Un article destiné aux lecteurs coréens
prologue

Chapitre 1 : L'illusion de la fluidité
Ça a l'air facile, mais ce n'est pas si facile, n'est-ce pas ?

Chapitre 2 : Biais de confirmation
J'ai raison, raison, raison, hein ? Faux ?

Chapitre 3 : La difficulté de trouver la cause
Il n'est pas correct de louer ou de blâmer à la légère.

Chapitre 4 : La tentation des exemples concrets
Si vous vous laissez séduire par les paroles de quelqu'un,

Chapitre 5 : Biais de négativité
Ce que nous perdons par peur de perdre

Chapitre 6 : Interprétation des biais
Le feu jaune n'est pas jaune ?

Chapitre 7 : Les limites de l'acceptation des perspectives
Comment se fait-il que tu ne saches pas quelque chose d'aussi évident ?

Chapitre 8 : La confusion engendrée par l'attente des récompenses
Le « moi » du présent qui comprend mal le « moi » du futur

Épilogue
Remerciements
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Solution simple et populaire
Un nouveau chef-d'œuvre dans le domaine de la psychologie cognitive !

« Un guide de classe mondiale pour prendre des décisions plus judicieuses ! »
- Daniel H.
Pink (futuriste de renommée mondiale)

La psychologie cognitive, au sens large, est l'étude du « fonctionnement de l'esprit humain ».
Mais comme nous le savons tous, il n'existe pas d'esprit inné.
Notre esprit est façonné par les innombrables environnements que nous rencontrons en grandissant, et la connaissance de cet esprit devient la norme pour nos actions et nos jugements tout au long de notre vie.
Du fait de la multitude d'environnements et d'êtres humains sur Terre, ces actions et ces jugements aboutissent à des résultats divers. L'étude de ces questions relève, au sens strict, de la psychologie cognitive.
Ce livre, Thinking 101 : Thinking Practice for a Better Life (Penser 101 : Pratiquer la pensée pour une vie meilleure), a été initié par le professeur Woo-Kyung Ahn à partir d'une simple question.

« La psychologie cognitive peut-elle vraiment rendre le monde meilleur ? »
La réponse, comme vous pouvez vous en douter en lisant ceci, est « bien sûr, oui ».

J'ai mené des recherches sur les biais susceptibles de nous induire en erreur et j'ai élaboré des stratégies pour les contrer de manière à ce que les gens puissent les appliquer directement aux situations qu'ils rencontrent dans leur vie quotidienne.
Les « erreurs de raisonnement » sont problématiques même à un niveau qui dépasse largement le cadre de la vie individuelle.
Les erreurs et les biais fondamentaux dans notre façon de penser contribuent à la polarisation politique, au changement climatique, au profilage racial, aux fusillades policières et à pratiquement tous les autres problèmes sociaux qui découlent de stéréotypes et de préjugés.
Je voulais montrer aux étudiants comment l'étude de la psychologie pouvait les aider à reconnaître et à résoudre les problèmes du monde réel et à prendre de meilleures décisions dans leur vie.
Le cours que j'ai ouvert s'intitulait donc « Pensée ».
- 〈Extrait du texte〉

Pourquoi nous qui sommes intelligents et rationnels, tombons-nous si facilement dans le piège de la pensée ?
Les pièges de la pensée et leurs solutions : huit erreurs de raisonnement

