Bossu
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Description
Introduction au livre
Le premier lauréat du prix Akutakawa, une personne gravement handicapée, a été choisi à l'unanimité. Un succès retentissant qui a secoué le Japon, avec plus de 300 000 exemplaires vendus dès sa parution. La 169e cérémonie de remise des prix Akutagawa s'est tenue le 19 juillet. Comme il sied au prix littéraire le plus prestigieux du Japon, les médias locaux ont afflué vers la salle de cérémonie, et lorsque les lauréats sont montés sur scène, les journalistes, fascinés par cette scène inhabituelle, ont mitraillé leurs appareils photo. Le vainqueur s'est présenté devant les journalistes en fauteuil roulant électrique. C'est à ce moment-là qu'Ichikawa Sao est apparu. Il répondait avec humour aux questions des journalistes tout en appuyant sur la canule de trachéotomie dans son cou, et lorsqu'est venu son tour de prononcer son discours de remerciement, il a déclaré : « J’espère que chacun réfléchira aux raisons pour lesquelles il a fallu attendre 2023 pour que la première personne gravement handicapée reçoive cette distinction. » Ses critiques à l'égard de l'industrie de l'édition japonaise, qui privilégie les livres papier excluant les personnes handicapées, et son appel à une « lecture sans barrières », incluant la distribution accrue de livres électroniques et de livres audio, ont été rapportés en temps réel et sont devenus un sujet brûlant non seulement au Japon, mais aussi dans les médias nationaux et sur les réseaux sociaux. Ce buzz ne s'est pas arrêté en ligne, mais s'est prolongé dans les ventes, et 『Notre-Dame de Notre-Dame』, qui était un sujet brûlant dès sa publication, est devenu un méga best-seller, se vendant à 200 000 exemplaires en un seul mois. Comme Ichikawa Sao l'a révélé dans son discours de remerciement, c'est la première fois qu'un écrivain souffrant d'un handicap grave remporte le prix Akutagawa, et il est clair que cet événement historique a fait de « Notre-Dame de Paris » un sujet brûlant. Cependant, un autre facteur a considérablement élargi la portée du sujet : l’intrigue novatrice et la qualité artistique de l’œuvre primée. « Le Bossu de Notre-Dame » raconte l'histoire de Shaka, une femme atteinte d'un grave handicap de la colonne vertébrale, qui propose à son infirmier : « Je te donnerai 100 millions de yens si tu m'aides à tomber enceinte et à avorter. » Cette œuvre, d'une hypocrisie si flagrante, a suscité la désapprobation de certains membres du jury. Bien qu'il s'agisse d'une œuvre qui a clairement divisé les opinions, les neuf juges n'ont pas ménagé leurs éloges et ont unanimement désigné 『Hunchi Baek』 comme vainqueur. « Même si l’auteur, une personne faible, a écrit une histoire sur les faibles, on ne décèle pas ici la moindre trace de faiblesse. » _ Shuichi Yoshida (romancier) « Le développement d’un langage qui remet en question la pensée conventionnelle n’est pas un produit des circonstances du protagoniste, mais plutôt un produit du roman lui-même. » _ Horie Toshiyuki (romancier) Au vu du processus de sélection, notamment des deux critiques mentionnées ci-dessus, on constate que si le monde littéraire japonais s'intéresse à « Hunchiback », ce n'est pas en raison du handicap de l'auteur, mais plutôt grâce au caractère non conventionnel et à la qualité littéraire de l'œuvre. On peut observer un cas similaire lors de la retransmission en direct du panel de critiques littéraires organisé à l'occasion de l'annonce du prix Akutagawa. Si les critiques ont souligné l'importance du handicap d'Ichikawa Sao, ils ont également unanimement reconnu que la valeur littéraire de « Hunchiback » était indéniable, indépendamment de ce handicap. Le fait qu'une personne gravement handicapée ait dépeint avec autant de vérité et de vivacité un protagoniste lui aussi gravement handicapé fait de « Hunchibaek » une œuvre littéraire précieuse écrite par des personnes handicapées, mais l'expérimentation littéraire qu'elle présente en renforce encore la valeur. Comme il sied à un lauréat du prix Akutagawa, réputé pour apporter un vent de fraîcheur au monde littéraire en découvrant des écrivains qui osent défier les conventions, « Hunchiback » fait preuve d'une remarquable expérimentation littéraire en empruntant avec audace des mèmes et de l'argot internet tout en mettant en avant des expressions satiriques regorgeant de thèmes d'actualité. Le roman-cadre de Shaka, le personnage principal, qui apparaît dans la première partie, se transforme en une expérience de métafiction en bouleversant les strates de la réalité dans la seconde partie. À ce sujet, la traductrice Yang Yun-ok, qui a traduit « Notre-Dame de Paris » en coréen, a déclaré : « Il est particulièrement étonnant qu’un court passage dans la dernière partie puisse transformer tout le roman en un monde tridimensionnel qui le renverse et déploie une hypothèse totalement différente. » (…) Je pense que c’est un chef-d’œuvre miraculeux. |
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indice
5 pour la version coréenne
Le Bossu de Notre-Dame 11
Entretien avec le lauréat du 169e prix Akutagawa 108
Note du traducteur 132
Le Bossu de Notre-Dame 11
Entretien avec le lauréat du 169e prix Akutagawa 108
Note du traducteur 132
Image détaillée
Dans le livre
Je veux tenter une grossesse et un avortement.
