Le temps du père
 |
Description
Introduction au livre
Le dernier ouvrage de Sarah Blaffer Hrdy, considérée comme l'une des penseuses les plus influentes en biologie évolutionniste depuis Darwin.
Le sujet sur lequel Hurdy, chercheur de premier plan en développement maternel qui a fait sensation dans le domaine de la biologie évolutive en renversant l'interprétation existante selon laquelle le comportement de mise à mort des nourrissons chez les primates mâles était une réponse au stress lié à l'augmentation de la densité de la colonie et en révélant qu'il s'agissait d'une stratégie reproductive des femelles, est « l'instinct parental masculin » sur lequel il s'est concentré tout au long de son parcours intellectuel.
Cet ouvrage met en lumière l'importance du rôle du père, largement négligé en biologie évolutive en raison du paradigme étroit et biaisé du « mâle chasseur », et l'impact des soins et de l'éducation prodigués par le père sur l'évolution d'Homo sapiens.
Hurdy soutient qu'à notre époque où la « masculinité toxique » prolifère comme un champignon vénéneux et où la culture patriarcale et le conservatisme se conjuguent, il est nécessaire de redéfinir la « masculinité » et de redécouvrir la valeur de la bienveillance.
Le sujet sur lequel Hurdy, chercheur de premier plan en développement maternel qui a fait sensation dans le domaine de la biologie évolutive en renversant l'interprétation existante selon laquelle le comportement de mise à mort des nourrissons chez les primates mâles était une réponse au stress lié à l'augmentation de la densité de la colonie et en révélant qu'il s'agissait d'une stratégie reproductive des femelles, est « l'instinct parental masculin » sur lequel il s'est concentré tout au long de son parcours intellectuel.
Cet ouvrage met en lumière l'importance du rôle du père, largement négligé en biologie évolutive en raison du paradigme étroit et biaisé du « mâle chasseur », et l'impact des soins et de l'éducation prodigués par le père sur l'évolution d'Homo sapiens.
Hurdy soutient qu'à notre époque où la « masculinité toxique » prolifère comme un champignon vénéneux et où la culture patriarcale et le conservatisme se conjuguent, il est nécessaire de redéfinir la « masculinité » et de redécouvrir la valeur de la bienveillance.
indice
Introduction 008
1.
Le père d'hier et le père d'aujourd'hui 017
2.
L'instinct malheureux de l'homme 042
3.
Ouvrez les vannes 077
4.
Le cerveau de papa 089
5.
Darwin et le coq en incubation 114
6.
150 pouvoirs mystérieux des bébés
7.
Soins prodigués par les primates mâles 179
8.
Évolution étonnante au Pléistocène 221
9.
Changement mental 262
10.
Construction culturelle du rôle du père 295
11.
Changer les perceptions 344
12.
La rencontre du XXIe siècle entre l'homme et le bébé 382
Mots sortants 413
Remerciements 420
Version sensible 423
Amériques 436
Référence 477
Recherche 535
1.
Le père d'hier et le père d'aujourd'hui 017
2.
L'instinct malheureux de l'homme 042
3.
Ouvrez les vannes 077
4.
Le cerveau de papa 089
5.
Darwin et le coq en incubation 114
6.
150 pouvoirs mystérieux des bébés
7.
Soins prodigués par les primates mâles 179
8.
Évolution étonnante au Pléistocène 221
9.
Changement mental 262
10.
Construction culturelle du rôle du père 295
11.
Changer les perceptions 344
12.
La rencontre du XXIe siècle entre l'homme et le bébé 382
Mots sortants 413
Remerciements 420
Version sensible 423
Amériques 436
Référence 477
Recherche 535
Dans le livre
Lorsque l'Association américaine de psychologie a publié une nouvelle définition de la « masculinité » en 2018, cela a suscité une vive controverse.
Certains ont fait valoir que la nouvelle définition créée par la société diabolisait la masculinité et « féminisait » les hommes.
Certains auteurs ont même reçu des menaces de mort.
Dans un éditorial du Wall Street Journal paru cette année-là, cette mère de trois garçons demandait : « Pourquoi devrions-nous faire semblant de croire que les hommes et les femmes sont identiques ? Et pourquoi devrions-nous faire semblant de croire que la masculinité est le problème ? »
Il a déclaré qu'il est essentiel que les garçons deviennent des hommes et que « le monde a besoin d'hommes forts ».
« Sans eux, qui protégerait le “village” des ennemis ? » demanda-t-il.
Consciemment ou non, cet argument reflétait le consensus évolutionniste selon lequel les hommes devaient servir de guerriers pour défendre le groupe.
Même Margaret Mead partageait cet avis.
« Il pourrait être dangereux pour les hommes des sociétés occidentales de prendre plaisir à être parents comme leurs mères », a averti Mead.
La raison invoquée était que « les pères risquent de perdre leur créativité ou de devenir moins innovants parce qu’ils sont trop concentrés sur le soin de leurs enfants ».
