Architecture invisible, ville en mouvement
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Description
Introduction au livre
L'architecte Seung Hyo-sang réfléchit aux modèles architecturaux de notre ville.
« Architecture invisible, ville en mouvement » est un livre publié par l'architecte Seung Hyo-sang, qui a conçu la « Cité du livre de Paju », le « Cimetière du président Roh Moo-hyun », la « Ville d'accueil » et le « Sujoldang », mettant l'accent sur la construction d'une ville et d'une architecture « convenables » dans ce pays, basées sur la philosophie architecturale de « l'esthétique des pauvres », immédiatement après avoir terminé ses fonctions de premier architecte en chef de la ville de Séoul.
Ce livre contient la théorie de l'architecture urbaine de Seunghyosang.
Il affirme que nos villes sont depuis longtemps obsédées par l'architecture monumentale et les plans directeurs standardisés pour le pouvoir et le capital.
Cependant, puisque l'architecture du spectacle ne nous apporte que le vide, je soutiens que nous devrions désormais nous concentrer sur les ruelles étroites, les petits bâtiments anciens, les habitats naturels et les espaces publics qui réalisent une démocratie pluraliste.
En effet, ces lieux sont des espaces à « caractère public » qui rappellent la vie des citadins et les conduisent à l’harmonie.
Un bon architecte crée une ville partagée qui se reflète dans une architecture garantissant le caractère public de celle-ci ; une ville construite de cette manière favorise la solidarité entre les citoyens et conduit au bonheur.
À travers ce livre, les lecteurs découvriront une « architecture invisible », comme les vieilles rues et les bâtiments délabrés, et une « ville en mouvement » parmi les nombreuses personnes qui se rassemblent, discutent, partagent et interagissent.
« De même que l’espace est essentiel en architecture, de même dans une ville, ce qui importe le plus, ce ne sont pas quelques bâtiments monumentaux, mais l’espace public qui les entoure. »
Il ne s'agit pas non plus d'un objet visible.
Cependant, la ville continue d'exister à travers un mouvement et un changement constants, contenant ses chagrins et ses passions dans cet espace invisible.
Plutôt que la valeur symbolique d'un bâtiment ou d'un monument isolé, ce sont les histoires du quotidien qui l'entourent et se transmettent de génération en génération qui ont plus de valeur. Plutôt que la beauté extérieure d'un édifice ou d'un bâtiment, ce sont les relations que nous y tissons qui importent. Les villes et l'architecture ont plus de valeur non pas pour leur résultat final, mais pour leur capacité à évoluer et à perdurer sans cesse, en abritant nos vies.
Et ces villes demeurent dans les mémoires et s'intègrent.
-Dans le texte
« Architecture invisible, ville en mouvement » est un livre publié par l'architecte Seung Hyo-sang, qui a conçu la « Cité du livre de Paju », le « Cimetière du président Roh Moo-hyun », la « Ville d'accueil » et le « Sujoldang », mettant l'accent sur la construction d'une ville et d'une architecture « convenables » dans ce pays, basées sur la philosophie architecturale de « l'esthétique des pauvres », immédiatement après avoir terminé ses fonctions de premier architecte en chef de la ville de Séoul.
Ce livre contient la théorie de l'architecture urbaine de Seunghyosang.
Il affirme que nos villes sont depuis longtemps obsédées par l'architecture monumentale et les plans directeurs standardisés pour le pouvoir et le capital.
Cependant, puisque l'architecture du spectacle ne nous apporte que le vide, je soutiens que nous devrions désormais nous concentrer sur les ruelles étroites, les petits bâtiments anciens, les habitats naturels et les espaces publics qui réalisent une démocratie pluraliste.
En effet, ces lieux sont des espaces à « caractère public » qui rappellent la vie des citadins et les conduisent à l’harmonie.
Un bon architecte crée une ville partagée qui se reflète dans une architecture garantissant le caractère public de celle-ci ; une ville construite de cette manière favorise la solidarité entre les citoyens et conduit au bonheur.
À travers ce livre, les lecteurs découvriront une « architecture invisible », comme les vieilles rues et les bâtiments délabrés, et une « ville en mouvement » parmi les nombreuses personnes qui se rassemblent, discutent, partagent et interagissent.
