{"product_id":"106031","title":"Une chute inoffensive ","description":"\u003ccenter\u003e\u003cdiv style=\"text-align:center\"\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/tmgdisk01.cafe24.com\/images\/vs\/4172\/sv\/3jYHQJSMB4kLCxsXIUT62JujU4D7wW.png?v=1765124610\" style=\"max-width:100%;max-height:10px\"\u003e\u003c\/div\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:center;font-size:30px;font-weight:bolder;line-height:1.6em\"\u003e Une chute inoffensive \u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"border-bottom:1px;border-bottom-style:dotted;border-color:;padding-bottom:20px\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003ctable align=\"center\" width=\"100%\"\u003e\u003ctbody style=\"border:0px\"\u003e\n\n\u003ctr\u003e\u003ctd align=\"center\" style=\"line-height:1.2em;text-align:center;font-size:18px;color:black;font-weight:bold;padding-bottom:20px;\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\n\n\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"text-align:center\"\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/image.yes24.com\/goods\/67516561\/XL\" style=\"max-width:100%;height:auto\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\n\n\n\u003c\/tbody\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%;{split_style6}padding-top:20px;padding-bottom:20px\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:16px;font-weight:bold;padding-bottom:20px\"\u003e Description \u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;word-break:break-all;font-size:14px;line-height:1.6em;\"\u003e\n\n\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eIntroduction au livre\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cdiv\u003e \u003cb\u003eDeux penseurs représentatifs du Japon moderne,\u003cbr\u003e La théorie de l'ère de l'angoisse et de la réconciliation de Kang Sang-jung et Uchida Tatsuro\u003cbr\u003e\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e Kang Sang-jung et Uchida Tatsuro, nés au Japon vers 1950 et qui se sont imposés comme des intellectuels critiques représentant la société japonaise tout en réfléchissant au processus de modernisation, se sont rencontrés pour la première fois. \u003cbr\u003eDans « La Chute dangereuse », les deux hommes reviennent sur l'ombre de la modernisation et sur le monde d'aujourd'hui, et avertissent que l'humanité, qui se précipite une fois de plus vers la tragédie de l'histoire, doit « s'humilier et renaître à travers des tragédies telles que la misère et les épreuves, le chagrin et l'angoisse, la mort et la maladie ».\u003cbr\u003e Dans ce dialogue incisif mais nuancé entre deux intellectuels, les lecteurs découvriront les raisons de l'anxiété à laquelle nous sommes confrontés aujourd'hui et trouveront des pistes pour l'apaiser.\u003cbr\u003e\n\n\u003c\/div\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cul\u003e\u003cli\u003e Vous pouvez consulter un aperçu du contenu du livre.\u003cbr\u003e \u003cspan\u003eAperçu\u003c\/span\u003e\n\n\u003c\/li\u003e\u003c\/ul\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eindice\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e Préface à l'édition coréenne : L'ère de l'angoisse et de la réconciliation, vol. 5\u003cbr\u003e Au milieu de la tragédie qui déborde, 9\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eLe monde se dirige-t-il vers une « guerre finale » ?\u003c\/b\u003e \u003cbr\u003eAttentats terroristes simultanés à Paris 19 | Le début de la guerre froide et de la Première Guerre mondiale 20 | Cent ans de paix, deux siècles de développement 22 | L'idéologie de la liberté qui domine l'Occident 23 | Rébellion contre la liberté : « Sur la dernière guerre mondiale » de Kanji Ishiwara 27 | La malédiction qui se propage en France 28 | La montée du terrorisme après le 11 septembre 2001\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eChapitre 1 : Liquéfaction des États-nations et terrorisme\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e Jeunesse immigrée privée d'opportunités 37 | Exploitation coloniale extrême et dette qui en découle 41 | Absence d'autocritique en tant que nation vaincue 48 | La persistance de l'extrême