L'Empire mongol, fondé par Gengis Khan et ses successeurs, a fait preuve d'un universalisme constant en menant une politique de tolérance religieuse, en concevant un alphabet universel et en faisant circuler une monnaie papier acceptée internationalement.
La Mongolie a trouvé une solution pragmatique plutôt qu'idéologique et l'a diffusée dans d'autres pays.
Par la conquête de l'empire, les Mongols ont créé le noyau d'une culture universelle et d'un système mondial.
Cette nouvelle culture mondiale a continué à se développer longtemps après la fin de l'Empire mongol et est devenue le fondement du système mondial moderne pour les centaines d'années à venir.
La république, les élections, les écoles publiques, le système postal, les canons, les abaques et les compas, que nous considérions comme des inventions européennes, étaient en réalité des créations de l'Empire mongol.

Ce livre révèle la vérité sur la façon dont Gengis Khan a réveillé l'Europe de son long sommeil et a formé un système mondial moderne englobant tout le continent eurasien.

Gengis Khan et l'histoire mondiale
Les seuls ouvrages permanents construits par Gengis Khan furent des ponts.
Car pour déplacer plus rapidement les troupes et les approvisionnements, il aurait fallu traverser des centaines de rivières et de canaux.
Lorsque la Mongolie a ouvert ses portes au monde, ce ne sont pas seulement les marchandises, mais aussi les idées et les connaissances qui ont commencé à circuler.
Les Mongols ont amené des mineurs allemands en Chine et des médecins chinois en Perse.
Certains de ces changements furent monumentaux, d'autres mineurs.
Ils ont répandu des tapis partout où ils sont allés, ont transplanté des citrons et des carottes de Perse en Chine, et ont apporté des nouilles, des cartes et du thé de Chine en Occident.
Ils ont fait venir des métallurgistes parisiens pour construire des fontaines dans les steppes arides de Mongolie, ont fait venir des nobles britanniques pour servir d'interprètes à leurs armées et ont introduit en Perse la pratique chinoise de la prise d'empreintes digitales.
Il a financé la construction d'églises chrétiennes en Chine, de temples et de pagodes en Perse, et d'écoles coraniques musulmanes en Russie.
Les Mongols ont conquis le monde, mais ils étaient aussi des transmetteurs de culture inégalés.

--- pp.20-21

Une série de réformes du droit de la famille
Gengis Khan, ayant constaté de visu les divisions liées à la question des enfants légitimes, déclara que tous les enfants, qu'ils soient nés de ses épouses ou de ses concubines, étaient légitimes.
Pour la même raison, l'adultère était également interdit.
En réalité, les Mongols définissaient l'adultère différemment des autres groupes ethniques.
Cela n'incluait pas les relations sexuelles entre une femme et les proches parents de son mari, ni entre un homme et sa servante ou l'épouse d'un autre homme de la famille.
Conformément à la maxime de Gengis Khan selon laquelle les affaires de la yourte devaient être décidées à l'intérieur de la yourte et les affaires de la steppe sur la steppe, l'adultère ne s'appliquait qu'aux relations entre personnes mariées de foyers différents.
Là encore, cette relation n'était pas considérée comme un crime, sauf si elle entraînait des conflits publics entre les membres de la famille.
Une série de réformes du droit de la famille
Gengis Khan, ayant constaté de visu les divisions liées à la question des enfants légitimes, déclara que tous les enfants, qu'ils soient nés de ses épouses ou de ses concubines, étaient légitimes.
Pour la même raison, l'adultère était également interdit.
En réalité, les Mongols définissaient l'adultère différemment des autres groupes ethniques.
Cela n'incluait pas les relations sexuelles entre une femme et les proches parents de son mari, ni entre un homme et sa servante ou l'épouse d'un autre homme de la famille.
Conformément à la maxime de Gengis Khan selon laquelle les affaires de la yourte devaient être décidées à l'intérieur de la yourte et les affaires de la steppe sur la steppe, l'adultère ne s'appliquait qu'aux relations entre personnes mariées de foyers différents.
Là encore, cette relation n'était pas considérée comme un crime, sauf si elle entraînait des conflits publics entre les membres de la famille.

--- pp.126-127