{"product_id":"108145","title":"Codes symboliques de l'art traditionnel ","description":"\u003ccenter\u003e\u003cdiv style=\"text-align:center\"\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/tmgdisk01.cafe24.com\/images\/vs\/4172\/sv\/3jX2tqYXn4Z5P1nlfrq8LpgNveOOQD.png?v=1765106660\" style=\"max-width:100%;max-height:10px\"\u003e\u003c\/div\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:center;font-size:30px;font-weight:bolder;line-height:1.6em\"\u003e Codes symboliques de l'art traditionnel \u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"border-bottom:1px;border-bottom-style:dotted;border-color:;padding-bottom:20px\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003ctable align=\"center\" width=\"100%\"\u003e\u003ctbody style=\"border:0px\"\u003e\n\n\u003ctr\u003e\u003ctd align=\"center\" style=\"line-height:1.2em;text-align:center;font-size:18px;color:black;font-weight:bold;padding-bottom:20px;\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\n\n\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"text-align:center\"\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/image.yes24.com\/goods\/153160803\/XL\" style=\"max-width:100%;height:auto\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\n\n\n\u003c\/tbody\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%;{split_style6}padding-top:20px;padding-bottom:20px\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:16px;font-weight:bold;padding-bottom:20px\"\u003e Description \u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;word-break:break-all;font-size:14px;line-height:1.6em;\"\u003e\n\n\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eIntroduction au livre\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cdiv\u003e \u003cb\u003eNos peintures, sculptures et bâtiments anciens qui éloignent les mauvais esprits et attirent la bonne fortune.\u003cbr\u003e À la recherche des origines des symboles coréens devenus des codes de la culture pop mondiale\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Dans l'Antiquité, les gens intégraient divers symboles dans les peintures, les sculptures et les bâtiments pour éloigner les mauvais esprits et attirer la bonne fortune.\u003cbr\u003e Les fantômes étaient effrayants, mais en même temps, c'étaient des êtres qui protégeaient la vie, et la mort n'était pas la fin, mais le début d'un autre voyage. \u003cbr\u003eCe livre dévoile la sagesse traditionnelle contenue dans les présages et les signes de bon augure, la vie et la mort, l'espace et l'observatoire astronomique, démontrant ainsi le pouvoir culturel des symboles qui persistent encore aujourd'hui dans nos vies.\u003cbr\u003e\n\n\u003c\/div\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cul\u003e\u003cli\u003e Vous pouvez consulter un aperçu du contenu du livre.\u003cbr\u003e \u003cspan\u003eAperçu\u003c\/span\u003e\n\n\u003c\/li\u003e\u003c\/ul\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eindice\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e Lors de la publication du livre\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003e1. Souhaiter le bien-être et le bonheur de la vie : L'art des présages et des signes de bon augure\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Samshin Seondo et Jaradol - Rêver du monde céleste\u003cbr\u003e Phénix et Dragon - Espérant les louanges du Ciel et un message de bon augure\u003cbr\u003e Texte éthique - Raisons d'être béni\u003cbr\u003e Sehwa - Je vous souhaite une bonne et heureuse année\u003cbr\u003e L'art de la peinture murale - Vaincre les fantômes et les fraudes\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003e2. Réconforter et accompagner les morts : les funérailles et les arts de l'au-delà\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Peintures funéraires - Décorer l'au-delà\u003cbr\u003e Articles funéraires - objets pour le défunt\u003cbr\u003e Décoration funéraire - Décorer le lieu du départ\u003cbr\u003e Sculptures de Neungyeok - Honorer et protéger les anciens