--- pp.39~40
Au milieu du XXe siècle, les anthropologues avaient en fait calculé que plus de 70 % des cultures du monde suivaient un modèle de résidence patrilinéaire.
L'universalité des modèles résidentiels patriarcaux a renforcé la croyance que les systèmes patriarcaux sont naturels à l'être humain.
Ainsi s’est établie la valeur classique selon laquelle « dans les sociétés traditionnelles, il est courant que les fils restent proches de leur famille et que les filles la quittent ».
Mais bien sûr, cela n'a pas toujours été vrai, ni partout.
Pourtant, le système social patriarcal en est venu à être perçu comme « naturel » et comme une caractéristique de l'espèce humaine.
--- p.337
La même année, le rappeur américain Kendrick Lamar a critiqué l'imposition de la masculinité traditionnelle, reprenant l'analyse de Kimmel et Jablonka sur ce qui se passe lorsque les hommes « se coupent des femmes et de leurs propres sentiments maternels ».
Rama explique comment le stéréotype de la masculinité forte et dominante maintient les hommes comme lui prisonniers de la peur de perdre leur « virilité » ou d'être désapprouvés par leurs pères.
Il évoque son enfance passée dans les rues dangereuses de Compton, en Californie, un quartier gangrené par les gangs, et décrit en détail la réalité des hommes contraints de cacher leurs faiblesses et de réprimer leurs émotions.
Il déplore que cette oppression finisse par plonger les hommes dans un état d’« instabilité » et provoque non seulement une « auto-atrophie », mais aussi, à terme, une réduction de l’espérance de vie moyenne.
Rama déplore son enfance, lorsqu'il ne pouvait verser de larmes même quand ses genoux étaient écorchés.
Parce que son père, qui avait beaucoup souffert dans ce quartier difficile, lui disait : « Ne sois pas faible. »
Des millions de personnes ont entendu ses cris et ont compati.
Kendrick Lamar a expliqué comment il avait dû apprendre à être sensible, empathique et attentionné envers les autres.
Parmi les personnes qui lui étaient chères figuraient également sa compagne et ses enfants.
Le titre du rap était « Father Time ».
--- p.365
Il apparaît de plus en plus clairement que non seulement les mères allaitantes, mais aussi les hommes ont déjà la capacité de privilégier les valeurs du soin.
Mais pour y parvenir, il faut que les astres s'alignent au bon moment pour que les normes sociales et l'image de soi évoluent dans la direction souhaitée.
Même si ces conditions sont réunies, il est trop fragile et peut facilement se casser.
Si nous laissons passer cette occasion en or maintenant, qui sait quand la prochaine se présentera ?
Il est temps d'abandonner l'idée fausse selon laquelle les soins aux enfants sont le domaine exclusif des mères.
En chaque homme subsiste une trace de ce qui fut jadis chez les mâles.
Avant d'être des pourvoyeurs de revenus ou des patriarches, les hommes étaient des soignants, et avant d'être des soignants, ils étaient des protecteurs.
Les hommes possédaient des corps et des cerveaux capables de réagir au pouvoir transformateur émanant des bébés.
Certains ont fait valoir que la nouvelle définition créée par la société diabolisait la masculinité et « féminisait » les hommes.
Certains auteurs ont même reçu des menaces de mort.
Dans un éditorial du Wall Street Journal paru cette année-là, cette mère de trois garçons demandait : « Pourquoi devrions-nous faire semblant de croire que les hommes et les femmes sont identiques ? Et pourquoi devrions-nous faire semblant de croire que la masculinité est le problème ? »
Il a déclaré qu'il est essentiel que les garçons deviennent des hommes et que « le monde a besoin d'hommes forts ».
« Sans eux, qui protégerait le “village” des ennemis ? » demanda-t-il.
Consciemment ou non, cet argument reflétait le consensus évolutionniste selon lequel les hommes devaient servir de guerriers pour défendre le groupe.
Même Margaret Mead partageait cet avis.
« Il pourrait être dangereux pour les hommes des sociétés occidentales de prendre plaisir à être parents comme leurs mères », a averti Mead.
La raison invoquée était que « les pères risquent de perdre leur créativité ou de devenir moins innovants parce qu’ils sont trop concentrés sur le soin de leurs enfants ».
--- pp.39~40
Au milieu du XXe siècle, les anthropologues avaient en fait calculé que plus de 70 % des cultures du monde suivaient un modèle de résidence patrilinéaire.
L'universalité des modèles résidentiels patriarcaux a renforcé la croyance que les systèmes patriarcaux sont naturels à l'être humain.
Ainsi s’est établie la valeur classique selon laquelle « dans les sociétés traditionnelles, il est courant que les fils restent proches de leur famille et que les filles la quittent ».
Mais bien sûr, cela n'a pas toujours été vrai, ni partout.
Pourtant, le système social patriarcal en est venu à être perçu comme « naturel » et comme une caractéristique de l'espèce humaine.