Ce livre est composé de huit chapitres au total.
Chaque chapitre explore les erreurs et les biais inhérents à nos processus de pensée, étroitement liés aux problèmes concrets auxquels nous sommes confrontés au quotidien. Après avoir visionné vingt fois la vidéo de la chorégraphie de BTS, on commence à se sentir capable de danser aussi bien que Jimin ou J-Hope, ou de chanter les notes aiguës de « Good Day » avec le sourire d'IU. Ceci est dû à « l'effet de fluidité » (chapitre 1), qui se produit lorsque le processus devient facilement visualisable grâce à la visualisation mentale.
Cet effet de fluidité découle de règles simples que nous utilisons dans un processus cognitif que les psychologues appellent métacognition.
La métacognition, c'est savoir ce que l'on sait pouvoir faire, par exemple, savoir que l'on sait nager.
Cette métacognition influence notre comportement, mais le problème est que nous croyons souvent à tort que nous pouvons bien faire les choses (même lorsque ce n'est pas le cas) qui nous sont familières ou confortables.
Ces idées fausses nous amènent à porter de mauvais jugements ou à prendre des décisions hâtives.

Le chapitre 2 aborde le biais de confirmation, notre tendance à ne rechercher la confirmation que de ce que nous croyons déjà.
Voici une femme qui a commencé à marcher 10 000 pas par jour pour perdre du poids.
J'ai marché 10 000 pas par jour pendant six mois sans manquer un seul jour, mais au lieu de perdre du poids, j'en ai pris.
Elle a décidé que l'exercice physique ne lui servait à rien et qu'elle trouverait d'autres moyens de perdre du poids.
Mais la conclusion de cette femme était erronée, car elle négligeait le fait qu'elle travaillait à domicile depuis six mois, qu'elle était moins active, qu'elle faisait de courtes siestes après le déjeuner et qu'elle mangeait des repas faits maison en portant des vêtements confortables.
Si elle n'avait même pas fait 10 000 pas, elle aurait certainement pris plus de poids ; donc, même si l'exercice a certainement aidé son régime, elle a fait le mauvais choix car elle n'a pas du tout tenu compte d'autres facteurs.


Au chapitre 3, nous explorons certains indices qui peuvent nous empêcher de trouver la véritable cause du problème.
Prenons l'exemple de deux personnes, M. Hana et M. Duri, qui lancent une pièce à tour de rôle.
Si les deux personnes obtiennent la même face, pile ou face, elles gagnent chacune 1 million de wons.
Si des versions différentes apparaissent, aucune des deux parties ne reçoit un centime.
M. Hana a décidé de lancer la pièce en premier, et elle est tombée sur face.
M. Doori a alors lancé une pièce, et oh non, elle est tombée sur pile.
Voilà comment un million de wons s'évapore.

Si vous demandez qui est à blâmer dans cette situation, presque tout le monde désigne M. Doori.
Même lorsqu'on leur a demandé : « Qui se sent le plus coupable, Hana ou Doori ? », la majorité des gens ont désigné Doori.
Si j'étais M. Doori, je serais contrarié, mais en revanche, si j'étais Mme Hana, je me serais mise en colère et j'aurais dit à M. Doori qu'il devait assumer la responsabilité de ce gâchis, et j'aurais exigé au moins 500 000 wons.
Mais en réalité, il est absurde de critiquer M. Doori dans cette situation.
Si on regarde les choses sous cet angle, il faudrait aussi reprocher à Hana de ne pas avoir réussi à lancer la pièce de façon à ce qu'elle tombe sur pile.
Bien sûr, le mieux serait que personne ne soit blâmé.
Un lancer de pièce est aléatoire en ce sens que personne ne peut la lancer de manière à ce qu'elle tombe sur un côté souhaité, et individuel en ce sens que personne ne se souvient sur quel côté la pièce est tombée auparavant.
Même dans des situations comme le lancer de pièce, où l'ordre chronologique n'a absolument aucune importance, nous avons tendance à blâmer ce qui s'est passé le plus récemment.
- 〈Extrait du texte〉

Même dans les situations où l'ordre des événements n'est pas important, l'indice permettant d'attribuer l'événement le plus récent à la cause de tous les résultats est la « récence ».
Ce chapitre aborde également la « similarité » (la tendance à regrouper les choses similaires en causes et effets), la « suffisance et la nécessité » (la tendance à croire qu'une chose doit avoir une cause nécessaire et suffisante pour se produire) et la « contrôlabilité » (la tendance à blâmer davantage les choses que nous pouvons contrôler que celles que nous ne pouvons pas contrôler).