droite française 57 | L'émergence d'un candidat d'extrême droite à la présidence des États-Unis 64 | Le ressentiment de la défaite 75 | La liquéfaction de l'État-nation - le cours de l'histoire est inéluctable 84 | Les conséquences de la mondialisation : les réfugiés 86 | Le néolibéralisme dans la réforme constitutionnelle 89\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eChapitre 2 : Nous vivons dans un système d'exposition médicale\u003c\/b\u003e \u003cbr\u003eGuerre, terrorisme et vie quotidienne 97 | Si nous voyons la guerre en chiffres, et non en principes 101 | Nous vivons dans un système de temps de guerre 107 | La vie est plus précieuse que l'argent 110\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eChapitre 3 : Réorganisation de l'empire et activation des communautés de type commune\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e La désintégration de l’État-nation et l’impérialisme du monde 119 | Cosmologie et religion dans la restructuration impériale 122 | Les fédérations communautaires comme axe 131 | Soutien communautaire aux réfugiés : un sentiment d’appartenance 142\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eChapitre 4 : L'idée de mondialisation\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e 150 ans de Meiji, l'ambition d'un Premier ministre japonais 157 | Une mine de charbon en ruine et une centrale nucléaire immédiatement après le grand tremblement de terre 159 | La puissance de la modernité soutenue par des « piliers humains » 166 | Croissance et ombres de 150 ans de modernité 169 | Le travail forcé au service de l'industrie américaine moderne 174 | Les erreurs du modèle américain 176 | Le succès de l'Amérique, le malheur humain 184 | Une grande puissance grinçante, une petite nation vacillante 186 | L'affaiblissement du modèle américain 189\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eChapitre 5 : Singapouriser le Japon\u003c\/b\u003e \u003cbr\u003eLa singapourisation du Japon 199 | Dictateurs détruisant la patrie 204 | Jeunes cinéastes dessinant l'ombre de Singapour 211 | La singapourisation progressive 213 | Le mythe de la croissance : les faiblesses du libéralisme 216 | L'économie normale et l'avenir 218 | L'illusion de la démocratie d'après-guerre 226 | Où sont passés les libéraux anglo-saxons ? 231 | L'émergence d'une nouvelle génération non baptisée par l'idéologie 235 | La stabilité d'une Allemagne unifiée 240\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eChapitre 6 : Pour prévenir la tyrannie d'une époque déplaisante\u003c\/b\u003e \u003cbr\u003eQuand la stagnation américaine commencera-t-elle ? 249 | Reconnaître les mondes de l’autre 251 | Le dangereux ressentiment anti-américain latent au Japon 254 | La perspective d’une Troisième Guerre mondiale : Turquie ou péninsule coréenne ? 263 | La propagation du dégoût, las de 70 ans de paix 269 | Des politiciens qui espèrent l’effondrement du système 274 | Tirer les leçons de l’histoire : la fin d’une ère déplaisante 280 | Le retrait et la réduction sont les seuls moyens de retrouver la véritable nature de l’humanité 284 | Le dilemme du retour au pays : questions d’un habitant d’Ishinomaki 288 | Singapour et la culture architecturale des vainqueurs : questions de Yusuke Koshima (architecte, concepteur du Kaifukan) 292 | L’architecture des forts ne sera pas léguée à la postérité 294 | Une architecture publique qui accueille les faibles 297\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e En conclusion, 300\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eDans le livre\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e À la fin de la Seconde Guerre mondiale, beaucoup ont juré : « Plus jamais ça ! »\u003cbr\u003e Nous ne devons plus jamais répéter la tragédie de la guerre. \u003cbr\u003eAvec ce serment commença l'ère d'après-guerre, et le désir de « renaître » a marqué l'histoire.\u003cbr\u003e Mais le massacre n'a jamais cessé, et des tragédies, grandes et petites, se sont produites partout dans le monde.\u003cbr\u003e Des vies humaines ont été constamment fauchées, comme la rosée sur la guillotine qu'on appelle l'histoire.