--- p.337
La même année, le rappeur américain Kendrick Lamar a critiqué l'imposition de la masculinité traditionnelle, reprenant l'analyse de Kimmel et Jablonka sur ce qui se passe lorsque les hommes « se coupent des femmes et de leurs propres sentiments maternels ».
Rama explique comment le stéréotype de la masculinité forte et dominante maintient les hommes comme lui prisonniers de la peur de perdre leur « virilité » ou d'être désapprouvés par leurs pères.
Il évoque son enfance passée dans les rues dangereuses de Compton, en Californie, un quartier gangrené par les gangs, et décrit en détail la réalité des hommes contraints de cacher leurs faiblesses et de réprimer leurs émotions.
Il déplore que cette oppression finisse par plonger les hommes dans un état d’« instabilité » et provoque non seulement une « auto-atrophie », mais aussi, à terme, une réduction de l’espérance de vie moyenne.
Rama déplore son enfance, lorsqu'il ne pouvait verser de larmes même quand ses genoux étaient écorchés.
Parce que son père, qui avait beaucoup souffert dans ce quartier difficile, lui disait : « Ne sois pas faible. »
Des millions de personnes ont entendu ses cris et ont compati.
Kendrick Lamar a expliqué comment il avait dû apprendre à être sensible, empathique et attentionné envers les autres.
Parmi les personnes qui lui étaient chères figuraient également sa compagne et ses enfants.
Le titre du rap était « Father Time ».
--- p.365
Il apparaît de plus en plus clairement que non seulement les mères allaitantes, mais aussi les hommes ont déjà la capacité de privilégier les valeurs du soin.
Mais pour y parvenir, il faut que les astres s'alignent au bon moment pour que les normes sociales et l'image de soi évoluent dans la direction souhaitée.
Même si ces conditions sont réunies, il est trop fragile et peut facilement se casser.
Si nous laissons passer cette occasion en or maintenant, qui sait quand la prochaine se présentera ?
Il est temps d'abandonner l'idée fausse selon laquelle les soins aux enfants sont le domaine exclusif des mères.
En chaque homme subsiste une trace de ce qui fut jadis chez les mâles.
Avant d'être des pourvoyeurs de revenus ou des patriarches, les hommes étaient des soignants, et avant d'être des soignants, ils étaient des protecteurs.
Les hommes possédaient des corps et des cerveaux capables de réagir au pouvoir transformateur émanant des bébés.
--- pp.418~419
Avis de l'éditeur
« Cette fois, c’est au tour du père. »
Le dernier ouvrage de Hurdy, figure de proue de la recherche maternelle et considéré comme l'un des penseurs les plus importants en biologie évolutive depuis Darwin.
· Sélectionné parmi les meilleurs livres de l'année 2024 par le New Statesman
• La liste des livres incontournables de l'été 2024 du Telegraph
· Sélectionné parmi les meilleurs livres de l'année 2024 par le Daily Express
· 2025 'PEN/EO
Nominé pour le prix Wilson de rédaction scientifique
Lauréat du prix PROSE 2024
« Pourquoi les biologistes ont-ils tant négligé le rôle des pères ? » C’est par cette question que le Telegraph ouvre sa critique du livre de Hurdy.
Il s'agit d'un message stimulant pour le débat sur les hommes et la paternité en biologie évolutionniste, un sujet largement négligé et prisonnier du paradigme appauvri et biaisé du « mâle chasseur ».
L'hypothèse de base de ce qu'on appelle la théorie évolutionniste de la sélection sexuelle est une sorte de « contrat » entre les hommes chasseurs qui partent chasser et fournir de la viande et de la nourriture et les femmes qui restent à la maison pour élever les enfants.
Quel est donc le rôle des pères, un rôle que les biologistes ont négligé ? Ce livre part de cette question et entreprend un long voyage à travers l’histoire de l’évolution humaine.
Le sujet sur lequel Hurdy, figure de proue de la recherche maternelle et considéré comme l'un des penseurs les plus importants de la biologie évolutionniste depuis Darwin, s'est concentré tout au long de son parcours intellectuel, était « l'instinct parental masculin ».
Redécouvrir l’instinct paternel perdu chez les hommes.
Hurdy raconte sa propre histoire autobiographique, y compris son éducation, sa vie de chercheuse, sa grossesse et son accouchement, ainsi que diverses découvertes scientifiques qui soutiennent l'idée qu'un « instinct maternel » a été profondément ancré dans le corps et l'esprit masculins au cours de l'évolution humaine.
Pour montrer à quel point la dichotomie des rôles de genre entre hommes et femmes est profondément ancrée dans le monde universitaire et dans la vie en général.
Dans la vie de la classe moyenne blanche des années 1950 et 1970, et en biologie darwinienne, il allait de soi que « s'occuper des enfants était le rôle de la mère ».