Le fœtus ne pourra pas se développer correctement à l'intérieur de mon corps courbé.
Je ne pourrai même pas supporter l'accouchement.
Bien sûr, élever des enfants est également difficile.
Mais peut-être que, s'agissant de la grossesse et de l'avortement, il leur serait possible de le faire comme à n'importe qui d'autre.
Parce qu'il n'y a aucun problème avec la fonction reproductive.
Je souhaite donc tenter une grossesse et un avortement.
Mon rêve est de tomber enceinte et d'avorter comme n'importe quelle femme normale.
--- p.27~28
Je déteste les livres en papier.
Je déteste le machisme d'une culture de la lecture qui exige cinq qualités essentielles : « Vous devez être capable de voir, de tenir un livre, de tourner les pages, de maintenir une posture de lecture et d'aller librement dans une librairie pour acheter des choses. »
Je déteste l'arrogance ignorante des soi-disant « amoureux des livres » qui ne se rendent pas compte de leur privilège.
--- p.37~38
En 1996, une loi a finalement été adoptée reconnaissant officiellement que les personnes handicapées peuvent avoir des enfants, mais avec les progrès de la technologie reproductive et de ses exigences, l'infanticide de personnes handicapées est devenu une pratique courante pour de nombreux couples.
Le coût va bientôt baisser.
Alors, est-il acceptable qu'une personne handicapée conçoive un enfant dans l'intention de tuer quelqu'un ? Cela suffit à peine à rétablir l'équilibre.
--- p.60
Chaque fois que je lisais un livre, ma colonne vertébrale se pliait et me comprimait les poumons, un trou se formait dans mon cou, et quand je marchais, je me cognais la tête ici et là, mon corps était détruit juste pour survivre.
Quelle différence y a-t-il entre tuer une vie qui commence à germer et tuer une vie qui tente de survivre ?
--- p.61
Mon cerveau fonctionne toujours ainsi, que je sois en hypoxie ou non, mais dans la vraie vie, je suis une jeune femme handicapée, honnête et taciturne, nommée Izawa Shaka, et c'est pourquoi « Bouddha » et « Shaka Shaka » ont pu révéler leurs absurdités grossières et puériles sans hésitation jusqu'à présent.
Des mots nés dans le marais, tissant des fils boueux comme la boue autour d'une fleur de lotus.
Mais sans boue, le lotus ne peut pas survivre.
--- p.67
Pour ceux qui ne me voient qu'à travers mon argent, je ne me vois moi-même qu'à travers mon argent.
C'est ainsi que fonctionne la société.
Après avoir patienté poliment pendant six jours, j'ai dit à M. Tanaka :
« Combien voulez-vous ? » La communication s'est établie d'elle-même, sans introduction.
Parce que nous étions tous les deux faibles.
--- p.74
« Et 155 millions de yens ? » dis-je en appuyant contre son cou.
« Il est aussi grand que M. Tanaka. »
1 million de yens par centimètre.
« Vous donnez un prix à votre corps valide. »
--- p.75
J'aurais souhaité que tu n'aies pas fait comme si de rien n'était.
J'aurais souhaité que Tanaka soit un peu plus maléfique.
Ce n'est pas grave si vous me détestez. C'est plus du genre BL que TL.
Je ne pensais pas pouvoir convaincre un homme réel, vivant, avec des mots aussi romanesques.
--- p.90
Oui, c'est exact.
Cette compassion représente la juste distance.
Je ne peux pas être la Joconde.
Parce que je suis un monstre bossu.
Le fœtus ne pourra pas se développer correctement à l'intérieur de mon corps courbé.
Je ne pourrai même pas supporter l'accouchement.
Bien sûr, élever des enfants est également difficile.
