Le point de vue d'un designer travaillant dans un musée
La valeur de 24 motifs invisibles dans la vie quotidienne

« Invisible Design » commence par la question d’un designer travaillant au Musée national de Corée : « Qu’est-ce qu’un bon design ? »
L'auteur Park Hyun-taek perçoit la valeur du design dans son environnement et nous explique que le « design » n'est pas quelque chose de spécial ou d'ostentatoire, mais plutôt quelque chose que nous faisons tous au quotidien.
Elle est aussi courante que l'oxygène, au point que nous en oublions facilement l'existence, mais elle met en lumière la valeur du design dans notre vie quotidienne, ce qui est essentiel pour vivre.
À travers 24 récits, allant d'objets du quotidien comme des chaises en bois, des pelles, des Post-it et des escaliers à des sites du patrimoine culturel comme l'Arc de Triomphe, Sungnyemun et le Diamant Noir, la valeur du design du quotidien se déploie à travers la tradition et le présent, la Corée et le monde.
Dans Invisible Design, les réflexions et les arguments de l'auteur sur notre esthétique du design sont variés et soulèvent des questions sur l'esprit humaniste du design, en demandant : « Pourquoi concevons-nous, et pour qui ? »

Dans un monde où l'acte de produire quelque chose d'original ou de nouveau est considéré comme créatif, la découverte de quelque chose qui existe mais qui est moins visible, ou même si elle est visible, dont la valeur est niée par l'anesthésie de masse de la popularisation moderne, devient un acte de création… … .
(Han Chang-gi, éditeur et fondateur de Deep-Rooted Tree)
Page 13, « Aphorismes »

Pour mettre en valeur les éléments constitutifs de l'identité d'une ville, celle-ci doit servir de toile de fond simple.
De même que le whisky avec des glaçons doit être servi dans un verre transparent et sans ornement pour révéler sa couleur ambrée éclatante.
Pages 17-18, extrait de « C'est bien comme ça »

Il est peut-être temps de repenser les notions de banalité et de beauté. La quête de la banalité ne se résume pas à une inaction passive et régressive.
Cela signifie que nous devons éviter toute manipulation trop intentionnelle et artificielle.
N'est-ce pas une époque où nous avons besoin de créations qui incarnent naturellement les valeurs mûries au fil d'une vie vécue avec sincérité et indifférence ?
Page 67, extrait de « Prendre l’ordinaire »

Le dessein de la civilisation ne peut finalement pas suivre celui de la nature.
La nature est ainsi faite en elle-même.
La nature signifie que les principes d'organisation de tous les éléments se forment de manière situationnelle et spontanée à travers les relations imbriquées entre les éléments.
(Do-ol Kim Yong-ok, érudit et penseur classique)
Page 71, « Aphorismes »

L'esprit de la surnormalité nous dit que la beauté se cache même dans les choses les plus ordinaires et les plus banales, et non dans l'extraordinaire ou l'exceptionnel.
De plus, c'est aussi un sujet qui me donne confiance : même si je suis une personne ordinaire et insignifiante qui n'appartient pas à la catégorie des « joues rondes », je ne me décourage jamais et je vis une vie tout à fait normale.

Page 33, extrait de « Supernormal »

On considère généralement la beauté comme un acte actif de création.
Cependant, si vous parvenez à révéler pleinement son éclat unique en préservant et en prenant soin de la chose telle qu'elle est, c'est également magnifique.
Page 42, extrait de « La poubelle peu sexy »

La recherche de la médiocrité ne signifie pas simplement être passif et régressif en ne faisant rien.
Cela signifie que nous devons éviter toute manipulation trop intentionnelle et artificielle.
N'est-ce pas une époque où nous avons besoin de créations qui incarnent naturellement les valeurs mûries au fil d'une vie vécue avec sincérité et indifférence ?

Page 67, « Un design qui embrasse la nature »

En réalité, ni l'un ni l'autre n'est bon ou mauvais, juste ou faux.
Si la division engendre la confusion, alors « l'unité » et « l'harmonie » deviennent naturellement des valeurs importantes.
Mais l'individualité et la liberté,
À une époque qui aspire à la créativité, ne devrait-il pas y en avoir neuf plutôt qu'un, et le changement et la liberté ne devraient-ils pas être plus urgents que l'intégration ?
Page 99, extrait de « Taegeuk »

Le bonheur plus profond de percevoir, de voir, réside dans l'absence d'efficacité.
Le bonheur profond naît d'un regard prolongé sur les choses, sans les exploiter.
(Han Byung-chul / Philosophe, critique culturel et professeur à l'Université des arts de Berlin)
Page 117, « Aphorismes »

Partout où règne l'esprit moderne, une tendance inévitable à l'amélioration (à la nouveauté) se manifeste.
De temps à autre, nous créons de nouvelles choses, nous construisons de nouvelles choses et nous édifions de nouvelles choses.
Comme je créais chaque jour quelque chose de nouveau, j'ai soudain éprouvé de la pitié pour les choses du passé, et parfois je finissais par les préserver.
Cependant, en réalité, la préservation de nombreux objets existants n'est pas uniquement motivée par des raisons historiques, mais plutôt par la conviction que, à mesure que les objets anciens se raréfient, leur valeur diminue.
Page 133, extrait de « Black Diamond »

Ne serait-il pas également possible de concevoir un lieu pour des funérailles ou une demeure après la mort, c'est-à-dire une tombe ?
Il serait difficile de qualifier de « design » les supports imprimés faisant la publicité d'un cimetière ou de décorations de pierres tombales.
Pourquoi les funérailles, les corbillards, les tombes et les cimetières nous semblent-ils encore si repoussants ? Les bureaux, les sacs, les smartphones, les chaussures, les voitures et les appartements que nous utilisions de notre vivant étaient tous magnifiquement conçus, attrayants et nous offraient un certain confort. Pourquoi ces mêmes avantages nous manquent-ils après la mort ?
Si vous vous sentez lésé, ne mourez pas ? Est-ce seulement possible ? Vous devez mourir.
Je dis cela parce que je n'ai pas d'autre choix que de mourir.
Je ne sais pas si nous utilisons aujourd'hui des objets et des vêtements beaucoup plus beaux et de meilleure qualité qu'avant, mais nos conditions de vie au moment de la mort et après la mort sont tout simplement misérables comparées à celles de cette époque.
Si vous vous réservez une mort à rebours comme celle-ci, comment pouvez-vous affirmer que votre vie actuelle n'est pas à rebours ?

---Pages 266-267, extrait de « La maison après la mort »