Alors, que voyez-vous quand vous vivez ? Vous vivez en regardant autour de vous.
C'est simplement moi qui essaie de me conformer à une norme définie de l'extérieur.
Bien sûr, ce n'est pas facile non plus.
Les normes extérieures et le rythme de ma vie sont incompatibles. Par conséquent, comme je vis tout juste à suivre le mouvement, tout finit par me paraître étranger.
Je travaille dur sur quelque chose, mais il y a toujours une petite voix dans mon cœur qui me dit : « Ce n'est pas ça… »
Aller à l'école est aliénant, étudier est aliénant et travailler est aliénant.
Même si vous réussissez, vous êtes laissé de côté, et même si vous n'y parvenez pas, vous êtes laissé de côté.
Au final, la vie elle-même est emplie d'aliénation.
« Aliénation » signifie « loin, inconnu, déplacé ».
Comment surmonter cette aliénation ? C'est simple.
Il vous suffit d'apprendre à vous connaître.
Nous ne pouvons pas vivre sans savoir.
Il faut apprendre quelque chose de nouveau chaque jour pour survivre.
Vous vivez avec le pouvoir que vous possédez.

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En recherchant ainsi les principes, la logique et les changements historiques, le chemin qui mène du corps à la nature, et de l'esprit à l'univers, s'ouvre.
Une fois cela arrivé, le désir inutile de reconnaissance et la conscience de soi qui en découle disparaissent, et votre corps devient beaucoup plus léger.
Cette légèreté est en elle-même une immunité.
Nous savons tous que lorsque nous sommes stressés, notre système immunitaire s'affaiblit.
Mais la majeure partie du stress est liée au désir de reconnaissance.
Si vous n'êtes pas conscient du regard des autres, votre niveau de stress sera considérablement réduit.
Une fois que vous aurez abandonné le désir de reconnaissance, vous pourrez commencer à vous explorer vous-même.
Bien sûr, on peut aussi échapper au désir de reconnaissance par l'introspection.
Ce type d'interaction est appelé performance.

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Cependant, pour mettre en pratique ces enseignements au quotidien, une communauté ou un réseau est essentiel.
La pratique est indissociable de la vie quotidienne.
Peu importe l'étendue de vos connaissances ou la profondeur de votre expérience de samadhi, si vous ne parvenez pas à intégrer cet état dans votre vie quotidienne, il ne s'agit que de vaines récitations.
Les habitudes et le karma de notre corps possèdent un pouvoir immense.
Peu importe la qualité de l'histoire que vous entendez et le degré d'illumination que vous ressentez, la cupidité s'insinuera immédiatement.
Et à quel point le capitalisme est-il puissant ?
L'attrait de l'argent, des biens et des plaisirs est véritablement au-delà du pouvoir d'un ouragan.
Il est impossible de surmonter cela seul.
Le Bouddha établit donc une communauté Sangha.
Il ne faut jamais étudier seul.
« Manger seul » est dangereux, mais « travailler seul » l’est encore plus.
La structure du désir et le cadre du caractère ne changent pas, mais s'aggravent au contraire.

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Il en va de même pour le chemin de l'esprit.
On peut aussi dire que le Tamjinchido est une sorte d'état de manque d'énergie.
Qu’il s’agisse de personnes, d’objets, d’argent ou de célébrité, notre obsession pour les objets peut être considérée comme un fantasme imprégné d’avidité et de colère.
Quand on devient obsédé par quelque chose, on se laisse prendre au piège de cette illusion et on devient incontrôlable, et quand les choses ne se passent pas comme prévu, on explose de colère.
Et pourtant, nous créons une illusion sur le monde entier à travers le prisme du ressentiment et des reproches envers nous-mêmes.
Ce qui vous fait souffrir, c'est de ne même pas remarquer que les choses qui vous causent de la douleur sont comme des rêves, des brumes et de la poussière – c'est cela la douleur.
En ce sens, on peut dire que l'esprit est à la base de l'avidité et de la colère.
Ce n'est qu'en brisant les chaînes de l'avidité et de la colère que nous pourrons commencer à entrevoir la sortie.
C'est pourquoi je vous dis de continuer à douter et à explorer.
Vous pourrez alors échapper aux trois poisons.
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À y regarder de plus près, la raison pour laquelle nous ne pouvons échapper à l'avidité et à la haine réside dans la douceur enfouie au cœur de ces trois poisons.
Ainsi, les enseignements du Bouddha ne sont pas de simples révélations abstraites, mais reposent sur une analyse très rigoureuse.
Ils ne se contentent pas de dire vaguement : « Vivez une bonne vie », « Servez Bouddha » ou « Croyez au Nirvana ».
Par l'expérimentation et l'observation, nous sommes invités à percevoir la réalité de l'existence et du monde tel qu'il est.
Le choix ? Bien sûr, il vous appartient.
Bouddha ne peut ni effacer vos souffrances ni vous sauver du marécage de l'affliction.
Cela vous montre simplement le chemin.

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Ce que nous vivons actuellement n'est donc pas une vie.
Je survis à peine, épuisée ou anxieuse.
Ce n'est pas se respecter soi-même.
Pensez-y : « J'ai le droit d'être plus heureux que ça », et il y a des dictons comme : « Sois heureux ou ne le sois pas. »
Il ne s'agissait pas seulement de paroles de guérison et de réconfort.
J'en ai acquis la conviction en voyant la joie du Bouddha qui avait compris la méthode d'action.
Nous avons nous aussi le droit et la vocation d'approcher cette joie.

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