\u003cbr\u003e Aujourd'hui, un quart de siècle après la fin de la Guerre froide, la liberté a triomphé presque partout, et pourtant, paradoxalement, le monde se tourne vers la suppression de cette liberté.\u003cbr\u003e Les tragédies des réfugiés et du terrorisme débordent des frontières.\u003cbr\u003e Il n'est plus possible de confiner les problèmes de la modernité à un « lieu invisible ».\u003cbr\u003e --- p.11\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Le Moyen-Orient a été plongé dans une période de bouleversements avec l'émergence d'une nation brandissant l'étendard du « renouveau islamique » plutôt que d'une nation ayant fait de la liberté son principe fondamental.\u003cbr\u003e La guerre du Golfe en a été le point de départ. \u003cbr\u003e(Omission) Avec le terrorisme transnational et le flux de réfugiés vers l'Europe, l'ère moderne fondée sur « l'Occident » a été ébranlée, et même les pays qui avaient adopté le principe de liberté comme « politique nationale » semblaient pencher vers le déni de la liberté.\u003cbr\u003e Aucun pays ne s'est impliqué militairement de manière aussi constante au Moyen-Orient que la France ou les États-Unis.\u003cbr\u003e --- p.27\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Beaucoup de gens croient à tort que l'intelligence provient d'une langue acérée qui pointe du doigt les défauts des autres, mais c'est faux.\u003cbr\u003e L'intelligence se juge à la capacité d'expliquer clairement l'origine et l'évolution de ses péchés et de ses échecs.\u003cbr\u003e Si un intellectuel peut expliquer ses propres échecs en termes clairs et concis, son intellect est susceptible de fonctionner adéquatement dans d'autres domaines également.\u003cbr\u003e Mais la communauté intellectuelle française de l'après-guerre a négligé cette responsabilité.\u003cbr\u003e --- pp.49-50\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eLes États-Unis ont brandi l'étendard du libre-échange depuis leur fondation, il est donc probable que le libre-échange ait constitué leur politique nationale.\u003cbr\u003e C'est une conviction sur laquelle je ne peux absolument pas transiger.\u003cbr\u003e C’est pourquoi nous plaidons sans relâche pour le libre-échange, la suppression des barrières tarifaires et l’ouverture des marchés.\u003cbr\u003e (Omission) La conviction que les barrières tarifaires sont un mal en soi et que les fermetures de marchés sont elles-mêmes un mal constitue le fondement même de la fondation des États-Unis.\u003cbr\u003e --- p.80\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e J'en suis venu à penser que le débat sur « comment prévenir la guerre » (omis) devrait recentrer sa réflexion sur « une question de degré », « nous ne pouvons pas éliminer la guerre, mais réfléchissons à la manière dont nous pouvons réduire le nombre de morts ».\u003cbr\u003e Je pense qu'il serait plus logique de procéder ainsi.\u003cbr\u003e La guerre ne peut être éradiquée.\u003cbr\u003e Le terrorisme ne peut pas non plus être éradiqué.\u003cbr\u003e Cependant, cela ne signifie pas que nous devions penser de manière nihiliste. \u003cbr\u003eNe serait-il pas raisonnable d'examiner, d'un point de vue à la fois technique et quantitatif, comment réduire le nombre de soldats et de civils tués à la guerre et le nombre de citoyens tués par le terrorisme ?\u003cbr\u003e --- p.105\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e La mondialisation est un mouvement local, bien qu'elle soit impulsée par la superpuissance que sont les États-Unis.\u003cbr\u003e « L’orientation mondiale » est une maladie chronique en Amérique.\u003cbr\u003e Les États-Unis sont le seul pays qui cherche à faire de ses propres normes les normes mondiales.\u003cbr\u003e Il est difficile de considérer cela comme une véritable « orientation globale ».\u003cbr\u003e À mesure que les États-Unis déclinent et que leur présence au sein de la communauté internationale diminue, aucun pays ne pourra plus diriger la mondialisation.\u003cbr\u003e Bien sûr, les multinationales continueront d'opérer, mais les forces politiques qui exigent que chaque pays du monde ouvre ses marchés et que tous parlent la même langue, utilisent la même monnaie, aient les mêmes unités de poids et de mesures et partagent les mêmes valeurs, vont décliner.