« Pendant mes études scientifiques et mon enfance, rien ne m’a fait remettre en question le caractère naturel des soins maternels. » (p. 20) Étant donné que presque tous les mammifères ont des mères qui élèvent leurs enfants, et que les femmes sont des « mammifères » qui supportent l’intégralité du fardeau de la fécondation interne, de la grossesse, de l’accouchement et de l’allaitement, l’hypothèse de la biologie évolutionniste selon laquelle « les soins aux enfants sont la responsabilité de la femme » semblait naturelle.
Comme le souligne l'auteur, le cerveau et le corps d'une mère sont déjà conçus pour répondre à l'éducation des enfants.
Qu’en est-il des hommes ? Sont-ils plus enclins à tuer et à menacer qu’à prendre soin de leurs enfants, comme c’est le cas chez les primates mâles ? (Des études suggèrent que seulement 5 % des mâles s’occupent de leurs petits.) Comment expliquer l’émergence de cette nouvelle figure masculine protectrice au XXIe siècle ? Hurdy démontre que cette prédominance masculine dans les soins aux enfants au XXIe siècle n’est pas simplement culturelle, mais profondément biologique. Il s’appuie sur des découvertes neuroscientifiques et endocrinologiques, ainsi que sur diverses données anthropologiques, telles que les variations hormonales (comme les taux d’ocytocine et de prolactine) observées chez les hommes protecteurs et leurs réactions parentales lorsqu’ils s’occupent d’enfants.
En termes simples, cela signifie que le corps et l'esprit de l'homme possèdent déjà une nature nourricière innée.
L'auteur soutient que l'éducation des enfants n'est pas la seule responsabilité de la mère, que l'éducation coopérative des enfants a été essentielle dans l'évolution d'Homo sapiens, à l'origine de l'homme moderne, et que les soins et l'éducation prodigués par les hommes sont des « natures » qui ont évolué il y a longtemps, sur les plans neurologique et endocrinien, au-delà de la dimension culturelle.
Les hommes se battent-ils et rivalisent-ils pour le statut et les partenaires ? Les femmes sont-elles des nourrices naturelles ?
Contrairement aux autres primates, les petits d'Homo sapiens sont coûteux à élever, sevrés rapidement, possèdent un cerveau énorme et sont capables de lire dans les pensées des autres et d'agir en conséquence, ce qui leur permet de se comprendre.
Pour expliquer cette caractéristique unique de l'Homo sapiens, Hurdy se concentre sur le Pléistocène.
Les changements climatiques rapides de l'époque du Pléistocène ont poussé les singes Homo au bord de l'extinction.
« Nos ancêtres provenaient d’une population modeste d’Homo erectus, dont on estime qu’elle comptait autrefois moins de 20 000 adultes reproducteurs. » (p. 225) Confrontés à une crise due à de rudes changements environnementaux, les humains ont coopéré les uns avec les autres, favorisé l’éducation communautaire des enfants, partagé la nourriture, appris à lire dans les pensées des autres, fait évoluer des hommes qui valorisaient la gloire et la réputation, ainsi que la punition sociale, et les hommes et les femmes sont devenus mutuellement dépendants les uns des autres pour surmonter la crise et survivre.
Selon Hurdy, la sélection sociale, ainsi que la sélection sexuelle exercée par les mâles en compétition pour les partenaires et le statut, ont été un moteur important de la sélection naturelle.
« Au cours de la longue époque du Pléistocène, les hommes ont commencé à soutenir et à prendre soin de divers membres du groupe, y compris des personnes non apparentées, et les enfants ont grandi en acceptant non seulement leurs parents, mais aussi divers soignants comme membres de la famille. » (p. 360) Cela signifie que la survie et l’évolution d’Homo sapiens sont étroitement liées à la « parentalité coopérative ».
Les hommes ne peuvent-ils investir dans leurs enfants que lorsque la « certitude de paternité » est garantie ?
La sélection sexuelle de Darwin fonctionne selon le principe de la sélection naturelle, à travers un contrat entre les mâles qui rivalisent pour obtenir des partenaires et un statut social, et les femelles qui ont besoin des ressources et du soutien nécessaires pour élever leurs enfants.
Pour élever des enfants, ce qui est coûteux, la présence d'un homme est essentielle à la survie de l'enfant, et les femmes obtiennent le soutien masculin en garantissant la « certitude de paternité ».
Mais Hurdy affirme qu'il existe d'innombrables exemples, tant chez les primates que dans les sociétés humaines, de femmes confondant la certitude de la paternité avec une stratégie de survie et de reproduction.
L'étude présente de manière convaincante diverses preuves ethnographiques (telles que les sociétés matrilinéaires et les cultures paternelles partagées) ainsi que des résultats de recherche montrant que l'instinct des femmes de se reproduire et d'élever leur progéniture conduit à des choix stratégiques pour assurer la garde des enfants en fournissant plusieurs seconds et troisièmes pères.
Il est également souligné que, pour les hommes, la « certitude de paternité » n’est pas une norme absolue en matière de parentalité.
Ceci est corroboré par divers exemples ethnographiques de garde d'enfants assurée aussi bien par des couples homosexuels que par des villageois, indépendamment de la filiation génétique.