Mais peut-être que, s'agissant de la grossesse et de l'avortement, il leur serait possible de le faire comme à n'importe qui d'autre.
Parce qu'il n'y a aucun problème avec la fonction reproductive.
Je souhaite donc tenter une grossesse et un avortement.
Mon rêve est de tomber enceinte et d'avorter comme n'importe quelle femme normale.
--- p.27~28
Je déteste les livres en papier.
Je déteste le machisme d'une culture de la lecture qui exige cinq qualités essentielles : « Vous devez être capable de voir, de tenir un livre, de tourner les pages, de maintenir une posture de lecture et d'aller librement dans une librairie pour acheter des choses. »
Je déteste l'arrogance ignorante des soi-disant « amoureux des livres » qui ne se rendent pas compte de leur privilège.
--- p.37~38
En 1996, une loi a finalement été adoptée reconnaissant officiellement que les personnes handicapées peuvent avoir des enfants, mais avec les progrès de la technologie reproductive et de ses exigences, l'infanticide de personnes handicapées est devenu une pratique courante pour de nombreux couples.
Le coût va bientôt baisser.
Alors, est-il acceptable qu'une personne handicapée conçoive un enfant dans l'intention de tuer quelqu'un ? Cela suffit à peine à rétablir l'équilibre.
--- p.60
Chaque fois que je lisais un livre, ma colonne vertébrale se pliait et me comprimait les poumons, un trou se formait dans mon cou, et quand je marchais, je me cognais la tête ici et là, mon corps était détruit juste pour survivre.
Quelle différence y a-t-il entre tuer une vie qui commence à germer et tuer une vie qui tente de survivre ?
--- p.61
Mon cerveau fonctionne toujours ainsi, que je sois en hypoxie ou non, mais dans la vraie vie, je suis une jeune femme handicapée, honnête et taciturne, nommée Izawa Shaka, et c'est pourquoi « Bouddha » et « Shaka Shaka » ont pu révéler leurs absurdités grossières et puériles sans hésitation jusqu'à présent.
Des mots nés dans le marais, tissant des fils boueux comme la boue autour d'une fleur de lotus.
Mais sans boue, le lotus ne peut pas survivre.
--- p.67
Pour ceux qui ne me voient qu'à travers mon argent, je ne me vois moi-même qu'à travers mon argent.
C'est ainsi que fonctionne la société.
Après avoir patienté poliment pendant six jours, j'ai dit à M. Tanaka :
« Combien voulez-vous ? » La communication s'est établie d'elle-même, sans introduction.
Parce que nous étions tous les deux faibles.
--- p.74
« Et 155 millions de yens ? » dis-je en appuyant contre son cou.
« Il est aussi grand que M. Tanaka. »
1 million de yens par centimètre.
« Vous donnez un prix à votre corps valide. »
--- p.75
J'aurais souhaité que tu n'aies pas fait comme si de rien n'était.
J'aurais souhaité que Tanaka soit un peu plus maléfique.
Ce n'est pas grave si vous me détestez. C'est plus du genre BL que TL.
Je ne pensais pas pouvoir convaincre un homme réel, vivant, avec des mots aussi romanesques.
--- p.90
Oui, c'est exact.
Cette compassion représente la juste distance.
Je ne peux pas être la Joconde.
Parce que je suis un monstre bossu.
--- p.95
Avis de l'éditeur
* Lauréat du prix Akutagawa 2023
* Meilleure vente au Japon avec 300 000 exemplaires vendus
* Fortement recommandé par les romanciers Kim Cho-yeop et Jeong Ji-ah
« Je te donnerai 100 millions de yens si tu m'aides à tomber enceinte et à avorter. »
Un roman autobiographique révolutionnaire écrit par une personne atteinte d'un handicap grave, qui a fait sensation au Japon en 2023.
Une voix de chair et de désir, tordue et déformée comme la colonne vertébrale d'une personne atteinte d'un trouble spinal.
La Déclaration d'humanité du monstre, un livre fortement recommandé des romanciers Kim Cho-yeop et Jeong Ji-ah.
*Bossu.
Handicap spinal (dos voûté).
Dans le roman, le protagoniste, Shaka Izawa, se décrit lui-même comme un « monstre bossu ».
« Un roman qui vous envahit tout entier. »
« Je suis là, un corps détruit pour survivre, un être désirant. » J’entendais la voix du protagoniste, Shaka, répéter ces mots tout au long de ma lecture.