« De même que l’espace est essentiel en architecture, de même dans une ville, ce qui importe le plus, ce ne sont pas quelques bâtiments monumentaux, mais l’espace public qui les entoure. »
Il ne s'agit pas non plus d'un objet visible.
Cependant, la ville continue d'exister à travers un mouvement et un changement constants, contenant ses chagrins et ses passions dans cet espace invisible.
Plutôt que la valeur symbolique d'un bâtiment ou d'un monument isolé, ce sont les histoires du quotidien qui l'entourent et se transmettent de génération en génération qui ont plus de valeur. Plutôt que la beauté extérieure d'un édifice ou d'un bâtiment, ce sont les relations que nous y tissons qui importent. Les villes et l'architecture ont plus de valeur non pas pour leur résultat final, mais pour leur capacité à évoluer et à perdurer sans cesse, en abritant nos vies.
Et ces villes demeurent dans les mémoires et s'intègrent.
-Dans le texte
- Vous pouvez consulter un aperçu du contenu du livre.
Aperçu
indice
Au début du livre… 4
1 Ceux qui s’exilent au-delà des frontières… 8
2 La mort d'un architecte… 16
3 « Vous êtes Hiroshima »… 26
4 Le spectre du plan directeur… 34
5 Où se trouve Séoul, mon ami ? 43
6 « Villes invisibles »… 52
7 Une métacité, non une mégapole, une ville des sciences humaines… 59
8 Ville absurde, société absurde… 68
9 Utopie, dystopie et hétérotopie… 76
10 paysages réfléchissants… 84
11 Le naufrage du ferry Sewol : la nation, son gouvernement et notre ville… 94
12 La Cité du Silence… 102
13 « La société du spectacle » : la violence invisible… 113
14 « Nous façonnons nos bâtiments, mais en retour, nos bâtiments nous façonnent »… 120
15 « Mini-maison française à deux étages » et « La maison avec un grand jardin »… 128
16 Le nom de la Maison, point de départ des sciences humaines… 136
17 adresses sans quartier… 145
18 Notre architecture et notre paysage culturel de cette époque… 153
19 Architecture, lieu et temps… 161
20 Nous voulons être réconfortés… 171
21 « La façade Pozhomkin » et la vie intérieure de la ville… 178
22 L'architecture n'est pas de l'immobilier… 186
23 Souvenirs de « l'architecture de Park Jo »… 194
24 Cette maison n’est pas votre maison… 202
25. Revenir sur « l’esthétique de la pauvreté »… 210
26 « Et ainsi le langage, la plus excellente et la plus dangereuse de toutes les créations, fut donné à l’homme »… 218
1 Ceux qui s’exilent au-delà des frontières… 8
2 La mort d'un architecte… 16
3 « Vous êtes Hiroshima »… 26
4 Le spectre du plan directeur… 34
5 Où se trouve Séoul, mon ami ? 43
6 « Villes invisibles »… 52
7 Une métacité, non une mégapole, une ville des sciences humaines… 59
8 Ville absurde, société absurde… 68
9 Utopie, dystopie et hétérotopie… 76
10 paysages réfléchissants… 84
11 Le naufrage du ferry Sewol : la nation, son gouvernement et notre ville… 94
12 La Cité du Silence… 102
13 « La société du spectacle » : la violence invisible… 113
14 « Nous façonnons nos bâtiments, mais en retour, nos bâtiments nous façonnent »… 120
15 « Mini-maison française à deux étages » et « La maison avec un grand jardin »… 128
16 Le nom de la Maison, point de départ des sciences humaines… 136
17 adresses sans quartier… 145
18 Notre architecture et notre paysage culturel de cette époque… 153
19 Architecture, lieu et temps… 161
20 Nous voulons être réconfortés… 171
21 « La façade Pozhomkin » et la vie intérieure de la ville… 178
22 L'architecture n'est pas de l'immobilier… 186
23 Souvenirs de « l'architecture de Park Jo »… 194
24 Cette maison n’est pas votre maison… 202
25. Revenir sur « l’esthétique de la pauvreté »… 210
26 « Et ainsi le langage, la plus excellente et la plus dangereuse de toutes les créations, fut donné à l’homme »… 218
Image détaillée
Dans le livre
Le métier unique d'un architecte est de construire les maisons des autres, et non la sienne.
