Partie 1 / Partie 2 / Partie 3 / Préface_Hwang Hyeon-jin / Note de l'auteur

«Je ne regrette rien.»
«Que j’existe en tant que moi-même.»
Pour nos « Ijeyas » qui continuent de vivre dans l'ombre de la violence

Le 14 juillet 2008, un jour de pluie, après l'école, Jeya écoute de la musique avec ses écouteurs et se dirige vers un conteneur abandonné, sa cachette, avec sa petite sœur, Jenny, et son cousin, Seungho.
En attendant l'arrivée de Jenny et Seungho, Jeya croise par hasard son oncle, qui habite le même quartier et a toujours été gentil et affectueux envers elle. Soudain, son oncle change et agresse sexuellement Jeya.
À partir de ce jour, Jeya, craignant que son oncle ne lui fasse à nouveau subir le même sort, à elle ou à Jenny, se rend calmement seule chez le gynécologue et au commissariat. Mais en raison de l'attitude passive de ses parents et autres proches, et du comportement cynique de ses amis qui la traitent comme si elle était atteinte d'une maladie contagieuse, elle finit par vivre chez sa tante qui habite loin, comme si elle était abandonnée.

『Now, to Sister』, qui alterne entre un journal intime écrit par Jeya elle-même et le point de vue d'un observateur extérieur, divise le temps de Jeya en trois parties.
La première partie dépeint l'enfance paisible et ordinaire de Jeya, qui grimpait sur le toit avec Jenny et Seungho pour admirer la constellation de Cassiopée et chanter « Le Scarabée bousier ». La deuxième partie montre Jeya vivant chez sa tante qui, malgré ses efforts maladroits pour l'aider, se cogne partout et tombe. La troisième partie présente Jeya, qui a réussi son examen d'entrée à l'université, mais qui souffre encore des séquelles du passé et vit son présent au milieu d'une peur qui s'intensifie à mesure qu'elle pense à l'avenir.
La méthode employée par Choi Jin-young, qui consiste à faire vivre au lecteur la vie de Jeya de son point de vue, dévoile au lecteur les détails de la vie intérieure du personnage, comme à travers un journal intime, et élargit ainsi l'histoire de Jeya à l'histoire de chacun, nous forçant à affronter la violence quotidienne que nous infligeons aux autres ou que nous ignorons sans nous en rendre compte.


Pendant l'écriture du roman, Choi Jin-young, qui a redécouvert à quel point le langage et le comportement de l'agresseur étaient profondément ancrés en elle en tant que femme, a imaginé les sentiments de Je-ya avec une profonde réflexion et une grande tristesse. Dans sa postface, elle déclare : « Je sais que beaucoup de gens endurent seuls, dans l'indifférence et la suspicion, c'est pourquoi j'ai autant hésité à écrire des scènes susceptibles de réconforter Je-ya qu'à décrire sa douleur » (« Note de l'auteure »). Elle transmet ainsi une sincérité à la fois douce et ferme à travers des phrases profondes tout au long du roman.


« Ne me supporte pas, je veux bien vivre avec toi. »
L’émergence en fanfare des « récits d’enfance féminine » qui capturent les journées d’école des années 1980 et 1990.

Des mots-clés tels que « féminisme », « femmes » et « queer » sont déjà devenus des sujets centraux.
Si la littérature, au-delà d'une simple curiosité passagère pour le « nouveau » et l'« inconnu », remplit la fonction de modéliser l'époque et la vie, on peut y voir la preuve que même la littérature commence désormais à s'intéresser à ces entités qui ont été si longtemps occultées.
« Maintenant, à ma sœur » de Jinyoung Choi introduit dans le monde littéraire le récit universel de l'enfance d'une femme, un récit qui n'était pas facilement visible durant ses années d'école dans les années 1980 et 1990, ainsi que le langage brut d'une survivante de violences masculines.
Cette réalisation va au-delà de la simple confession, par la littérature, des barbaries passées ; elle témoigne également de l'angoisse et de la colère intérieures qui persistent aujourd'hui chez les femmes âgées de 20 à 30 ans.


Par ailleurs, ce livre contient un magnifique récit de voyage de la romancière Hwang Hyeon-jin, qui a côtoyé et observé Choi Jin-young lors d'un voyage en Mongolie l'été dernier.
Hwang Hyun-jin a déclaré : « Y a-t-il quelque chose de plus insensé que de penser à l'auteur en lisant un roman ? »
Mais face à une interprétation qui pourrait être l'inverse, je ne sais pas quoi faire », dit-il, et tout en marchant dans le désert mongol, il songea à Choi Jin-young, qui devait ressentir la même chose que Je-ya en concevant l'histoire du réveillon du Nouvel An.

L'auteur Choi Jin-young a toujours invité des personnes marginalisées dans ses romans en mettant en scène des personnages vivant en marge de la société et des relations humaines dans chacune de ses œuvres.
Certains lecteurs éprouveront un malaise à la lecture de ce roman, d'autres éprouveront de la compassion et de la tristesse, et d'autres encore auront peur.
Tout en retranscrivant avec force le langage d'une femme et d'une survivante qui doit continuer à vivre, la ténacité de Choi Jin-young à faire sienne la douleur est la question la plus courageuse et le réconfort le plus précieux que les écrivains et la littérature nous offrent aujourd'hui.