Hurdy affirme finalement que la nature attentionnée d'un homme et « le temps et l'intimité qu'il passe avec son bébé » jouent un rôle plus important dans l'éducation parentale que la paternité génétique.
Il s’agit peut-être de briser le mythe de la famille nucléaire post-industrielle, devenue un modèle quasi universel d’habitat humain et d’agriculture (selon des études anthropologiques du milieu du XXe siècle, elle représente jusqu’à 70 % dans le monde).
Les familles s'étendent de bien des façons, et pas seulement par des types spécifiques de liens génétiques.
« Le plus important, c’est le soutien émotionnel. »
« Pour un enfant, tous ceux qui vivent ensemble et lui prodiguent des soins constituent sa « famille ». » (p. 361)
Il est temps de réveiller « l’instinct de bienveillance » des hommes plutôt que de promouvoir une « masculinité plus toxique ».
L'évolution rapide de la culture de la société moderne, notamment l'augmentation de l'activité économique des femmes, le développement de nouvelles techniques de reproduction telles que la grossesse, la contraception et l'allaitement, l'autonomie reproductive des femmes et la diffusion du mouvement féministe, a suscité une réaction contre la masculinité patriarcale, le conservatisme et les appels à une « masculinité plus vicieuse ».
Elle combine conservatisme politique, idéologie patriarcale et vision du monde d'extrême droite.
D’un côté, « un homme qui n’a jamais changé la couche d’un bébé, qui se vante que l’éducation de l’enfant est le rôle de sa femme et qu’il “paye” suffisamment… est élu président des États-Unis, affirmant que nous sommes humains et que “les hommes sont les animaux les plus féroces”, des êtres qui “gagnent ou perdent dans une lutte sans fin” » (p. 35). Une fois encore, la situation du XXIe siècle décrite par l’auteur est obscurcie par la montée en puissance des rôles binaires de genre et la rencontre inédite entre hommes et bébés.
Dans son livre, Hurdy ne se contente pas de redécouvrir la signification biologique du rôle nourricier des hommes et de décrire le paysage actuel de l'éducation des enfants.
Nous explorons des pistes pour traverser la crise mondiale grâce à une nouvelle définition de la « masculinité ».
La clé réside dans l'instinct maternel masculin et la valeur des « soins » qui y sont associés.
Recommandation
« Pourquoi les biologistes ont-ils tant négligé le rôle des pères ? C’est par là que Hurdy, considéré comme l’un des penseurs les plus importants de la biologie évolutionniste depuis Darwin, entame son étude approfondie. »
« Avec fluidité et autorité, Hurdy brise l'idée reçue d'une différence essentielle entre hommes et femmes et montre comment l'évolution de la société libère les hommes de la charge des enfants. […] Son ouvrage, à l'écriture élégante, est toujours aussi surprenant et instructif. » (The Telegraph)
« Les écrits de Herdy sont un plaisir à lire. »
…ce livre sera une lecture précieuse pour quiconque s’intéresse aux hommes qui prennent soin des enfants.
Le style clair et accessible de cet ouvrage, même pour les non-scientifiques, est non seulement attrayant, mais sera également d'une grande utilité pour les scientifiques, car il intègre les dernières recherches sur les aspects hormonaux et neurobiologiques des soins masculins. (Nature)
« L’anthropologue évolutionniste Hurdy remet en question l’idée, encore répandue, selon laquelle les femmes seraient mieux adaptées que les hommes pour s’occuper des bébés et élever les nourrissons. »
L'auteur utilise des arguments culturels et scientifiques sur l'évolution des mammifères pour démontrer que les réponses biologiques des hommes aux soins des nourrissons sont presque identiques à celles des femmes. (Financial Times)
« Herdy soutient que des normes parentales plus égalitaires pourraient non seulement changer la société, mais aussi modifier la biochimie masculine », rapporte le New Yorker.