_ Kim Cho-yeop (romancier)
« Je n’ai pas pu me résoudre à pleurer devant la confession du personnage principal, Shaka, qui ressemble à Ichikawa Sao, selon laquelle elle souhaite vraiment tomber enceinte et avorter comme les femmes non handicapées. »
(…) J’applaudis son hypocrisie face à la compassion et son imagination impudente qui lui permet de rêver de corruption.
_Jung Ji-ah (romancier)
Comme expliqué précédemment, 『Hunchibaek』 est une œuvre aux innombrables charmes, un « trésor de littérature », pour reprendre l’expression du traducteur Yang Yun-ok.
Parmi ces innombrables joyaux, celui qui a le plus de valeur est sans aucun doute la littérature des partis.
Par conséquent, la manière la plus complète de lire cette œuvre serait de projeter « Ichikawa Sao » sur le personnage principal du roman, « Izawa Shaka ».
Le personnage principal, Shaka Izawa, est un personnage qui a hérité presque tout de l'auteur, Sao Ichikawa.
L'auteur fonde cette affirmation sur son « Interview primée », où il explique qu'environ 30 % de ses expériences personnelles ont inspiré « Notre-Dame de Paris », et révèle le lien étroit qui l'unit à son œuvre : « “Notre-Dame de Paris” est une œuvre écrite presque d'une traite, comme une expression directe de mes sens et des images qui me traversaient l'esprit, sans tâtonnements ni erreurs notables. »
L'auteur, une personne atteinte d'un handicap sévère, a commencé à écrire des romans à l'âge de 20 ans et soumet ses œuvres à divers prix littéraires, y compris dans la catégorie des romans légers, chaque année depuis 20 ans.
Autrement dit, pour reprendre l’expression de la traductrice Yang Yun-ok, « Hunchibaek » est une œuvre qui « jaillit d’un seul souffle, comme un barrage qui cède, lorsque le talent inné de l’écrivain se conjugue au langage douloureux du corps acquis au fil de nombreuses années d’entraînement à la lecture et à l’écriture. »
L'auteur et le protagoniste, projection de l'auteur, souffrent en commun d'une grave affection de la colonne vertébrale et d'une maladie incurable appelée myopathie myotubulaire, qui est à l'origine de cette affection. De ce fait, ils passent leurs journées alités dans une petite chambre d'environ 5 pyeong.
Tout ce que je peux faire, mon corps étant incapable de tenir correctement un stylo, c'est écrire en appuyant sur la tablette avec mon pouce.
L'auteur commença donc à écrire un roman, et le protagoniste du roman se mit également à écrire ; la nature de l'écriture des deux personnes était à la fois très similaire et différente.
Ceci s'explique par le fait que les écrits du protagoniste Shaka sont remplis d'absurdités immorales qu'il est impossible de révéler à quiconque, telles que « Si je devais renaître, je voudrais devenir une prostituée de luxe » et « Je voudrais tomber enceinte et avorter comme les femmes valides ».
(Il est extrêmement ironique que l'auteur, Sao Ichikawa, ait utilisé cette remarque impie comme une phrase dans un roman et l'ait présentée à plus de 300 000 lecteurs.) La raison pour laquelle Shaka veut devenir prostituée, tomber enceinte et avorter n'est pas parce qu'elle est insensée ou asociale.
Comme l'auteur Ichikawa Sao, elle fréquente non seulement l'université Waseda, une prestigieuse université privée, mais contrairement à l'auteur, elle a hérité d'une immense fortune et appartient à la haute société.
De plus, c'est une femme qui mène une vie décente, gagnant sa vie en écrivant des romans pour adultes et des articles produits en masse alors qu'elle n'a pas besoin de travailler, et donnant tout cet argent aux plus démunis.
Pourquoi cette femme, d'une telle intégrité, tient-elle en secret des propos scandaleux et finit-elle par utiliser sa fortune colossale pour acheter le corps d'un infirmier, dans le but de la mettre enceinte et de l'avorter ? Elle répond que c'est pour rester « une femme forte, Izawa Shaka », pour devenir « humaine », et non un « monstre difforme ».
Un corps incapable de survivre sans respirateur et sans appareil d'aspiration pour éliminer les mucosités en raison de sa colonne vertébrale tordue et déformée.
Une vie où non seulement il est impossible de manger ou de se laver sans l'aide d'autrui, mais où même l'amour et les relations sexuelles normales sont impossibles.
Des antécédents d'avortements forcés d'enfants handicapés ou de refus d'accorder aux personnes handicapées le droit de tomber enceintes.
Et la réalité actuelle est que, même aujourd'hui, nous n'avons pas le droit de lire des livres.