rois\u003cbr\u003e Gammoyeojaedo - Là où résident les esprits ancestraux \u003cbr\u003eArt funéraire bouddhiste - Représentant la renaissance au paradis, l'impermanence et l'Anatta\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003e3. L'ordre dans la direction et l'orientation : l'art de l'espace qui entoure la vie\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Les humanités de la direction - Systèmes symboliques de l'Est, de l'Ouest, du Sud et du Nord\u003cbr\u003e Direction d'orientation et direction d'orientation vers la gauche - L'ordre contenu dans la direction d'orientation\u003cbr\u003e Gauche et droite, intérieur et extérieur : les principes de l’aménagement de l’espace\u003cbr\u003e Des espaces qui défient l'ordre\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003e4. Incarner les principes de l'univers : l'art de l'astronomie et des constantes\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Modèles cosmologiques - Inspirer l'astronomie dans les sciences humaines\u003cbr\u003e Le Soleil et la Lune – Révéler le Yin et le Yang de l’Univers\u003cbr\u003e Les étoiles régissent la vie et la fortune humaines.\u003cbr\u003e Constantes - Les principes de l'univers contenus dans les nombres\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Références\u003cbr\u003e Recherche\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eImage détaillée\u003c\/b\u003e \u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cdiv\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/image.yes24.com\/momo\/TopCate6106\/MidCate005\/610541363.jpg\" border=\"0\" alt=\"Image détaillée 1\"\u003e\u003c\/div\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eDans le livre\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e Les hommes créent des mythes et des légendes, et ces mythes et légendes à leur tour dominent leurs idées et leur monde mental.\u003cbr\u003e Bien qu'il s'agisse d'un animal moderne qui habite à l'origine l'écosystème naturel, dans l'esprit des anciens, il était considéré comme un animal divin qui soutenait les Trois Dieux et les Trois Immortels. \u003cbr\u003eAinsi, même s'il s'agit d'une sculpture en pierre, l'espace où est placée la jarre se transforme en un monde magique empli d'une énergie de bon augure.\u003cbr\u003e --- p.18\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Parmi les expressions que nous utilisons couramment dans notre vie quotidienne, on trouve le dicton « provoquer le désastre ».\u003cbr\u003e Ce dicton sous-entend que lorsque vous êtes en colère, vous en êtes la cause.\u003cbr\u003e Il en va de même pour la fortune.\u003cbr\u003e Les anciens croyaient que les bénédictions étaient accordées par le ciel lorsqu'on accomplissait une action qui les méritait.\u003cbr\u003e Pour les Coréens, la fortune et la malchance étaient en fin de compte données par le ciel en réponse aux bonnes et aux mauvaises actions de chacun.\u003cbr\u003e --- p.32\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Parmi les trois tableaux, celui qui occupe la place la plus importante est celui qui orne la porte et la porte centrale mentionnées ci-dessus.\u003cbr\u003e C'est à la porte principale qu'une corde est attachée pour empêcher l'entrée des étrangers et pour éloigner les mauvais esprits et les choses impures lors de la naissance d'un enfant. \u003cbr\u003eC'est également un endroit où ils affichent des cartes de vœux printanières telles que « Ipchundaegil » (立春大吉) et « Geonyangdagyeong » (建陽多慶).\u003cbr\u003e La raison pour laquelle il existe tant de coutumes et de traditions populaires liées à la porte principale est que celle-ci était considérée comme un passage par lequel pouvaient passer non seulement les personnes, mais aussi les mauvais esprits et les fantômes, et l'on croyait que la bonne et la mauvaise fortune dépendaient de cette porte.\u003cbr\u003e --- p.49\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Parmi les fresques murales mettant en scène des chiens comme personnages principaux, il en existe une qui représente un chien à trois yeux.