« Herdy soutient depuis longtemps, à travers des recherches approfondies, que pour comprendre comment notre espèce a émergé, nous devons comprendre ce qui s'est passé entre les nourrissons, les mères et les autres personnes qui ont contribué à prendre soin d'eux dans le passé lointain de l'histoire. »
…En dépassant la perspective darwinienne classique centrée sur la compétition masculine dans le cadre de la sélection sexuelle et en identifiant les mécanismes de l’évolution, Hurdy propose un nouveau récit sur ce qu’est la « nature » et sur la façon dont nous, en tant qu’êtres humains, sommes apparus. (Times Literary Supplement)
« Un auteur scientifique rare qui allie une connaissance approfondie de son domaine à une prose chaleureuse et accessible. » The Sunday Times
« Un argument convaincant est avancé selon lequel les hommes Homo sapiens sont tout aussi capables d’être parents que les femmes. » Psychology Today
« Tant les normes culturelles que la théorie de l’évolution soutiennent depuis longtemps que la garde d’enfants est avant tout un rôle féminin. »
Mais Hurdy, constatant que le rôle des pères évolue, révèle dans ses recherches de profondes implications biologiques et sociales pour les hommes qui s'occupent d'enfants. (New Statesman)
« Une analyse brillante de l'histoire et de la science de la paternité. » Publisher's Weekly
« Il regorge de questions qui donnent à réfléchir. »
…un livre fascinant. » Daily Mail
« Un livre remarquable, riche en informations scientifiques, en analyses d'experts et en récit captivant. » Harvard Magazine
« Qui d'autre que Hurdy, réputé pour ses recherches sur la maternité, pourrait explorer la paternité avec autant de profondeur ? Les hommes sont tout aussi capables que les femmes de prendre soin des bébés, et s'occuper d'un enfant transforme leur cerveau d'une manière similaire à celle de la mère. »
Hurdy souligne que tenter d'équilibrer les rôles des sexes au sein de la famille n'est en rien contraire à la nature humaine. » Frans de Waal
Le dernier ouvrage de Hurdy, figure de proue de la recherche maternelle et considéré comme l'un des penseurs les plus importants en biologie évolutive depuis Darwin.
· Sélectionné parmi les meilleurs livres de l'année 2024 par le New Statesman
• La liste des livres incontournables de l'été 2024 du Telegraph
· Sélectionné parmi les meilleurs livres de l'année 2024 par le Daily Express
· 2025 'PEN/EO
Nominé pour le prix Wilson de rédaction scientifique
Lauréat du prix PROSE 2024
« Pourquoi les biologistes ont-ils tant négligé le rôle des pères ? » C’est par cette question que le Telegraph ouvre sa critique du livre de Hurdy.
Il s'agit d'un message stimulant pour le débat sur les hommes et la paternité en biologie évolutionniste, un sujet largement négligé et prisonnier du paradigme appauvri et biaisé du « mâle chasseur ».
L'hypothèse de base de ce qu'on appelle la théorie évolutionniste de la sélection sexuelle est une sorte de « contrat » entre les hommes chasseurs qui partent chasser et fournir de la viande et de la nourriture et les femmes qui restent à la maison pour élever les enfants.
Quel est donc le rôle des pères, un rôle que les biologistes ont négligé ? Ce livre part de cette question et entreprend un long voyage à travers l’histoire de l’évolution humaine.
Le sujet sur lequel Hurdy, figure de proue de la recherche maternelle et considéré comme l'un des penseurs les plus importants de la biologie évolutionniste depuis Darwin, s'est concentré tout au long de son parcours intellectuel, était « l'instinct parental masculin ».
Redécouvrir l’instinct paternel perdu chez les hommes.
Hurdy raconte sa propre histoire autobiographique, y compris son éducation, sa vie de chercheuse, sa grossesse et son accouchement, ainsi que diverses découvertes scientifiques qui soutiennent l'idée qu'un « instinct maternel » a été profondément ancré dans le corps et l'esprit masculins au cours de l'évolution humaine.
Pour montrer à quel point la dichotomie des rôles de genre entre hommes et femmes est profondément ancrée dans le monde universitaire et dans la vie en général.
Dans la vie de la classe moyenne blanche des années 1950 et 1970, et en biologie darwinienne, il allait de soi que « s'occuper des enfants était le rôle de la mère ».
« Pendant mes études scientifiques et mon enfance, rien ne m’a fait remettre en question le caractère naturel des soins maternels. » (p. 20) Étant donné que presque tous les mammifères ont des mères qui élèvent leurs enfants, et que les femmes sont des « mammifères » qui supportent l’intégralité du fardeau de la fécondation interne, de la grossesse, de l’accouchement et de l’allaitement, l’hypothèse de la biologie évolutionniste selon laquelle « les soins aux enfants sont la responsabilité de la femme » semblait naturelle.
Comme le souligne l'auteur, le cerveau et le corps d'une mère sont déjà conçus pour répondre à l'éducation des enfants.
Qu’en est-il des hommes ? Sont-ils plus enclins à tuer et à menacer qu’à prendre soin de leurs enfants, comme c’est le cas chez les primates mâles ? (Des études suggèrent que seulement 5 % des mâles s’occupent de leurs petits.) Comment expliquer l’émergence de cette nouvelle figure masculine protectrice au XXIe siècle ? Hurdy démontre que cette prédominance masculine dans les soins aux enfants au XXIe siècle n’est pas simplement culturelle, mais profondément biologique. Il s’appuie sur des découvertes neuroscientifiques et endocrinologiques, ainsi que sur diverses données anthropologiques, telles que les variations hormonales (comme les taux d’ocytocine et de prolactine) observées chez les hommes protecteurs et leurs réactions parentales lorsqu’ils s’occupent d’enfants.
En termes simples, cela signifie que le corps et l'esprit de l'homme possèdent déjà une nature nourricière innée.
