENNE","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":43894106030122,"sku":"105795","price":22.0,"currency_code":"EUR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0683\/2750\/5962\/files\/763d75128f4eae0a8135fa9448fe9d67.jpg?v=1765428930","url":"https:\/\/librairie.coreenne.fr\/products\/105795","provider":"LIBRAIRIE COREENNE","version":"1.0","type":"link"}