Préface : Devenir un penseur

Partie 1 : Agir moralement est plus difficile qu’on ne le pense

1.
Droits : J'ai le droit de boire du soda.
2.
Vengeance : Tu m'as traité d'imbécile, alors tu peux te venger.
3.
Sanction : Je suis innocent car je ne l'ai pas fait exprès.
4.
Autorité : « Parce que papa me l’a dit » n’est pas une raison.
5.
Langue : Chaque enfant devrait apprendre à dire « putain » couramment.

Partie 2 Je ne sais pas non plus quel genre d'être je suis.

6.
Genre : Est-ce gênant qu’un homme coure plus lentement qu’une femme ?
7.
Course : Assumer la responsabilité d'une erreur que je n'ai pas commise

Partie 3 : Je veux voir le monde invisible

8.
Connaissance : Quand je ne sais pas ce que je sais ou ce que je ne sais pas
9.
Vérité : Si vous mentez et que vous découvrez ensuite que c'est vrai, est-ce encore un mensonge ?
10.
Pensée : Je ne sais pas si le rouge que voit ma mère est le même que celui que je vois.
11.
Infini : Ce n'est pas parce que l'univers est immense que je suis insignifiant.
12.
Dieu : Les nombres sont invisibles, mais ils existent dans ce monde.

Conclusion : Le moment où nous devenons Socrate
Remerciements
Références
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Le « Livre du mois » du Christian Science Monitor
Encensé par les auteurs à succès internationaux Ryan Holiday et Jordan Ellenberg !

Le monde joyeux de la philosophie, par Scott Hershowitz, professeur de philosophie du droit à l'Université du Michigan
Le monde devient plus merveilleux lorsqu'on maîtrise l'art de penser.

Avec un père et ses enfants, tous professeurs de philosophie du droit,
Une sitcom philosophique avec des apparitions surprises de Kant, Hobbes et Zénon.

Scott Hershowitz, qui a été assistant juridique de la juge Ruth Bader Ginsburg et est professeur de droit et de philosophie à l'Université du Michigan, a deux enfants, Rex et Hank.
Au fur et à mesure que les enfants commençaient à s'exprimer, ils entamaient des conversations philosophiques étranges mais très sérieuses avec leur père.
《Le livre de philosophie irrésistiblement bruyant et insupportablement drôle》 commence par des conversations entre Hershowitz et des enfants et présente une pensée philosophique englobant l'éthique et la métaphysique, ainsi que les techniques de pensée qui les traitent.
Le parcours d'Hershowitz et des enfants est parsemé de questions qui bouleversent le quotidien.
Faut-il obéir à son père ? Est-il acceptable que Gordon Ramsay donne des leçons à n’importe quel chef ? Est-il acceptable de mentir et de découvrir ensuite que c’est vrai ? Pourquoi certains mots pour désigner les excréments sont-ils considérés comme des insultes et d’autres non ? Hershowitz amène ses enfants à réfléchir à des questions qui les interpellent, abordant des thèmes plus profonds comme la punition, l’autorité, la justice, la vengeance et Dieu.
Il élargit également la question dans une direction plus intéressante en citant des philosophes célèbres tels que Descartes et Hobbes.

Hershowitz nous montre que nous n'avons pas à craindre la philosophie.
En réalité, plus une philosophie est absurde et audacieuse, plus elle devient intéressante.
Car ne pas tenir l'évidence pour acquise est le fondement de la philosophie.
Débattez avec votre enfant de la question : « Donald Trump est-il un bon président ? » et embarquez pour un voyage philosophique afin de penser logiquement dans ce monde complexe en compagnie du charmant philosophe Scott Hershowitz, qui soutient que chaque enfant devrait apprendre à jurer tôt.


*Le titre original de ce livre, « Méchant, brutal et court », est tiré d'une expression utilisée par le philosophe Thomas Hobbes pour décrire l'état de nature.
La vie à l'état de nature, qui est « une guerre de tous contre tous », est « solitaire, misérable, sale, brutale et courte ».
L'auteur a utilisé l'expression de Hobbes comme titre car il pensait que l'image d'une maison avec des enfants était une « guerre de tous contre tous ».
Les enfants sont « méchants, brutaux et petits ».
Le titre coréen a été modifié en « Un livre de philosophie irrésistiblement bruyant et insupportablement drôle » avec l'autorisation du détenteur des droits d'auteur.