L'auteur soutient que l'éducation des enfants n'est pas la seule responsabilité de la mère, que l'éducation coopérative des enfants a été essentielle dans l'évolution d'Homo sapiens, à l'origine de l'homme moderne, et que les soins et l'éducation prodigués par les hommes sont des « natures » qui ont évolué il y a longtemps, sur les plans neurologique et endocrinien, au-delà de la dimension culturelle.
Les hommes se battent-ils et rivalisent-ils pour le statut et les partenaires ? Les femmes sont-elles des nourrices naturelles ?
Contrairement aux autres primates, les petits d'Homo sapiens sont coûteux à élever, sevrés rapidement, possèdent un cerveau énorme et sont capables de lire dans les pensées des autres et d'agir en conséquence, ce qui leur permet de se comprendre.
Pour expliquer cette caractéristique unique de l'Homo sapiens, Hurdy se concentre sur le Pléistocène.
Les changements climatiques rapides de l'époque du Pléistocène ont poussé les singes Homo au bord de l'extinction.
« Nos ancêtres provenaient d’une population modeste d’Homo erectus, dont on estime qu’elle comptait autrefois moins de 20 000 adultes reproducteurs. » (p. 225) Confrontés à une crise due à de rudes changements environnementaux, les humains ont coopéré les uns avec les autres, favorisé l’éducation communautaire des enfants, partagé la nourriture, appris à lire dans les pensées des autres, fait évoluer des hommes qui valorisaient la gloire et la réputation, ainsi que la punition sociale, et les hommes et les femmes sont devenus mutuellement dépendants les uns des autres pour surmonter la crise et survivre.
Selon Hurdy, la sélection sociale, ainsi que la sélection sexuelle exercée par les mâles en compétition pour les partenaires et le statut, ont été un moteur important de la sélection naturelle.
« Au cours de la longue époque du Pléistocène, les hommes ont commencé à soutenir et à prendre soin de divers membres du groupe, y compris des personnes non apparentées, et les enfants ont grandi en acceptant non seulement leurs parents, mais aussi divers soignants comme membres de la famille. » (p. 360) Cela signifie que la survie et l’évolution d’Homo sapiens sont étroitement liées à la « parentalité coopérative ».
Les hommes ne peuvent-ils investir dans leurs enfants que lorsque la « certitude de paternité » est garantie ?
La sélection sexuelle de Darwin fonctionne selon le principe de la sélection naturelle, à travers un contrat entre les mâles qui rivalisent pour obtenir des partenaires et un statut social, et les femelles qui ont besoin des ressources et du soutien nécessaires pour élever leurs enfants.
Pour élever des enfants, ce qui est coûteux, la présence d'un homme est essentielle à la survie de l'enfant, et les femmes obtiennent le soutien masculin en garantissant la « certitude de paternité ».
Mais Hurdy affirme qu'il existe d'innombrables exemples, tant chez les primates que dans les sociétés humaines, de femmes confondant la certitude de la paternité avec une stratégie de survie et de reproduction.
L'étude présente de manière convaincante diverses preuves ethnographiques (telles que les sociétés matrilinéaires et les cultures paternelles partagées) ainsi que des résultats de recherche montrant que l'instinct des femmes de se reproduire et d'élever leur progéniture conduit à des choix stratégiques pour assurer la garde des enfants en fournissant plusieurs seconds et troisièmes pères.
Il est également souligné que, pour les hommes, la « certitude de paternité » n’est pas une norme absolue en matière de parentalité.
Ceci est corroboré par divers exemples ethnographiques de garde d'enfants assurée aussi bien par des couples homosexuels que par des villageois, indépendamment de la filiation génétique.
Hurdy affirme finalement que la nature attentionnée d'un homme et « le temps et l'intimité qu'il passe avec son bébé » jouent un rôle plus important dans l'éducation parentale que la paternité génétique.
Il s’agit peut-être de briser le mythe de la famille nucléaire post-industrielle, devenue un modèle quasi universel d’habitat humain et d’agriculture (selon des études anthropologiques du milieu du XXe siècle, elle représente jusqu’à 70 % dans le monde).
Les familles s'étendent de bien des façons, et pas seulement par des types spécifiques de liens génétiques.
« Le plus important, c’est le soutien émotionnel. »
« Pour un enfant, tous ceux qui vivent ensemble et lui prodiguent des soins constituent sa « famille ». » (p. 361)
Il est temps de réveiller « l’instinct de bienveillance » des hommes plutôt que de promouvoir une « masculinité plus toxique ».
L'évolution rapide de la culture de la société moderne, notamment l'augmentation de l'activité économique des femmes, le développement de nouvelles techniques de reproduction telles que la grossesse, la contraception et l'allaitement, l'autonomie reproductive des femmes et la diffusion du mouvement féministe, a suscité une réaction contre la masculinité patriarcale, le conservatisme et les appels à une « masculinité plus vicieuse ».
Elle combine conservatisme politique, idéologie patriarcale et vision du monde d'extrême droite.