Face à tout cela, elle tient le monologue suivant :
« (…) Dans la vraie vie, j’étais une jeune femme handicapée, honnête et taciturne, nommée Izawa Shaka, et c’est pourquoi j’ai pu révéler mes remarques grossières et enfantines dans « Bouddha » et « Shaka » sans hésitation.
Des mots nés dans le marais, tissant des fils boueux comme la boue autour d'une fleur de lotus.
Mais sans boue, le lotus ne peut pas survivre.
- Texte principal p.
67
Bien sûr, le fait que le personnage d'Izawa Shaka dans le roman achète le corps d'un infirmier et tente de « tomber enceinte et d'avorter » est fictif, mais le corps tordu et déformé qui est à la base du désir et de l'acte final est en réalité le corps d'Ichikawa Sao, de sorte que cette histoire vraie et vivante du « Bossu de Notre-Dame » ne ressemble jamais à une fiction.
Pour reprendre l'expression de Shaka, la vie d'une personne gravement handicapée, « dont le corps et l'esprit sont détruits pour survivre chaque jour ».
Comme l'a dit la romancière Jeong Ji-ah dans sa recommandation, Ichikawa Sao « endure avec acharnement, tout en tremblant d'hypocrisie et en aspirant à la corruption », « une vie qui est détruite pour pouvoir vivre et qui est détruite comme témoignage de l'époque vécue », et par conséquent, son « Bossu de Notre-Dame » ne peut être lu autrement que comme « une histoire de survie farouche d'une personne gravement handicapée qui ne peut même pas bouger son corps comme elle le souhaite, mais plutôt comme une déclaration audacieuse et provocatrice de l'humanité ».
Cette déclaration humaine du Bossu de Notre-Dame, comme l'écrit l'auteur Kim Cho-yeop dans sa recommandation, procure au lecteur « un sentiment de libération », mais en même temps, « je ne sais pas si je peux dire que c'est amusant, et j'imagine que même une telle confusion sera tournée en dérision par Shaka comme "leur arrogance" », ce qui rend la lecture difficile en toute tranquillité d'esprit jusqu'à la fin.
« Le Bossu de Notre-Dame » critique, déconstruit et reconstruit les illusions de notre société du point de vue des personnes handicapées.
Et nous ne pourrons jamais être à l'aise avec ces appels et ces questions en faveur du changement social.
La raison en est, pour reprendre les mots du juge Keichiro Hirano, « parce que l’esprit des questions que ce livre nous pose ne permet pas aux lecteurs d’apporter des réponses faciles ».
Un aveu d'hypocrisie et de corruption pour abattre les barrières sociales et protéger la dignité humaine.
Écrit par une personne gravement handicapée retraçant l'histoire du mouvement pour les droits humains des personnes handicapées et des femmes
« Jusqu’à ce que « Hunchiback » remporte un prix littéraire, le peuple japonais ne prenait pas conscience de cette barrière. »
« Le Bossu de Notre-Dame est la voix discrète de quelqu’un dont l’existence n’est pas pleinement visible dans notre société. »
_ Extrait de 〈Dédié à l'édition coréenne〉
« Je souhaite rendre hommage à Tomoko Yonezu, militante de la première génération qui a consacré sa vie à la défense des droits des personnes handicapées et au mouvement féministe, ainsi qu'à Yuho Asaka et sa fille Umi, qui ont défendu les droits reproductifs (le droit des individus, et notamment des femmes, de prendre leurs propres décisions concernant la grossesse, l'accouchement et la contraception). Leurs noms figurent ici. »
_ Note du traducteur
Dans son « Interview primée », Ichikawa Sao a déclaré : « En rédigeant mon mémoire de fin d'études (qui comprenait une analyse formelle de l'histoire passée et présente des représentations des personnes handicapées et une discussion sur les possibilités de représentation des personnes handicapées), j'ai réalisé que je ne trouvais pratiquement aucune œuvre littéraire mettant en scène des écrivains handicapés ou des personnes gravement handicapées comme personnages principaux, ce qui m'a amenée à écrire « Le Bossu de Notre-Dame » », révélant ainsi que sa motivation créative résidait dans la discrimination à l'encontre des personnes socialement défavorisées qui persiste dans le monde littéraire et de l'édition.
La littérature existante représente rarement les personnes handicapées et les relègue donc toujours au rôle de stéréotypes ; le monde littéraire, qui se prétend intellectuel mais fait preuve de moins de considération pour les personnes handicapées que le monde du sport ; et le monde de l'édition, qui s'obstine à ne produire que des livres papier difficiles à lire pour les personnes souffrant de handicaps graves.