\u003cbr\u003e --- p.139\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eÀ l'ombre de la croissance moderne, il y a toujours eu plané l'ombre de l'inconnu.\u003cbr\u003e (Omission) Ce n'est pas quelque chose qui apparaît dans les histoires de réussite du genre : « Le Japon a souffert lors de la transition de son industrie du charbon au pétrole, mais il a surmonté cette difficulté et s'est développé. »\u003cbr\u003e Ce n'est pas une vieille histoire.\u003cbr\u003e Dans la société actuelle marquée par les inégalités, les jeunes exclus de la société, travaillant dans des entreprises dites « clandestines » qui les épuisent au travail ou errant d'un cybercafé à l'autre, ne sont pas différents de Gi-min.\u003cbr\u003e --- p.173\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Après la guerre de Sécession, l'esclavage fut légalement aboli.\u003cbr\u003e Mais peu après, en 1901, du pétrole fut découvert à Spindletop, au Texas.\u003cbr\u003e Dès que nous avons perdu la source d'énergie bon marché qu'était le travail des esclaves, la source d'énergie suivante, « pratiquement gratuite », le pétrole, est apparue.\u003cbr\u003e De ce fait, un système industriel basé sur le moteur à combustion interne a été mis en place aux États-Unis. \u003cbr\u003eL'industrie américaine s'est construite sur trois siècles d'accès continu à la main-d'œuvre esclave et à l'énergie bon marché sous forme de pétrole.\u003cbr\u003e Il s'agit d'une exception qui ne s'est produite qu'aux États-Unis, dans le monde entier.\u003cbr\u003e --- p.176\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Nous devons rapidement abandonner l'argument en faveur d'un niveau supérieur, c'est-à-dire d'une forme de gouvernement partagée, d'un principe partagé de séparation de l'Église et de l'État, ou d'une conception partagée de la démocratie et des droits de l'homme.\u003cbr\u003e Je pense qu'il suffit de s'impliquer à ce point sans en demander autant.\u003cbr\u003e Non, il n'y a pas d'autre moyen de faire cela.\u003cbr\u003e À mesure que les États-Unis perdent leur capacité à établir des normes mondiales, une telle « coexistence renforcée et harmonieuse » pourrait enfin devenir possible.\u003cbr\u003e --- pp.\u003cbr\u003e 252-253\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e La Première Guerre mondiale fut une « rupture avec le système Meiji ».\u003cbr\u003e Les dirigeants de l'Empire du Japon, durant la guerre des années 1930 et 1940, ont détruit le système Meiji. \u003cbr\u003eLes bénéficiaires du système Meiji, qui en avaient été le centre et avaient exercé un pouvoir extra-légal, se sont précipités pour le renverser comme s'ils étaient possédés par une force surhumaine.\u003cbr\u003e Et comme pour étaler sa fierté, tout ce qui avait été construit au cours des 70 dernières années depuis la restauration de Meiji a été réduit à néant.\u003cbr\u003e\n\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e --- p.276\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eAvis de l'éditeur\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003cb\u003eOui, c'est exact.\u003cbr\u003e Nous sommes des enfants de l'ère moderne\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e À l'époque moderne, l'humanité a obtenu les droits dont elle jouit naturellement en tant qu'être humain, en se fondant sur les idées de liberté et d'égalité.\u003cbr\u003e Le flambeau de la modernité a engendré une révolution civile et une nation où les droits des citoyens étaient garantis par une constitution, et où la puissance éclatante de la raison offrait à l'humanité des possibilités infinies.\u003cbr\u003e Nous, les enfants des temps modernes nés en son sein, croyions pouvoir chanter la paix pour toujours.\u003cbr\u003e Mais l'ère moderne, qui semblait si solide, touche à sa fin. \u003cbr\u003eAujourd'hui, alors que le terrorisme envahit le quotidien des citoyens ordinaires et que le capitalisme mondial et le néolibéralisme font des ravages, le système des États-nations qui a soutenu la modernité rend son dernier souffle et le monde entre dans la phase finale de la guerre.\u003cbr\u003e Où le problème a-t-il commencé ?