\u003cbr\u003e Il est appelé le « Tang Sanmu Gu » (唐三目狗), et le fait qu'il ait trois yeux est une manière astucieuse de multiplier le pouvoir spirituel du chien des murs qui recherche les mauvais esprits.\u003cbr\u003e C’est la même raison pour laquelle le masque à trois yeux porté lors des funérailles ou des cérémonies pour éloigner les fantômes possède trois yeux.\u003cbr\u003e On trouve également des tableaux représentant des faucons, ce qui est aussi une astuce pour accroître le pouvoir spirituel du peintre mural.\u003cbr\u003e --- p.63\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Le chemin qui mène à l'au-delà est long et ardu. \u003cbr\u003eS’ils s’égarent, les morts peuvent devenir des esprits vengeurs et errer à travers le monde, tourmentant les vivants.\u003cbr\u003e On peut utiliser un bateau pour traverser les rivières et les mers, mais lorsqu'on parcourt un long et difficile chemin terrestre, il faut un engin qui permette de voyager confortablement vers l'au-delà en suivant le bon chemin sans se perdre en cours de route.\u003cbr\u003e C'est le chariot qui joue ce rôle.\u003cbr\u003e « Bal-in » (發?) signifie retirer les cales d'une roue de charrette et partir pour l'au-delà.\u003cbr\u003e Si vous connaissez clairement le chemin vers l'au-delà, vous n'aurez pas besoin de prendre un chemin de traverse ni de vous égarer à un carrefour étrange, et vous n'aurez pas à vous soucier de rencontrer des épines ou d'abandonner à mi-chemin en prenant un raccourci.\u003cbr\u003e C’est précisément pour cette raison que les poteries en forme de charrette, considérées comme un « voyage du passager vers le monde souterrain », sont enterrées dans les tombes.\u003cbr\u003e --- p.94~95\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Alors, que sont les fantômes ? Sont-ils bons ou mauvais ? Il n’est pas facile de répondre clairement à cette question. \u003cbr\u003eLes fantômes étant de nature subtile, ils ne peuvent être vus ni expérimentés dans la réalité.\u003cbr\u003e Cependant, sa véritable identité se révèle subtilement dans le mot « oreille » que nous utilisons couramment.\u003cbr\u003e Dans des expressions comme « même les fantômes ne savent pas », « même les fantômes ne peuvent pas les mépriser » et « ils frappent comme des fantômes », les fantômes sont des êtres omnipotents.\u003cbr\u003e Quand on dit « le fantôme vous a aidé », le fantôme devient un gardien.\u003cbr\u003e Quand on dit : « Le fantôme pleure et s'en va », le fantôme est un être émotionnel, et quand on dit : « Le fantôme sort », le fantôme est un être maléfique qui vit dans un lieu sombre et lugubre.\u003cbr\u003e De plus, si quelqu'un se comporte mal et que vous dites : « Il agit comme un fantôme », alors ce fantôme devient un être vicieux et malveillant qui cause du tort.\u003cbr\u003e Dans l'expression « exorciser un fantôme », le fantôme est un objet qui doit être exorcisé.\u003cbr\u003e Mais c'est un autre fantôme qui se charge d'exorciser ce fantôme. \u003cbr\u003eAinsi, lorsqu'il s'agit de fantômes, le dualisme du bien et du mal existe naturellement.\u003cbr\u003e --- p.133\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Lorsqu'une personne décède et que son corps est placé dans un cercueil, la planche placée en dessous s'appelle une planche Chilseong.\u003cbr\u003e On l'appelle ainsi car il y a sept trous en forme de Grande Ourse sur une seule planche.\u003cbr\u003e Le Chilseongpan est une planche en bois qui associe la Grande Ourse à une divinité et possède les caractéristiques d'un outil chamanique.\u003cbr\u003e La Grande Ourse est utilisée comme corps car les six étoiles de la Grande Ourse gouvernent le yang et symbolisent la vie, tandis que la Grande Ourse gouverne le yin et symbolise la mort.\u003cbr\u003e Déposer le corps sur le Chilseongpan a la signification symbolique de ramener le défunt au lieu du yin, c'est-à-dire à la source de la vie.