La critique et la satire des trois aspects susmentionnés sont présentes tout au long de l'œuvre, et cela devient rapidement le fondement de l'aveu d'hypocrisie et de corruption des personnages principaux, Izawa et Shaka.
Cependant, cela ne signifie pas que les efforts d'Ichikawa Sao pour abattre les barrières sociales et protéger la dignité humaine se résument uniquement à des aveux d'hypocrisie et de corruption.
Il déploie également des efforts considérables pour faire revivre la voix des militantes handicapées qui étaient restées inaudibles dans l'histoire des mouvements pour les droits des personnes handicapées et des femmes, telles que Tomoko Yonezu, Goro Iwama et Yuho Asaka, et pour donner de la force à la voix de Shaka Izawa, une personne dont l'existence a été largement invisible dans notre société.
Il convient également de noter que, comme il l'a déclaré dans sa « Dédicace à l'édition coréenne » : « J'ai pu écrire “Hunchibaek” grâce au pouvoir stimulant de la littérature coréenne qui parle du monde réel », la voix d'Izawa Shaka inclut également la voix de la littérature coréenne qui a lutté pour les droits humains des femmes handicapées.
Et grâce aux voix de nombreux pays différents qui ont partagé leur force, 『Hunchi Baek』 a maintenant été livré aux lecteurs coréens et est devenu pour eux une source de travail créatif.
Ce cercle vertueux de progrès, engendré par l'écriture de femmes gravement handicapées, offre une merveille qui surpasse de loin l'émotion qu'un seul livre peut transmettre.
* Meilleure vente au Japon avec 300 000 exemplaires vendus
* Fortement recommandé par les romanciers Kim Cho-yeop et Jeong Ji-ah
« Je te donnerai 100 millions de yens si tu m'aides à tomber enceinte et à avorter. »
Un roman autobiographique révolutionnaire écrit par une personne atteinte d'un handicap grave, qui a fait sensation au Japon en 2023.
Une voix de chair et de désir, tordue et déformée comme la colonne vertébrale d'une personne atteinte d'un trouble spinal.
La Déclaration d'humanité du monstre, un livre fortement recommandé des romanciers Kim Cho-yeop et Jeong Ji-ah.
*Bossu.
Handicap spinal (dos voûté).
Dans le roman, le protagoniste, Shaka Izawa, se décrit lui-même comme un « monstre bossu ».
« Un roman qui vous envahit tout entier. »
« Je suis là, un corps détruit pour survivre, un être désirant. » J’entendais la voix du protagoniste, Shaka, répéter ces mots tout au long de ma lecture.
_ Kim Cho-yeop (romancier)
« Je n’ai pas pu me résoudre à pleurer devant la confession du personnage principal, Shaka, qui ressemble à Ichikawa Sao, selon laquelle elle souhaite vraiment tomber enceinte et avorter comme les femmes non handicapées. »
(…) J’applaudis son hypocrisie face à la compassion et son imagination impudente qui lui permet de rêver de corruption.
_Jung Ji-ah (romancier)
Comme expliqué précédemment, 『Hunchibaek』 est une œuvre aux innombrables charmes, un « trésor de littérature », pour reprendre l’expression du traducteur Yang Yun-ok.
Parmi ces innombrables joyaux, celui qui a le plus de valeur est sans aucun doute la littérature des partis.
Par conséquent, la manière la plus complète de lire cette œuvre serait de projeter « Ichikawa Sao » sur le personnage principal du roman, « Izawa Shaka ».
Le personnage principal, Shaka Izawa, est un personnage qui a hérité presque tout de l'auteur, Sao Ichikawa.
L'auteur fonde cette affirmation sur son « Interview primée », où il explique qu'environ 30 % de ses expériences personnelles ont inspiré « Notre-Dame de Paris », et révèle le lien étroit qui l'unit à son œuvre : « “Notre-Dame de Paris” est une œuvre écrite presque d'une traite, comme une expression directe de mes sens et des images qui me traversaient l'esprit, sans tâtonnements ni erreurs notables. »
L'auteur, une personne atteinte d'un handicap sévère, a commencé à écrire des romans à l'âge de 20 ans et soumet ses œuvres à divers prix littéraires, y compris dans la catégorie des romans légers, chaque année depuis 20 ans.