« Parce que papa me l’a dit » ne peut pas être une raison d’agir !
Plus j'y pense, plus cela devient confus : trouver la source de la « moralité »

« Tu n’es pas obligé de faire tout ce que ton père te dit de faire », a dit Rex.
« Si papa te dit de faire quelque chose, tu dois le faire. »
"Non."
« Quel malchanceux ! »
- Extrait du chapitre 4, « Autorité : “Parce que papa me l’a dit” n’est pas la raison. »

Je dois sortir de la maison, mais mon enfant ne veut pas mettre ses chaussures.
L'enfant fait une crise de colère.
« Pourquoi devrais-je porter des chaussures ? » Que répondriez-vous à cela ?
Il existe d'innombrables raisons pour lesquelles les parents peuvent dire des choses comme « Je ne veux pas que les pieds de mes enfants se salissent » ou « Je ne veux pas que les pieds de mes enfants se blessent », mais ils finissent toujours par arriver à la même conclusion.
« Si papa (ou maman) te dit de le faire, fais-le ! » La situation d’Hershowitz n’est pas différente.
Si vous continuez à trouver des raisons rationnelles, vous ne pourrez plus sortir de chez vous.
Mais Hershowitz s'arrête ici pour se demander si les enfants doivent vraiment faire ce que leurs parents leur disent de faire.


D’où vient l’autorité ? Le philosophe Robert Paul Wolff soutient que toute autorité est sans fondement.
Un être humain autonome n'a pas besoin d'obéir à des ordres.
Attendez, si je veux devenir un meilleur cuisinier, ne devrais-je pas aussi suivre les instructions du professeur de cuisine ? C’est pourquoi le philosophe Joseph Raz affirme que la source de l’autorité réside dans « la capacité à prendre de meilleures décisions ».
L'autorité des enseignants et des parents découle aussi de leur capacité à faire de meilleurs choix que leurs enfants.
Attendez, cela ne signifie pas pour autant que Gordon Ramsay puisse débarquer dans n'importe quel restaurant et se mettre à donner des leçons à tout le monde. Et peut-on vraiment affirmer que tous les parents sont des experts en éducation ? Le philosophe Thomas Hobbes soutient qu'une autorité absolue est nécessaire pour prévenir les conflits.
Toute tentative d'imposer des contraintes aux dirigeants conduit à la guerre.
Mais nous savons combien de guerres un pouvoir sans contrôle a engendrées.


Hershowitz pose constamment des questions et révèle de nouveaux aspects du problème.
De ce fait, nous sommes contraints de repenser de fond en comble ce qu'est la « moralité ».
La vengeance peut-elle prévenir la violence ? Est-il parfois nécessaire de jurer pour renforcer les liens ? Ne pourrait-on pas utiliser le dressage canin pour inciter nos maris à faire des corvées ? Autant de questions auxquelles il est difficile de répondre par la seule volonté de bien faire.
Ce livre démontre l'art de penser en partant de questions de moralité, et il est intellectuellement choquant de constater comment nos jugements moraux individuels mènent parfois à des conclusions diamétralement opposées.


« Je n’ai jamais fait de discrimination, donc je ne suis pas responsable. »
Race, genre… Contempler les innombrables identités qui font de moi ce que je suis

« J’aimerais être noir », a dit Rex.
J'ai demandé pourquoi.
« Les Blancs font beaucoup de mauvaises choses aux Noirs. »
C'est pour ça que je suis triste.
« Il y a eu beaucoup de choses tristes », ai-je répondu.
« J’aurais préféré qu’on ne fasse pas ça. »
— Extrait du chapitre 7, « La race : assumer la responsabilité d'une erreur que je n'ai pas commise »

Le fils d'Hershowitz, Rex, dit qu'il aurait aimé être noir.
Parce que j'ai lu un livre sur l'histoire du racisme et que je me suis reconnue comme faisant partie d'un groupe qui a commis de mauvaises actions.
La culpabilité de Rex est-elle justifiée ? À seulement quatre ans, Rex n'a jamais fait preuve de discrimination envers les Noirs et n'a pas connu l'esclavage.
À bien y réfléchir, je n'ai pas à assumer la responsabilité des erreurs commises par mon grand-père.
Par conséquent, je peux ne pas me sentir responsable des erreurs commises par le groupe auquel j'appartiens.
Mais ne suis-je pas responsable des erreurs de mon enfant ? Si les parents d’un élève ayant commis des actes de violence à l’école affirmaient n’avoir aucune responsabilité, tout le monde serait indigné.
Même si cette personne n'était pas présente sur les lieux des violences scolaires.