Cette fonction doit impliquer une réflexion et une introspection constantes, fondées sur l'affection et le respect de la vie d'autrui.
Il est donc plus important que tout le reste de s'objectiver et de se typifier.
---Extrait de « 1 Ceux qui s'exilent au-delà des frontières »
Les villes avancées à l'étranger, conscientes de la futilité des plans directeurs, évoluaient déjà autrement.
Plutôt que de transformer la ville entière d'un seul coup, il s'agit d'une méthode qui consiste à améliorer progressivement les zones qui le nécessitent, en collaboration avec les habitants, en attendant que le changement s'opère avant de passer à l'étape suivante. Cette méthode judicieuse, qui prend du temps mais évite les tâtonnements, est appelée méthode d'acupuncture.
Cette acupuncture urbaine, qui part du principe que les villes ne sont pas achevées mais qu'elles changent et évoluent constamment comme des organismes vivants, ne nécessite pas un budget important, mais surtout, le processus est démocratique et passionnant.
Elle est particulièrement en phase avec les valeurs de notre époque, qui privilégient la régénération au développement.
---Extrait de « Le fantôme des 4 plans directeurs »
Ce sont des architectes, mais ce qu'ils aiment vraiment dans cette ville, ce n'est pas l'architecture, mais la vie trépidante qui s'y déroule.
Ils évitent Gangnam, quartier regorgeant d'architecture moderne et avant-gardiste, et se délectent des ruelles de Gangbuk.
Ils puisent leur savoir-faire et leur inspiration architecturale dans les ruelles de Séoul, qui ne sont pas de simples lignes droites servant uniquement à la circulation, mais qui sont organisées de manière irrégulière en suivant le relief et la pente.
---Extrait de « 5 Où est Séoul, mon ami ? »
On dit que les couples qui vivent ensemble longtemps finissent par se ressembler.
Lorsque des personnes qui vivaient différemment se marient, vivent ensemble dans le même espace et suivent les règles de cet espace, leurs habitudes et leurs pensées changent et, finalement, même leurs visages commencent à se ressembler.
La raison pour laquelle les moines recherchent des ermitages et des monastères isolés dans les montagnes n'est-elle pas qu'ils espèrent que ces petits espaces austères les sauveront de leurs souffrances ?
Oui, c'est exact.
C'est long et lent, mais l'architecture nous transforme.
Autrement dit, ce genre d'histoire devient possible.
Vivre dans un immeuble à l'architecture de qualité contribue à une vie agréable, et vivre dans un immeuble à l'architecture médiocre contribue à une vie désagréable.
Si cela s'avère vrai, alors manipuler les êtres humains par le biais de l'architecture pourrait être possible.
Ainsi, depuis l'Antiquité, il est courant que ceux qui détiennent le pouvoir absolu manipulent la psychologie et le comportement du public par le biais de l'architecture.
Dans l'Antiquité, les temples et les pyramides étaient construits pour contrôler le cœur des peuples, et plus tard, des édifices tels que les palais et les monuments furent également construits comme outils pour glorifier le pouvoir absolu.
---Extrait de « 14 “Nous créons l’architecture, mais l’architecture nous crée” »
Ce genre de façade Potemkine est peut-être un exemple typique de la ville moderne dans laquelle nous vivons.
Par exemple, regardez les rues de Gangnam.
Les splendides façades des immeubles de grande hauteur qui bordent les rues, les enseignes au néon et les lumières qui clignotent au-dessus d’elles… … .
L’illusion créée par le paysage du désir nous fait facilement oublier le véritable paysage qui se cache derrière.
Mais une fois entré dans la ruelle, un paysage simple se dévoile, incomparable à l'agitation qui règne devant vous.
Des maisons construites par les maîtres de maison, de petits bâtiments aux façades grossières, et des rues étroites entre eux… … .