Autrement dit, pour reprendre l’expression de la traductrice Yang Yun-ok, « Hunchibaek » est une œuvre qui « jaillit d’un seul souffle, comme un barrage qui cède, lorsque le talent inné de l’écrivain se conjugue au langage douloureux du corps acquis au fil de nombreuses années d’entraînement à la lecture et à l’écriture. »
L'auteur et le protagoniste, projection de l'auteur, souffrent en commun d'une grave affection de la colonne vertébrale et d'une maladie incurable appelée myopathie myotubulaire, qui est à l'origine de cette affection. De ce fait, ils passent leurs journées alités dans une petite chambre d'environ 5 pyeong.
Tout ce que je peux faire, mon corps étant incapable de tenir correctement un stylo, c'est écrire en appuyant sur la tablette avec mon pouce.
L'auteur commença donc à écrire un roman, et le protagoniste du roman se mit également à écrire ; la nature de l'écriture des deux personnes était à la fois très similaire et différente.
Ceci s'explique par le fait que les écrits du protagoniste Shaka sont remplis d'absurdités immorales qu'il est impossible de révéler à quiconque, telles que « Si je devais renaître, je voudrais devenir une prostituée de luxe » et « Je voudrais tomber enceinte et avorter comme les femmes valides ».
(Il est extrêmement ironique que l'auteur, Sao Ichikawa, ait utilisé cette remarque impie comme une phrase dans un roman et l'ait présentée à plus de 300 000 lecteurs.) La raison pour laquelle Shaka veut devenir prostituée, tomber enceinte et avorter n'est pas parce qu'elle est insensée ou asociale.
Comme l'auteur Ichikawa Sao, elle fréquente non seulement l'université Waseda, une prestigieuse université privée, mais contrairement à l'auteur, elle a hérité d'une immense fortune et appartient à la haute société.
De plus, c'est une femme qui mène une vie décente, gagnant sa vie en écrivant des romans pour adultes et des articles produits en masse alors qu'elle n'a pas besoin de travailler, et donnant tout cet argent aux plus démunis.
Pourquoi cette femme, d'une telle intégrité, tient-elle en secret des propos scandaleux et finit-elle par utiliser sa fortune colossale pour acheter le corps d'un infirmier, dans le but de la mettre enceinte et de l'avorter ? Elle répond que c'est pour rester « une femme forte, Izawa Shaka », pour devenir « humaine », et non un « monstre difforme ».
Un corps incapable de survivre sans respirateur et sans appareil d'aspiration pour éliminer les mucosités en raison de sa colonne vertébrale tordue et déformée.
Une vie où non seulement il est impossible de manger ou de se laver sans l'aide d'autrui, mais où même l'amour et les relations sexuelles normales sont impossibles.
Des antécédents d'avortements forcés d'enfants handicapés ou de refus d'accorder aux personnes handicapées le droit de tomber enceintes.
Et la réalité actuelle est que, même aujourd'hui, nous n'avons pas le droit de lire des livres.
Face à tout cela, elle tient le monologue suivant :
« (…) Dans la vraie vie, j’étais une jeune femme handicapée, honnête et taciturne, nommée Izawa Shaka, et c’est pourquoi j’ai pu révéler mes remarques grossières et enfantines dans « Bouddha » et « Shaka » sans hésitation.
Des mots nés dans le marais, tissant des fils boueux comme la boue autour d'une fleur de lotus.
Mais sans boue, le lotus ne peut pas survivre.
- Texte principal p.
67
Bien sûr, le fait que le personnage d'Izawa Shaka dans le roman achète le corps d'un infirmier et tente de « tomber enceinte et d'avorter » est fictif, mais le corps tordu et déformé qui est à la base du désir et de l'acte final est en réalité le corps d'Ichikawa Sao, de sorte que cette histoire vraie et vivante du « Bossu de Notre-Dame » ne ressemble jamais à une fiction.
Pour reprendre l'expression de Shaka, la vie d'une personne gravement handicapée, « dont le corps et l'esprit sont détruits pour survivre chaque jour ».
Comme l'a dit la romancière Jeong Ji-ah dans sa recommandation, Ichikawa Sao « endure avec acharnement, tout en tremblant d'hypocrisie et en aspirant à la corruption », « une vie qui est détruite pour pouvoir vivre et qui est détruite comme témoignage de l'époque vécue », et par conséquent, son « Bossu de Notre-Dame » ne peut être lu autrement que comme « une histoire de survie farouche d'une personne gravement handicapée qui ne peut même pas bouger son corps comme elle le souhaite, mais plutôt comme une déclaration audacieuse et provocatrice de l'humanité ».
Cette déclaration humaine du Bossu de Notre-Dame, comme l'écrit l'auteur Kim Cho-yeop dans sa recommandation, procure au lecteur « un sentiment de libération », mais en même temps, « je ne sais pas si je peux dire que c'est amusant, et j'imagine que même une telle confusion sera tournée en dérision par Shaka comme "leur arrogance" », ce qui rend la lecture difficile en toute tranquillité d'esprit jusqu'à la fin.