\u003cbr\u003e L’histoire humaine peut-elle à nouveau ouvrir la porte à un monde nouveau, au-delà de la « barbarie du XXIe siècle » ?\u003cbr\u003e Dans cet ouvrage, les éminents penseurs japonais Kang Sang-jung et Uchida Tatsuro affirment que le déclin de la modernité est inéluctable et recherchent des moyens pour que le monde atteigne la prochaine étape de manière plus sûre.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eEntrée dans la phase « Guerre finale mondiale »\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e On pensait que l'histoire du monde se déroulait sur l'exemple des pays de la révolution et de la révolution d'indépendance qui prétendaient être l'orthodoxie des temps modernes. \u003cbr\u003eLe terme « orthodoxie » employé ici désigne une nation nouvelle créée selon des principes spécifiques et des principes révolutionnaires, et en bref, il signifie que la liberté en est le principe fondamental.\u003cbr\u003e _Kang Sang-jung, pp. 24-26\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Les États-Unis et la France, fondés sur les principes de liberté et d'égalité, ont marqué l'histoire par leur ascension, fiers d'être des chefs de file en matière d'idées et de culture.\u003cbr\u003e Mais le comble de l'ironie moderne, c'est qu'à ce moment précis, ces deux pays soient devenus des cibles du terrorisme.\u003cbr\u003e « La Chute Dangereuse » retrace les causes de cette situation catastrophique.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Selon Kang Sang-jung, au moment où la guerre froide prit fin et où la « modernité » devint la norme mondiale, et où le monde entier commença à suivre l'exemple des États-Unis et de la France en créant des pays, des sociétés et des institutions fondés sur le principe de la liberté, l'illusion d'un « modèle moderne unique et pur » commença à se briser avec l'émergence de pays du Moyen-Orient qui brandissaient l'étendard du « renouveau islamique ». \u003cbr\u003eLes États-Unis et la France sont intervenus militairement sous prétexte de mettre fin au chaos au Moyen-Orient et de rétablir l'ordre mondial.\u003cbr\u003e Les guerres et les conflits au Moyen-Orient ont fait d'innombrables victimes et ont engendré un nombre incalculable de réfugiés, et les victimes ont développé des sentiments de colère et de vengeance envers les États-Unis et la France.\u003cbr\u003e Ici, Kang Sang-jung recherche les origines du terrorisme, qui a désormais infiltré la vie quotidienne des métropoles occidentales.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eLa montée de la nouvelle barbarie, un virage à droite mondial\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Le monde a connu deux guerres mondiales et la guerre froide au XXe siècle, et a pris conscience des dangers de l'illusion du totalitarisme.\u003cbr\u003e Mais avec le temps, les souvenirs du passé s'estompèrent.\u003cbr\u003e L’ascension du président Trump aux États-Unis, les progrès considérables du Front national en France et le long règne du Premier ministre Abe au Japon sont autant d’exemples d’un glissement vers la droite à travers le monde.\u003cbr\u003e Tatsuro Uchida avertit que ce phénomène est un signe de la « nouvelle barbarie du XXIe siècle ».\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eSelon lui, depuis le XVIIe siècle, le monde moderne a pu survivre grâce à la condition commune de l’« État-nation ».\u003cbr\u003e Suivant le modèle du système des États-nations, le monde a standardisé ses systèmes et sa culture et s'est lancé dans la poursuite du seul objectif de la croissance économique.\u003cbr\u003e Finalement, lorsque le « capital et le marché » sont devenus le principe fondamental, le système des États-nations ne pouvait plus constituer une condition de la croissance économique.\u003cbr\u003e Alors que les capitaux et les marchés souhaitaient circuler librement par-delà les frontières nationales, les États souhaitaient protéger et gérer les capitaux et les marchés à l'intérieur de leurs frontières.\u003cbr\u003e L'analyse montre que dans le conflit féroce qui a opposé l'État et le marché jusqu'à la fin du XXe siècle, le marché a finalement triomphé et qu'en réaction, le phénomène d'un « glissement à droite » visant à ériger de hauts murs le long de ses frontières a refait surface.