En réalité, ce paysage dépouillé est la réalité de cette ville, mais comme ils n'aiment pas sa simplicité, ils ont désigné toutes les rues principales comme des quartiers commerçants et les ont recouvertes d'immeubles commerciaux de grande hauteur.
Presque toutes les rues où nous habitons et que nous empruntons sont comme ça, alors peut-être vivons-nous dans une ville de Pozomkin parfaite.
Une ville où l'extérieur et l'intérieur sont différents, alors pourquoi vivons-nous toujours une vie d'errance ?
---Extrait de « 21 façades de Pozhomkin et l'intérieur de la ville »
J'aime à dire que l'architecture est la plus belle lorsqu'elle a acquis de l'éclat et qu'elle a été patinée par le temps.
Même si elle paraissait délabrée au départ, l'architecture, imprégnée du parfum de l'humanité à travers la vie de ses habitants, est aussi magnifique qu'un organisme vivant.
C’est pourquoi j’ai dit que la véritable architecture n’est pas quelque chose que l’architecte achève, mais quelque chose que l’occupant achève au fil du temps.
Bien entendu, la responsabilité de l'architecte ne se diminue pas du simple fait que le bâtiment soit achevé par les résidents.
Un architecte doit posséder la sagesse nécessaire pour mesurer le temps que son architecture doit contenir et la perspicacité pour estimer les changements du paysage.
L'architecture créée par de tels architectes ne fera que gagner en éclat avec le temps, tandis que celle qui ne l'est pas finira soit par disparaître, soit par se fondre dans notre environnement à un coût considérable.
Il est donc important de créer une architecture saine dès le départ.
Cette fonction doit impliquer une réflexion et une introspection constantes, fondées sur l'affection et le respect de la vie d'autrui.
Il est donc plus important que tout le reste de s'objectiver et de se typifier.
---Extrait de « 1 Ceux qui s'exilent au-delà des frontières »
Les villes avancées à l'étranger, conscientes de la futilité des plans directeurs, évoluaient déjà autrement.
Plutôt que de transformer la ville entière d'un seul coup, il s'agit d'une méthode qui consiste à améliorer progressivement les zones qui le nécessitent, en collaboration avec les habitants, en attendant que le changement s'opère avant de passer à l'étape suivante. Cette méthode judicieuse, qui prend du temps mais évite les tâtonnements, est appelée méthode d'acupuncture.
Cette acupuncture urbaine, qui part du principe que les villes ne sont pas achevées mais qu'elles changent et évoluent constamment comme des organismes vivants, ne nécessite pas un budget important, mais surtout, le processus est démocratique et passionnant.
Elle est particulièrement en phase avec les valeurs de notre époque, qui privilégient la régénération au développement.
---Extrait de « Le fantôme des 4 plans directeurs »
Ce sont des architectes, mais ce qu'ils aiment vraiment dans cette ville, ce n'est pas l'architecture, mais la vie trépidante qui s'y déroule.
Ils évitent Gangnam, quartier regorgeant d'architecture moderne et avant-gardiste, et se délectent des ruelles de Gangbuk.
Ils puisent leur savoir-faire et leur inspiration architecturale dans les ruelles de Séoul, qui ne sont pas de simples lignes droites servant uniquement à la circulation, mais qui sont organisées de manière irrégulière en suivant le relief et la pente.
---Extrait de « 5 Où est Séoul, mon ami ? »
On dit que les couples qui vivent ensemble longtemps finissent par se ressembler.
Lorsque des personnes qui vivaient différemment se marient, vivent ensemble dans le même espace et suivent les règles de cet espace, leurs habitudes et leurs pensées changent et, finalement, même leurs visages commencent à se ressembler.
La raison pour laquelle les moines recherchent des ermitages et des monastères isolés dans les montagnes n'est-elle pas qu'ils espèrent que ces petits espaces austères les sauveront de leurs souffrances ?
Oui, c'est exact.
C'est long et lent, mais l'architecture nous transforme.
Autrement dit, ce genre d'histoire devient possible.
Vivre dans un immeuble à l'architecture de qualité contribue à une vie agréable, et vivre dans un immeuble à l'architecture médiocre contribue à une vie désagréable.