« Le Bossu de Notre-Dame » critique, déconstruit et reconstruit les illusions de notre société du point de vue des personnes handicapées.
Et nous ne pourrons jamais être à l'aise avec ces appels et ces questions en faveur du changement social.
La raison en est, pour reprendre les mots du juge Keichiro Hirano, « parce que l’esprit des questions que ce livre nous pose ne permet pas aux lecteurs d’apporter des réponses faciles ».
Un aveu d'hypocrisie et de corruption pour abattre les barrières sociales et protéger la dignité humaine.
Écrit par une personne gravement handicapée retraçant l'histoire du mouvement pour les droits humains des personnes handicapées et des femmes
« Jusqu’à ce que « Hunchiback » remporte un prix littéraire, le peuple japonais ne prenait pas conscience de cette barrière. »
« Le Bossu de Notre-Dame est la voix discrète de quelqu’un dont l’existence n’est pas pleinement visible dans notre société. »
_ Extrait de 〈Dédié à l'édition coréenne〉
« Je souhaite rendre hommage à Tomoko Yonezu, militante de la première génération qui a consacré sa vie à la défense des droits des personnes handicapées et au mouvement féministe, ainsi qu'à Yuho Asaka et sa fille Umi, qui ont défendu les droits reproductifs (le droit des individus, et notamment des femmes, de prendre leurs propres décisions concernant la grossesse, l'accouchement et la contraception). Leurs noms figurent ici. »
_ Note du traducteur
Dans son « Interview primée », Ichikawa Sao a déclaré : « En rédigeant mon mémoire de fin d'études (qui comprenait une analyse formelle de l'histoire passée et présente des représentations des personnes handicapées et une discussion sur les possibilités de représentation des personnes handicapées), j'ai réalisé que je ne trouvais pratiquement aucune œuvre littéraire mettant en scène des écrivains handicapés ou des personnes gravement handicapées comme personnages principaux, ce qui m'a amenée à écrire « Le Bossu de Notre-Dame » », révélant ainsi que sa motivation créative résidait dans la discrimination à l'encontre des personnes socialement défavorisées qui persiste dans le monde littéraire et de l'édition.
La littérature existante représente rarement les personnes handicapées et les relègue donc toujours au rôle de stéréotypes ; le monde littéraire, qui se prétend intellectuel mais fait preuve de moins de considération pour les personnes handicapées que le monde du sport ; et le monde de l'édition, qui s'obstine à ne produire que des livres papier difficiles à lire pour les personnes souffrant de handicaps graves.
La critique et la satire des trois aspects susmentionnés sont présentes tout au long de l'œuvre, et cela devient rapidement le fondement de l'aveu d'hypocrisie et de corruption des personnages principaux, Izawa et Shaka.
Cependant, cela ne signifie pas que les efforts d'Ichikawa Sao pour abattre les barrières sociales et protéger la dignité humaine se résument uniquement à des aveux d'hypocrisie et de corruption.
Il déploie également des efforts considérables pour faire revivre la voix des militantes handicapées qui étaient restées inaudibles dans l'histoire des mouvements pour les droits des personnes handicapées et des femmes, telles que Tomoko Yonezu, Goro Iwama et Yuho Asaka, et pour donner de la force à la voix de Shaka Izawa, une personne dont l'existence a été largement invisible dans notre société.
Il convient également de noter que, comme il l'a déclaré dans sa « Dédicace à l'édition coréenne » : « J'ai pu écrire “Hunchibaek” grâce au pouvoir stimulant de la littérature coréenne qui parle du monde réel », la voix d'Izawa Shaka inclut également la voix de la littérature coréenne qui a lutté pour les droits humains des femmes handicapées.
Et grâce aux voix de nombreux pays différents qui ont partagé leur force, 『Hunchi Baek』 a maintenant été livré aux lecteurs coréens et est devenu pour eux une source de travail créatif.
Ce cercle vertueux de progrès, engendré par l'écriture de femmes gravement handicapées, offre une merveille qui surpasse de loin l'émotion qu'un seul livre peut transmettre.
SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS
- Date d'émission : 31 octobre 2023
- Format : Guide de reliure de livres à couverture rigide
Nombre de pages, poids, dimensions : 140 pages | 268 g | 127 × 188 × 15 mm
- ISBN13 : 9791193078174
- ISBN10 : 1193078172
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Langue coréenne
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