\u003cbr\u003e (…) Premièrement, l’étoile polaire et la Grande Ourse n’avaient rien à voir avec la doctrine bouddhiste. \u003cbr\u003eCependant, le fait que les sanctuaires dédiés à l'étoile polaire et à la Grande Ourse, y compris le Samseonggak, aient été placés à l'intérieur de l'enceinte du temple est également lié au problème pratique de la gestion du temple.\u003cbr\u003e Dans la société Joseon, qui s'est fondée sur le principe de la répression du bouddhisme et de la promotion du confucianisme comme idéologie fondatrice, la plupart des temples, à l'exception de ceux liés à la famille royale, étaient voués à connaître des difficultés financières.\u003cbr\u003e Pour résoudre ce problème, le processus d'introduction de cérémonies de bénédiction telles que des offrandes et des offrandes d'offrandes au temple a conduit à l'acceptation de la croyance chamanique en l'eau bénite.\u003cbr\u003e\n\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e --- p.255~257\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eAvis de l'éditeur\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003cb\u003eLes cœurs des anciens peuples qui priaient pour la paix et le bonheur dans la vie\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Autrefois, on croyait que des esprits maléfiques et des fantômes invisibles menaçaient la vie.\u003cbr\u003e Pour conjurer cela et attirer la bonne fortune, divers dispositifs symboliques furent installés partout, des palais et temples aux maisons des gens du peuple. \u003cbr\u003eLa porte principale était ornée d'une peinture représentant un tigre ou une divinité protectrice, et le toit du hall principal du temple était décoré de tuiles ornées de visages fantomatiques effrayants pour empêcher les mauvais esprits d'entrer.\u003cbr\u003e Dans le secteur privé, on suspendait une corde faite de branches de pin, de piments rouges et de charbon de bois au sanctuaire du gardien du village pour empêcher les mauvais esprits d'entrer.\u003cbr\u003e Dans le tombeau royal, une bête de pierre veillait sur les autres défunts.\u003cbr\u003e Ces symboles, mobilisés dans tous les espaces entourant la vie, y compris les peintures, les sculptures et les bâtiments, étaient des symboles de bon augure et de lutte contre le mal, destinés à prévenir les catastrophes et à attirer la chance.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e On croyait que la fortune et la malchance découlaient en fin de compte des actions humaines, et que ces actions entraînaient l'influence du ciel.\u003cbr\u003e En d'autres termes, la chance n'était pas une simple superstition ou un ornement, mais un ordre qui reliait la vie souhaitable des humains à la volonté du ciel.\u003cbr\u003e Les personnages éthiques qui expriment par écrit des vertus telles que la piété filiale, la loyauté et la courtoisie sont également des exemples représentatifs de paravents. \u003cbr\u003eCette idée se reflète également clairement dans le Sehwa qui était dessiné et accroché au début de chaque année.\u003cbr\u003e Plutôt qu'une simple peinture décorative, le Sehwa était un procédé utilisé dans les peintures murales pour prier pour une année sans maladie ni catastrophe.\u003cbr\u003e Des expressions comme « Ipchundaegil » (立春大吉) et « Geonyangdaegyeong » (建陽多慶) et des peintures de pies et de tigres contenaient des vœux de bonheur et de sécurité.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Le Gilsang est né du désir de protéger la vie plutôt que de réaliser de splendides prouesses artistiques.\u003cbr\u003e Autrefois, on considérait qu'il était souhaitable de vivre selon les lois du ciel, et l'on y recherchait la paix et le bonheur.\u003cbr\u003e Des panneaux dans les palais aux décorations des temples, en passant par les petits talismans dans les maisons, les vœux de paix et de bonheur formulés par les gens du passé sont tous liés comme un seul et même code.\u003cbr\u003e Ces traces se retrouvent encore aujourd'hui dans les vœux du Nouvel An et les petites décorations que l'on place dans les maisons.\u003cbr\u003e En fin de compte, la bonne fortune est un désir universel de bien-être et de bonheur dans la vie.