Si cela s'avère vrai, alors manipuler les êtres humains par le biais de l'architecture pourrait être possible.
Ainsi, depuis l'Antiquité, il est courant que ceux qui détiennent le pouvoir absolu manipulent la psychologie et le comportement du public par le biais de l'architecture.
Dans l'Antiquité, les temples et les pyramides étaient construits pour contrôler le cœur des peuples, et plus tard, des édifices tels que les palais et les monuments furent également construits comme outils pour glorifier le pouvoir absolu.
---Extrait de « 14 “Nous créons l’architecture, mais l’architecture nous crée” »
Ce genre de façade Potemkine est peut-être un exemple typique de la ville moderne dans laquelle nous vivons.
Par exemple, regardez les rues de Gangnam.
Les splendides façades des immeubles de grande hauteur qui bordent les rues, les enseignes au néon et les lumières qui clignotent au-dessus d’elles… … .
L’illusion créée par le paysage du désir nous fait facilement oublier le véritable paysage qui se cache derrière.
Mais une fois entré dans la ruelle, un paysage simple se dévoile, incomparable à l'agitation qui règne devant vous.
Des maisons construites par les maîtres de maison, de petits bâtiments aux façades grossières, et des rues étroites entre eux… … .
En réalité, ce paysage dépouillé est la réalité de cette ville, mais comme ils n'aiment pas sa simplicité, ils ont désigné toutes les rues principales comme des quartiers commerçants et les ont recouvertes d'immeubles commerciaux de grande hauteur.
Presque toutes les rues où nous habitons et que nous empruntons sont comme ça, alors peut-être vivons-nous dans une ville de Pozomkin parfaite.
Une ville où l'extérieur et l'intérieur sont différents, alors pourquoi vivons-nous toujours une vie d'errance ?
---Extrait de « 21 façades de Pozhomkin et l'intérieur de la ville »
J'aime à dire que l'architecture est la plus belle lorsqu'elle a acquis de l'éclat et qu'elle a été patinée par le temps.
Même si elle paraissait délabrée au départ, l'architecture, imprégnée du parfum de l'humanité à travers la vie de ses habitants, est aussi magnifique qu'un organisme vivant.
C’est pourquoi j’ai dit que la véritable architecture n’est pas quelque chose que l’architecte achève, mais quelque chose que l’occupant achève au fil du temps.
Bien entendu, la responsabilité de l'architecte ne se diminue pas du simple fait que le bâtiment soit achevé par les résidents.
Un architecte doit posséder la sagesse nécessaire pour mesurer le temps que son architecture doit contenir et la perspicacité pour estimer les changements du paysage.
L'architecture créée par de tels architectes ne fera que gagner en éclat avec le temps, tandis que celle qui ne l'est pas finira soit par disparaître, soit par se fondre dans notre environnement à un coût considérable.
Il est donc important de créer une architecture saine dès le départ.
---Extrait de « 24 Cette maison n'est pas votre maison »
Avis de l'éditeur
Critique de la mégapole remplie d'architecture monumentale
Suicide d'un fonctionnaire de la ville de Sejong, ferry Sewol, MERS… … .
On dirait que c'est déjà tombé dans l'oubli, mais de telles absurdités continuent de se produire partout dans la société.
Une société axée sur le capital et le pouvoir, une population divisée et un gouvernement qui sème régulièrement le chaos.
L'architecte Seung Hyo-sang estime que ce malheur provient d'une architecture du passé mal construite.
Puisque les humains ne peuvent faire autrement que de vivre au sein d'une architecture, celle-ci consiste à organiser la vie.
Par conséquent, les citoyens qui vivent dans une ville construite avec une mauvaise architecture auront une vie difficile.
Pour l'auteur, qui défend une démocratie pluraliste, une mauvaise ville est une ville fondée sur les classes sociales.
C’est le cas des villes qui classent les logements par catégorie sociale, organisent les rues de manière à faciliter la transmission des ordres et le contrôle, et utilisent comme points de repère de grands bâtiments et des symboles qui correspondent aux goûts des personnes au pouvoir.