D’un côté, « un homme qui n’a jamais changé la couche d’un bébé, qui se vante que l’éducation de l’enfant est le rôle de sa femme et qu’il “paye” suffisamment… est élu président des États-Unis, affirmant que nous sommes humains et que “les hommes sont les animaux les plus féroces”, des êtres qui “gagnent ou perdent dans une lutte sans fin” » (p. 35). Une fois encore, la situation du XXIe siècle décrite par l’auteur est obscurcie par la montée en puissance des rôles binaires de genre et la rencontre inédite entre hommes et bébés.
Dans son livre, Hurdy ne se contente pas de redécouvrir la signification biologique du rôle nourricier des hommes et de décrire le paysage actuel de l'éducation des enfants.
Nous explorons des pistes pour traverser la crise mondiale grâce à une nouvelle définition de la « masculinité ».
La clé réside dans l'instinct maternel masculin et la valeur des « soins » qui y sont associés.
Recommandation
« Pourquoi les biologistes ont-ils tant négligé le rôle des pères ? C’est par là que Hurdy, considéré comme l’un des penseurs les plus importants de la biologie évolutionniste depuis Darwin, entame son étude approfondie. »
« Avec fluidité et autorité, Hurdy brise l'idée reçue d'une différence essentielle entre hommes et femmes et montre comment l'évolution de la société libère les hommes de la charge des enfants. […] Son ouvrage, à l'écriture élégante, est toujours aussi surprenant et instructif. » (The Telegraph)
« Les écrits de Herdy sont un plaisir à lire. »
…ce livre sera une lecture précieuse pour quiconque s’intéresse aux hommes qui prennent soin des enfants.
Le style clair et accessible de cet ouvrage, même pour les non-scientifiques, est non seulement attrayant, mais sera également d'une grande utilité pour les scientifiques, car il intègre les dernières recherches sur les aspects hormonaux et neurobiologiques des soins masculins. (Nature)
« L’anthropologue évolutionniste Hurdy remet en question l’idée, encore répandue, selon laquelle les femmes seraient mieux adaptées que les hommes pour s’occuper des bébés et élever les nourrissons. »
L'auteur utilise des arguments culturels et scientifiques sur l'évolution des mammifères pour démontrer que les réponses biologiques des hommes aux soins des nourrissons sont presque identiques à celles des femmes. (Financial Times)
« Herdy soutient que des normes parentales plus égalitaires pourraient non seulement changer la société, mais aussi modifier la biochimie masculine », rapporte le New Yorker.
« Herdy soutient depuis longtemps, à travers des recherches approfondies, que pour comprendre comment notre espèce a émergé, nous devons comprendre ce qui s'est passé entre les nourrissons, les mères et les autres personnes qui ont contribué à prendre soin d'eux dans le passé lointain de l'histoire. »
…En dépassant la perspective darwinienne classique centrée sur la compétition masculine dans le cadre de la sélection sexuelle et en identifiant les mécanismes de l’évolution, Hurdy propose un nouveau récit sur ce qu’est la « nature » et sur la façon dont nous, en tant qu’êtres humains, sommes apparus. (Times Literary Supplement)
« Un auteur scientifique rare qui allie une connaissance approfondie de son domaine à une prose chaleureuse et accessible. » The Sunday Times
« Un argument convaincant est avancé selon lequel les hommes Homo sapiens sont tout aussi capables d’être parents que les femmes. » Psychology Today
« Tant les normes culturelles que la théorie de l’évolution soutiennent depuis longtemps que la garde d’enfants est avant tout un rôle féminin. »
Mais Hurdy, constatant que le rôle des pères évolue, révèle dans ses recherches de profondes implications biologiques et sociales pour les hommes qui s'occupent d'enfants. (New Statesman)
« Une analyse brillante de l'histoire et de la science de la paternité. » Publisher's Weekly
« Il regorge de questions qui donnent à réfléchir. »
…un livre fascinant. » Daily Mail
« Un livre remarquable, riche en informations scientifiques, en analyses d'experts et en récit captivant. » Harvard Magazine
« Qui d'autre que Hurdy, réputé pour ses recherches sur la maternité, pourrait explorer la paternité avec autant de profondeur ? Les hommes sont tout aussi capables que les femmes de prendre soin des bébés, et s'occuper d'un enfant transforme leur cerveau d'une manière similaire à celle de la mère. »
Hurdy souligne que tenter d'équilibrer les rôles des sexes au sein de la famille n'est en rien contraire à la nature humaine. » Frans de Waal
SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS
- Date d'émission : 25 avril 2025
- Format : Guide de reliure de livres brochés
- Nombre de pages, poids, dimensions : 542 pages | 135 × 217 × 35 mm
- ISBN13 : 9791185415789
- ISBN10 : 1185415785
Vous aimerez peut-être aussi
카테고리
Langue coréenne
Langue coréenne
![ELLE 엘르 스페셜 에디션 A형 : 12월 [2025]](http://librairie.coreenne.fr/cdn/shop/files/b8e27a3de6c9538896439686c6b0e8fb.jpg?v=1766436872&width=3840)