\u003cbr\u003e \u003cbr\u003e\u003cb\u003eQuel genre d'être était un fantôme ?\u003cbr\u003e Les codes symboliques coréens devenus des codes de la culture pop mondiale\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Le succès de K-Pop Demon Hunters (ci-après dénommé « K-Pop Demon Hunters ») démontre clairement comment les traditions chamaniques coréennes peuvent fonctionner comme un code culturel mondial.\u003cbr\u003e Le « honmun », qui apparaît comme un élément important du décor de l'œuvre, est similaire aux concepts de bon augure et de bannissement expliqués ci-dessus.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Alors, quel genre d'être était un « démon » ? Rumi, la protagoniste de « Kedeheon », est à la fois un être qui capture les fantômes et un fantôme elle-même.\u003cbr\u003e Les fantômes sont-ils bienveillants ou maléfiques ? Selon les « Codes symboliques de l’art traditionnel », « les fantômes sont si obscurs qu’on ne peut les voir », ce qui rend difficile de répondre en un seul mot.\u003cbr\u003e Cependant, nous pouvons deviner sa nature complexe à travers les diverses expressions qui apparaissent dans notre vie linguistique. \u003cbr\u003e« Dans des expressions comme « même les fantômes ne savent pas », « même les fantômes ne peuvent pas les mépriser » et « ils frappent comme des fantômes », les fantômes sont des êtres omnipotents. »\u003cbr\u003e Quand on dit « le fantôme vous a aidé », le fantôme devient un gardien.\u003cbr\u003e Quand on dit : « Le fantôme pleure et s'en va », le fantôme est un être émotionnel, et quand on dit : « Le fantôme sort », le fantôme est un être maléfique qui vit dans un lieu sombre et lugubre.\u003cbr\u003e De plus, si quelqu'un se comporte mal et que vous dites : « Il agit comme un fantôme », alors ce fantôme devient un être vicieux et malveillant qui cause du tort.\u003cbr\u003e Dans l'expression « exorciser un fantôme », le fantôme est un objet qui doit être exorcisé.\u003cbr\u003e « Mais le travail d’exorcisme de ce fantôme est également accompli par un autre fantôme. » (p. 133)\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Ainsi, les fantômes étaient des êtres ambivalents où le bien et le mal coexistaient.\u003cbr\u003e Ainsi, même si les gens avaient peur des fantômes, ils les acceptaient aussi comme des êtres profondément impliqués dans leur vie. \u003cbr\u003eLa raison pour laquelle « Kedeheon » séduit aujourd'hui les gens du monde entier tient peut-être au fait que les symboles coréens de l'œuvre sont étroitement liés à la peur et à l'admiration de l'invisible, ainsi qu'au désir universel de trouver un sens et un ordre à la vie à travers eux.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eÀ l'origine, « Balin » signifiait retirer la cale d'une roue de charrette.\u003cbr\u003e L'attitude des anciens peuples face à la mort\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Pour que le chariot puisse rouler, il faut retirer la cale placée devant la roue.\u003cbr\u003e « Balin » (發?) signifiait à l'origine retirer les cales [?] d'une roue de charrette.\u003cbr\u003e Cependant, le fait que cet acte ait fini par être utilisé comme terme pour désigner les procédures funéraires est lié à la conception de la vie et de la mort chez les anciens peuples.\u003cbr\u003e Nos ancêtres croyaient que le chemin vers l'au-delà après la mort était long et difficile.\u003cbr\u003e Ainsi, pour que le défunt ne s'égare pas et puisse suivre le bon chemin, ils enterraient dans sa tombe une poterie en forme de roue.\u003cbr\u003e \u003cbr\u003ePark Ji-won (朴趾源, 1737-1805), un érudit Silhak de Joseon, a utilisé l'expression « un char pointant vers le sud dans le monde souterrain » dans son livre « Une carte de la voie à suivre ».\u003cbr\u003e « Jinamgeo » signifie « un chariot pointant dans la bonne direction ».\u003cbr\u003e Dans les temps anciens, lors d'un combat entre l'empereur et Chiyou, l'épais brouillard créé par ce dernier désorienta les soldats. On raconte que cet objet légendaire fut forgé par l'empereur pour guider ses troupes.