La Maison Bleue fermée, construite sur le site de la résidence du gouverneur général, le bâtiment de l'Assemblée nationale dont la conception a été arbitrairement modifiée sous la pression de hauts fonctionnaires, la place du design de Dongdaemun qui a complètement effacé la mémoire du lieu, et les complexes d'appartements uniformes aux noms combinant des mots étrangers non identifiés.
Notre ville est depuis longtemps obsédée par une architecture spectaculaire qui subjugue ses citoyens par son ampleur et son ornementation, et c'est ce qui nous a conduits à notre malheur actuel.
Découvrir les rouages internes et la beauté cachée de la ville
Alors, quel type d'architecture devrions-nous viser ?
À quoi ressemble une ville démocratique ?
Seunghyo Sang trouve les indices autour de nous.
De vieux bâtiments, des fenêtres usées, des ruelles sans structure, des terrains vagues et des cours où les citoyens vont et viennent librement.
Ils sont le cœur de notre ville.
Cachés derrière les hauts immeubles et les enseignes lumineuses clinquantes se trouvent des espaces de vie patinés par le temps qui composent un paysage urbain véritablement beau et authentique.
Ce n'est pas tout.
Notre terre est entourée de montagnes.
Il existe très peu d'endroits au monde où une ville possède une montagne à l'intérieur de ses remparts.
La géographie unique de Séoul est créée par les montagnes intérieures (Bukaksan, Naksan, Namsan et Inwangsan), les montagnes extérieures environnantes (Bukhansan, Yongmasan, Gwanaksan et Deogyangsan) et les cours d'eau qui coulent entre elles.
Seunghyo Sang affirme que les montagnes sont l'emblème de Séoul.
Nous avons érigé des monuments disgracieux pour imiter les villes occidentales, créant un paysage grossier et disharmonieux. Cependant, contrairement aux constructions humaines qui peuvent disparaître à tout moment, les montagnes constituent un point de départ que Séoul peut toujours reconstruire.
Et le jardin ?
La cour japonaise est un espace dédié à l'appréciation, tandis que la cour chinoise est un espace qui met l'accent sur l'ordre hiérarchique.
De nombreuses cours intérieures au Moyen-Orient sont tout simplement des structures vivantes créées pour s'adapter au climat rigoureux.
Mais notre cour est un terrain de jeu quand les enfants jouent et un lieu de travail quand ils travaillent.
Seunghyo Sang affirme que la cour est un espace qui remplit fidèlement toute fonction, comme les rites ancestraux, les fêtes, les mariages et les funérailles.
Voilà pourquoi la cour est vide.
La cour intérieure, un espace où l'on peut faire librement tout ce que l'on veut et réfléchir tranquillement au final, est bien plus démocratique que la place plate de l'Ouest.
Ce que les architectes peuvent faire pour une ville solidaire partagée
Pourquoi Seunghyo Sang insiste-t-il autant sur l'espace ?
Parce que la société à laquelle il était confronté était si effrontée et si violente.
Une société empreinte de suffisance et de présuppositions, d'égoïsme et de partialité, de division et de fragmentation, ne peut nous protéger.
Nous devons nous protéger.
Il affirme que les individus sont impuissants et que nous devons nous unir les uns aux autres.
Il soutient qu'une société où règne la solidarité est une ville partagée, et qu'une telle ville peut être créée grâce à une architecture ouverte sur l'espace public.
Car l'architecture organise la vie et construit les villes.
Autrement dit, les architectes doivent travailler pour le client tout en travaillant pour la société et les citoyens.
Même si le propriétaire construit une maison personnelle sur un terrain privé, cette maison a tout de même un impact sur les passants et les voisins.
Une bonne architecture doit servir les intérêts non seulement du propriétaire, mais aussi du grand public.
Par conséquent, lorsque les intérêts du propriétaire du bâtiment et l'intérêt public sont en conflit, il est du devoir de l'architecte de convaincre en premier lieu le propriétaire du bâtiment du point de vue du public.
Et si cette persuasion ne fonctionne pas ?
Seunghyo Sang affirme que pour devenir un bon architecte, il faut éviter la tentation et quitter son emploi, quelle que soit la valeur de la récompense financière.