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Tatsuro Uchida explique également clairement la situation politique actuelle au Japon. \u003cbr\u003eIl affirme que le Japon que souhaite le Premier ministre Abe est un pays qui combine la Corée du Nord et Singapour.\u003cbr\u003e Sur le plan politique, il est calqué sur la Corée du Nord, un État dictatorial qui ne permet pas à ses citoyens de s'épanouir, et sur le plan économique, sur Singapour, où le seul objectif de l'État est la croissance et où toutes les institutions sociales sont conçues uniquement dans un but lucratif.\u003cbr\u003e Au final, ce qui compte entre les deux modèles, c'est le modèle économique, et l'État totalitaire d'extrême droite n'est qu'un processus permettant d'atteindre cet objectif ultime.\u003cbr\u003e C’est là que le plan de Marx, qui prévoyait le développement du capitalisme dans le processus menant à la victoire du socialisme, se recoupe.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eSommes-nous prisonniers d'une ère d'incertitude ?\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e Kang Sang-jung et Uchida Tatsuro craignent que les Japonais ne soient « possédés » par l'atmosphère anxiogène de l'époque. \u003cbr\u003eLes médias encouragent la guerre, minimisant l'importance de la Corée du Nord, tandis que le gouvernement détruit l'économie locale sans gérer correctement l'accident nucléaire de Fukushima et tente finalement de réviser la constitution pour faire du Japon un pays capable de faire la guerre.\u003cbr\u003e Tatsuro Uchida analyse que le Parti libéral-démocrate au pouvoir a mis en place un modèle de croissance économique dans ce processus.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Ce rythme ne peut être maintenu ni par les procédures républicaines de recherche de consensus ni par les systèmes décentralisés.\u003cbr\u003e Pour maintenir le rythme, nous n'avons d'autre choix que de centraliser tous les pouvoirs au sein du cabinet du Premier ministre et de créer une structure dans laquelle le pouvoir judiciaire et le pouvoir législatif suivent les instructions du pouvoir exécutif.\u003cbr\u003e _Uchida Tatsuro, page 200\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Si nous mettons en place une structure dans laquelle tous les citoyens travaillent en ville et achètent tous leurs produits de première nécessité sur le marché, le PIB sera maintenu dans une certaine mesure.\u003cbr\u003e Pour ce faire, nous devons créer dans la ville une structure où les gens ne peuvent pas survivre sans travailler comme salariés. \u003cbr\u003e_Uchida Tatsuro, p. 206\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eLa clé pour éviter le naufrage réside dans un esprit de tolérance et d'hospitalité.\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e Dans cet ouvrage, la conversation entre les deux intellectuels ne s'arrête pas à l'analyse des risques.\u003cbr\u003e Les réflexions de deux personnes qui n'avaient cessé de chercher un moyen de surmonter la barbarie du XXIe siècle s'arrêtent net.\u003cbr\u003e Voici l'Allemagne juste après la Seconde Guerre mondiale.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Après la guerre, l'Allemagne a réfléchi plus intensément que toute autre nation au monde à sa responsabilité dans le conflit, et a jeté les bases d'une nouvelle nation fondée sur cette réflexion.\u003cbr\u003e L’Allemagne, qui a adopté l’idéologie nationale consistant à assumer un niveau de responsabilité humanitaire et éthique plus élevé que les autres pays, a même explicitement inclus une disposition relative à « l’accueil des réfugiés » dans sa constitution.\u003cbr\u003e Ce sens du devoir éthique perdure encore aujourd'hui, et l'Allemagne demeure l'un des pays européens les plus résilients en matière d'accueil des réfugiés du Moyen-Orient et d'Afrique. \u003cbr\u003eEn outre, Kang Sang-jung explique que la réflexion et le sens de la dette éthique de l'Allemagne sont devenus la base de la réunification de l'Allemagne de l'Est et de l'Ouest.