\u003cbr\u003e On raconte que depuis la dynastie Jin, ce chariot a été utilisé comme outil pour redresser le parcours du cortège impérial.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Cette idée a été transposée aux rites funéraires, et « Bal-in » est devenu un mot utilisé pour prier pour un chemin droit et paisible pour le défunt lors de son départ vers l'au-delà après les funérailles.\u003cbr\u003e Elle nous offre un aperçu de l'idée traditionnelle selon laquelle la mort est une séparation pour les vivants, mais le début d'un autre voyage pour les défunts. \u003cbr\u003eLe désir de guider ceux qui entreprennent un voyage vers le droit chemin est contenu en elle, la philosophie symbolique des conceptions des anciens peuples sur la vie et la mort, reliant la vie et la mort.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eLes plaques des portes des palais de Changdeokgung et de Changgyeonggung, déplacées par les Japonais, sont toujours intactes…\u003cbr\u003e Éléments omis lors du processus de restauration du patrimoine culturel\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Dans l'architecture traditionnelle, « intérieur » et « extérieur » ne se résumaient pas à l'intérieur et à l'extérieur, mais constituaient des concepts importants qui révélaient le sujet et l'ordre.\u003cbr\u003e La résidence du roi, ou espace politique, était désignée comme « intérieure », et la zone environnante comme « extérieure ». Conformément à cet ordre, l'enseigne de la porte, le munak, était fixée à l'extérieur afin d'être visible depuis l'extérieur.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e En regardant le « Donggwoldo » (東闕圖) produit en 1827 (la 27e année du règne du roi Sunjo), on peut voir que la porte du Sukjangmun du palais Changdeokgung était à l'origine placée du côté est afin que les personnes entrant dans Injeongjeon puissent la voir.\u003cbr\u003e Cependant, le panneau actuel de la porte de Sukjangmun est accroché du côté ouest. \u003cbr\u003eComment l'emplacement de la porte a-t-il changé ? « À la fin de la dynastie Joseon, lorsque l'empereur Sunjong perdit son pouvoir royal et se réfugia au palais de Changdeokgung, Huijeongdang devint le palais intérieur. »\u003cbr\u003e Aux alentours de 1908, le gouvernement japonais ouvrit une nouvelle route pour permettre au carrosse royal d'entrer facilement de la porte Donhwamun à Huijeongdang en passant par les portes Jinseonmun et Sukjeongmun, sous prétexte d'améliorer le confort de l'empereur Sunjong.\u003cbr\u003e Dans ce processus, le Woldae situé devant Donhwamun a été démoli et Sukjangmun a été transformé en porte menant à Huijeongdang.\u003cbr\u003e On suppose qu'à cette époque, les Japonais ont déplacé la plaque à l'ouest de la porte conformément à la direction d'entrée dans Heejeongdang. (pp. 202-204) Lors du projet de restauration du palais Changdeokgung, la porte Sukjangmun a été restaurée avec la plaque suspendue dans le même état que sous le règne du roi Sunjong.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e La porte Binyangmun du palais de Changgyeonggung, qui aurait dû être installée du côté est, est actuellement installée du côté ouest.\u003cbr\u003e Selon le 『Gunggwolji』, le centre de la direction de cette zone, c’est-à-dire le lieu désigné comme « intérieur », était Haminjeong. \u003cbr\u003eLe nom « Binyang » (賓陽) est dérivé de l'expression « Inbinchulil » (寅賓出日) du Livre des Documents, qui symbolise la direction de « l'est » où le soleil se lève et où l'énergie de la vie commence, suggérant que Binyangmun est la porte de l'est.\u003cbr\u003e Compte tenu de l'ordre interne et externe traditionnel et du système symbolique de défense, il convient que la porte Binyangmun soit placée à un endroit où les personnes entrant dans Haminjeong peuvent la voir, c'est-à-dire du côté de Myeongjeongjeon.\u003cbr\u003e Il ne s'agit pas simplement d'un problème lié à un seul panneau, mais d'une distorsion qui va à l'encontre de l'ordre interne et externe et du concept de direction propres à l'architecture traditionnelle.