Le chapitre 4 explique le pouvoir des exemples concrets.
Au début de la pandémie de COVID-19, beaucoup de gens ont sous-estimé la gravité du virus.
Les témoignages de personnes de notre entourage, tels que « Mon grand-père a été testé positif à la COVID-19, mais il s'en est remis en une semaine » ou « Mon ami n'a jamais porté de masque, mais il n'a pas contracté la COVID-19 », peuvent être considérés comme des cas particuliers.
Mais il y a beaucoup de gens dans ce monde qui font davantage confiance à une ou deux anecdotes de leurs connaissances qu'à des preuves scientifiques issues de grands échantillons.

De plus, les lecteurs découvriront la tendance à annuler un achat à cause de 3 mauvais commentaires plutôt que de 99 bons (biais de négativité_Chapitre 5), la tendance à penser que maintenir un abonnement de 6,99 $ par mois n'est pas une perte simplement parce qu'on peut regarder à nouveau la série Star Wars en rafale (effet de dotation_Chapitre 5), la tendance à tirer des conclusions déformées et infondées au lieu d'accepter des informations exactes en raison de stéréotypes ou de connaissances incorrectes (erreur d'interprétation biaisée_Chapitre 6), la tendance à supposer que les autres savent ce que vous seul savez (limites de la prise de perspective_Chapitre 7), et la tendance pour la plupart des gens à choisir 340 000 wons si quelqu'un leur demande de choisir entre recevoir 340 000 wons maintenant ou 390 000 wons dans 6 mois (erreur d'actualisation différée_Chapitre 8).

Un vœu pour une meilleure version de moi-même et un monde meilleur
« Maintenant, nous devons être plus justes envers nous-mêmes ! »

Les lecteurs de ce livre découvriront des exemples d'erreurs de raisonnement potentielles à chaque page qu'ils tourneront.
Ces problèmes vont du simple mais complexe décryptage des règles appliquées à trois nombres consécutifs, à des questions comme celle de savoir si la violence armée est causée par la faute d'un individu ou par la négligence de l'État dans l'application du contrôle des armes à feu, ou encore s'il est plus efficace d'accorder des primes aux employés en début d'année et de les déduire en fonction des performances de fin d'année, ou de verser les primes en fin d'année en fonction des performances.
Avant de lire la réponse, je vous recommande de réfléchir à la manière dont vous auriez fait votre choix, puis de passer à la page suivante.
Vous vous rendrez compte du type d'erreurs de raisonnement dans lesquelles vous êtes piégé.


Chacun souhaite porter les bons jugements et prendre les bonnes décisions.
Cependant, les « erreurs de pensée » sont un sous-produit de la cognition qui a permis aux humains d'évoluer, de survivre et de prospérer jusqu'à aujourd'hui.
Il est donc quasiment impossible d'éliminer complètement tout biais de pensée.
Néanmoins, nous devons constamment nous efforcer d'échapper aux pièges de la pensée et faire de notre mieux pour comprendre les erreurs de raisonnement.
Car il est certain que cela changera non seulement nos vies individuelles, mais aussi celles des autres et le monde dans lequel nous vivons, pour le mieux.

En nous libérant des erreurs de pensée, nous pouvons nous voir sans préjugés et ainsi être plus justes envers nous-mêmes.
En développant de meilleures capacités de réflexion, nous devenons moins partiaux envers les autres, ce qui constitue la pierre angulaire de la création d'une société plus juste.
Ce livre, « Penser 101 : Une pratique de la pensée pour une vie meilleure », est une boussole pour les bonnes pensées qui visent en fin de compte à faire de ce monde un endroit meilleur qu'il ne l'est aujourd'hui, non seulement pour le bonheur personnel, mais pour le bonheur de nous tous.