\u003cbr\u003e La leçon que toute la nation a tirée de l'expérience de la Seconde Guerre mondiale, c'est que nous devons être tolérants envers les autres.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Les deux hommes présentent également la « culture de la zakat » de la communauté islamique comme une autre clé pour résoudre la crise actuelle.\u003cbr\u003e Plutôt que la logique égalitaire du « Si nous cédons, vous cédez aussi », je dis que l'attitude de tolérance qui consiste à céder le premier est le début de la coexistence et de la réconciliation.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e On ne sait jamais quand on pourrait se retrouver errant en pleine nature, sans eau ni nourriture.\u003cbr\u003e (Omission) Il est difficile de survivre si l'on rencontre une bonne personne et de mourir si l'on rencontre un avare.\u003cbr\u003e Dans tous les cas, si vous trouvez une tente dans le désert, vous devriez pouvoir obtenir de l'aide.\u003cbr\u003e De ce fait, la morale consistant à toujours partager avec les autres les ressources nécessaires à la survie en milieu sauvage s'est incarnée. \u003cbr\u003e_Uchida Tatsuro, page 126\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eImaginer l'avenir dans une petite communauté\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e À la fin du livre, les deux auteurs rassurent le lecteur en affirmant que le monde sera reconstruit en petites unités communautaires.\u003cbr\u003e Alors que les États-Unis, seul modèle de croissance mondial, perdent de leur puissance et que le système des États-nations se liquéfie, le monde devrait se diviser en plusieurs unités, telles que le monde islamique, le monde européen et le monde confucéen, tandis que, parallèlement, de petites communautés régionales se rétablissent pour les compléter.\u003cbr\u003e Tatsuro Uchida affirme que « l'économie normale » sera rétablie grâce au processus de relocalisation.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e L'être humain se livre à des activités économiques depuis 70 000 ans.\u003cbr\u003e Pendant la majeure partie de cette période, il s'agissait d'une économie normale, avec peu de changements dans les formes de production et d'échange entre la naissance et la mort d'un individu.\u003cbr\u003e Car avant la révolution industrielle, l'humanité n'avait jamais vu de chiffres comme celui de la croissance annuelle. \u003cbr\u003e(Omission) Même les services qui nécessitent un prix très élevé lorsqu'ils sont achetés comme marchandise sur le marché peuvent être résolus en disant : « S'il vous plaît, rendez-moi service » au sein d'une communauté d'entraide.\u003cbr\u003e Le prix à payer est de répondre à un « s'il vous plaît » à une autre occasion, sous une autre forme.\u003cbr\u003e _Uchida Tatsuro, page 219\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Kang Sang-jung et Uchida Tatsuro placent un système économique réciproque axé sur le commerce à l'opposé du système économique monétaire ultra-rapide.\u003cbr\u003e Un avenir où des communautés diverses, chacune avec son propre contexte historique et ses conditions géographiques, déterminent le meilleur modèle dans un monde où coexistent des activités économiques aux caractéristiques totalement différentes.\u003cbr\u003e Une nouvelle histoire pour l'humanité commença à s'écrire lentement dans la direction indiquée par les deux hommes. \u003cbr\u003e\n\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%;padding-top:20px;padding-bottom:20px\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:16px;font-weight:bold;padding-bottom:20px\"\u003e SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS \u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:14px;line-height:1.6em;\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eDate de publication :\u003c\/strong\u003e 28 décembre 2018\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e \u003cstrong\u003eNombre de pages, poids, dimensions :\u003c\/strong\u003e 304 pages | 372 g | 140 × 211 × 30 mm\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eISBN13 :\u003c\/strong\u003e 9791160944204\u003c\/div\u003e\n\n \u003cdiv 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