Pour Hershowitz, la question de l'identité devient la clé du problème de la discrimination.
Nous sommes victimes de discrimination ou nous discriminons en raison d'une identité que nous n'avons pas choisie.
Hershowitz est déçu de voir Rex embarrassé d'avoir perdu contre une fille.
Parce que j'ai découvert chez mon fils le préjugé selon lequel être bon en sport est une preuve de virilité.
Le stéréotype selon lequel les garçons devraient être meilleurs en sport que les filles peut faire dépendre la masculinité d'un garçon de ses aptitudes athlétiques et peut également priver les filles de la possibilité de ressentir la joie de l'exercice physique.


Hershowitz explore les éléments qui définissent notre identité, les conditions qui régissent nos vies et ce à quoi nous sommes appelés en tant qu'individus.
Même si ce n’est pas une identité que nous avons choisie et que nous n’avons jamais commis directement de violence, dès l’instant où nous bénéficions de discrimination, nous avons la responsabilité de changer.
Ce n'est pas ma faute si j'ai hérité d'une maison en ruine, mais c'est ma responsabilité de la réparer.
Le courage d'Hershowitz à aborder des sujets sensibles et sa logique face à la haine sont les armes dont nous avons le plus besoin en ce moment.


« Notre souffrance a-t-elle un sens dans un univers infini ? »
Les questions philosophiques portent en fin de compte sur ce qui donne un sens à la vie.

« Il y a tellement de choses dans le monde », dit Rex.
« Qu’est-ce qui est si important chez nous ? »
Nous avons continué à marcher et à parler.
Au bout d'un moment, j'ai demandé à Rex.
« Puis-je te donner un coup de poing au visage ? »
« Non », répondit Rex, surpris.
« Pourquoi ça ne te plaît pas ? » ai-je demandé.
« Vous avez dit que nous n’étions pas importants. »
« C’est important pour moi », dit Rex avec un sourire.
— Extrait du chapitre 11, « L’infini : ce n’est pas parce que l’univers est si grand que je suis insignifiant »

Après s'être initié aux questions de moralité et d'identité, Hershowitz aborde sérieusement le monde de la philosophie pure dans la seconde moitié de l'ouvrage.
Selon lui, il y a beaucoup de choses dans le monde que nous ne pouvons pas connaître.
Je ne sais pas si le rouge que voit ma mère est le même que celui que je vois, si ce monde est un jeu ou la réalité, et si nos vies ont une quelconque valeur dans un univers infini.
La connaissance, la vérité, l'esprit – tout ce que nous pensions certain est en réalité incroyablement incertain ! Comme le disait Descartes, cité par Hershowitz, tout ce qui nous entoure pourrait bien être une ruse du diable.


Mais au lieu de détruire toute connaissance en affirmant que nous ne pourrons jamais rien savoir, Hershowitz nous montre à quel point ces énigmes nous offrent un véritable jeu mental.
La question de savoir si nous voyons la même couleur nous amène à nous demander si « connaître des informations sur la couleur rouge » et « faire l’expérience de voir la couleur rouge » sont identiques, et l’hypothèse selon laquelle le monde dans lequel nous vivons pourrait être un jeu conduit à la conclusion qu’« un corps fait de morceaux » et « un corps fait de muscles » ne sont étonnamment pas si différents.


Avant tout, toutes ces questions philosophiques mènent à la question de ce qui donne un sens à la vie.
Prendre conscience que ma vie a moins d'importance que je ne le pensais dans l'immensité de l'univers peut servir de base à des décisions moralement courageuses.
La question de l'existence de Dieu est indissociable de celle de la raison pour laquelle la souffrance existe dans le monde dans lequel nous vivons.
Les questions métaphysiques et épistémologiques renvoient aux questions de moralité et de valeurs abordées dans la première partie du livre.


La philosophie est l'art de penser.
La philosophie peut commencer lorsque nous abandonnons l'attitude du « C'est comme ça, point final » et que nous développons librement nos pensées en nous demandant « Pourquoi ? » et « Pourquoi ? »
Posons-nous des questions dès qu'elles nous viennent à l'esprit, comme Hershowitz et ses enfants, qui se mettent à philosopher sans se soucier du moment ni du lieu, que ce soit autour d'une table pleine de légumes, dans une maison en désordre ou pendant un marathon d'enfants.
Cette question est le point de départ pour juger du bien et du mal dans un monde complexe.
Ce livre encourage les enfants à redécouvrir les merveilles du monde à travers la philosophie et à devenir un autre Socrate, s'intéressant aux pensées des autres et réfléchissant avec eux.