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eLe soleil et la lune, la Grande Ourse et l'étoile polaire…\u003cbr\u003e Le ciel se fond dans des peintures, des sculptures et des rituels\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Pour les anciens, le soleil, la lune et les étoiles n'étaient pas simplement des corps célestes.\u003cbr\u003e Cette lumière céleste, appelée Samgwang (Trois Lumières), symbolisait le yin et le yang de l'univers, l'éternité et le destin de l'humanité. \u003cbr\u003eEn particulier, l'étoile polaire et la Grande Ourse étaient considérées comme des étoiles qui gouvernaient la durée de vie et la fortune humaines, et la planche des sept étoiles et la peinture des sept étoiles enterrées dans les tombes étaient des objets destinés à prier pour le repos éternel des défunts.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Un fait intéressant est que la croyance Chilseong, qui n'avait à l'origine aucun lien avec le bouddhisme, a été introduite dans les temples durant la dynastie Joseon.\u003cbr\u003e Alors que les temples souffrant de difficultés financières dues à la politique de Joseon visant à réprimer le bouddhisme et à promouvoir le confucianisme acceptaient le chamanisme comme solution pratique, l'étoile polaire et la Grande Ourse furent transformées en symboles bouddhistes.\u003cbr\u003e C’est ainsi que le Bouddha de la Lumière de la Terre et les Sept Bouddhas devinrent des objets de foi familiers, sur lesquels le public priait pour la longévité et la bonne fortune.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Les stars étaient également liées à la politique.\u003cbr\u003e Dans les Analectes, Confucius compare l'étoile polaire à un souverain, disant : « Si (le souverain) pratique la vertu, même si l'étoile polaire reste à sa place, elle sera comme les étoiles qui le protègent. » \u003cbr\u003eLe concept de « Gongbuk » (拱北) a vu le jour ici et en est venu à signifier que si le roi mène une bonne politique, ses sujets et son peuple le suivront naturellement.\u003cbr\u003e C’est précisément pourquoi on trouve de nombreuses portes et pavillons portant le nom de « Gongbuk » à travers la Corée, comme le Gongbukru de Gochang-eupseong, le Gongbukru de Gongsanseong à Gongju et le Gongbukmunru de Jinjuseong.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Si l'Occident a décrypté la science à travers les étoiles, nos ancêtres, eux, ont décrypté l'ordre de la vie grâce aux étoiles.\u003cbr\u003e Pour les anciens, contempler les étoiles signifiait comprendre l'ordre du monde et le chemin de l'humanité. \u003cbr\u003e\n\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%;padding-top:20px;padding-bottom:20px\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:16px;font-weight:bold;padding-bottom:20px\"\u003e SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS \u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:14px;line-height:1.6em;\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eDate d'émission :\u003c\/strong\u003e 9 septembre 2025\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e \u003cstrong\u003eNombre de pages, poids, dimensions :\u003c\/strong\u003e 296 pages | 464 g | 135 × 210 × 19 mm\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eISBN13 :\u003c\/strong\u003e 9791194442509\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eISBN10 :\u003c\/strong\u003e 1194442501 \u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cspan\u003e\u003c\/span\u003e\n\n\u003c\/center\u003e\n\n\n\u003c\/center\u003e","brand":"LIBRAIRIE COREENNE","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":43894758015018,"sku":"108145","price":29.0,"currency_code":"EUR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0683\/2750\/5962\/files\/41762916cdabb4d24765ca40cdaf4314.jpg?v=1765444955","url":"https:\/\/librairie.coreenne.fr\/products\/108145","provider":"LIBRAIRIE COREENNE","version":"1.0","type":"link"}