Car c'est ce que les architectes peuvent faire pour la société et le moyen de préserver le caractère public de l'architecture.
Il nous faut désormais rêver d’une métacité (une ville de réflexion) plutôt que d’une mégapole (une immense ville).
Caractéristiques de ce livre
1. Une théorie de la « ville » écrite par Seung Hyo-sang, le premier architecte en chef du gouvernement métropolitain de Séoul
« Architecture invisible, ville en mouvement » est le premier ouvrage sur le thème de la « ville » publié par Seung Hyo-sang, qui, en tant que premier architecte en chef du gouvernement métropolitain de Séoul, a examiné de près la réalité et la situation de l'architecture de notre ville pendant deux ans, immédiatement après avoir quitté ses fonctions.
Ayant observé de près les politiques architecturales de la ville de Séoul et participé directement au processus décisionnel, la théorie urbaine de Seung Hyo-sang est à la fois réaliste et porteuse d'espoir.
Ce livre retranscrit fidèlement ce qu'il a vu, entendu et ressenti sur le terrain lors de la refonte de notre ville, et contient des réflexions qui ne sont possibles que parce qu'il est un architecte en chef qui a personnellement constaté ce qui est faisable et ce qui ne l'est pas.
2 Seunghyosang, Face à la société par l'architecture
Plutôt que de simplement présenter la ville à travers le prisme de l'architecture ou de la critiquer unilatéralement, Seung Hyo-sang observe le monde, analyse la société et, sur la base de ses réflexions, suggère la voie à suivre pour notre architecture urbaine.
Grâce à ce livre, les lecteurs peuvent comprendre les villes et l'architecture, tout en découvrant le passé et l'avenir de notre société.
Seunghyo Sang critique avec audace les actions du gouvernement et pointe directement du doigt nos erreurs, plaidant avec force pour une ville partagée et réfléchie, bâtie avec une architecture publique.
3. Un nouveau mot-clé, « publicité » en architecture, qui rappelle « l’esthétique des pauvres ».
« L’esthétique des pauvres », concept architectural défini par Seung Hyo-sang il y a plus de 20 ans, désigne une architecture destinée à ceux qui souhaitent être pauvres.
Il s'agit d'une théorie architecturale pour ceux qui mènent une vie frugale et modeste.
Dans son ouvrage « Architecture invisible, ville en mouvement », Seung Hyo-sang affirme que notre société ne s'est absolument pas améliorée par rapport à il y a 20 ans et s'interroge sur « l'esthétique des pauvres ».
Ils affirment toujours que l'usage est plus important que la possession, le partage plus important que l'accumulation, et le vide plus important que le remplissage.
De plus, elle met directement l’accent sur le caractère « public » de l’architecture.
Un bon architecte est quelqu'un qui écoute les histoires non seulement du client, mais aussi de tous ceux qui vivent dans le bâtiment.
Si « L'esthétique des pauvres » était une auto-déclaration en faveur d'une architecture appropriée, « Architecture invisible, ville en mouvement » est une thèse autoréflexive visant à construire une société juste grâce à une architecture appropriée, et la promesse de Seung Hyo-sang aux citoyens de poursuivre une ville partagée.
4. À la rencontre du « lieu » de Seunghyosang
Seunghyo Sang présente des lieux divers, tant au Japon qu'à l'étranger, notamment Venise, Berlin, Paris, Hanyangdoseong et Byeongsan Seowon.
Si certains espaces servent d'exemples, d'autres bâtiments et villes sont présentés pour leur importance architecturale et leur valeur historique, ainsi que pour leur beauté intrinsèque.
Après avoir lu ce livre, les lecteurs éprouveront une douloureuse réflexion sur notre ville, mais aussi une nostalgie persistante pour les lieux qu'ils aimeraient visiter en personne.
Suicide d'un fonctionnaire de la ville de Sejong, ferry Sewol, MERS… … .
On dirait que c'est déjà tombé dans l'oubli, mais de telles absurdités continuent de se produire partout dans la société.
Une société axée sur le capital et le pouvoir, une population divisée et un gouvernement qui sème régulièrement le chaos.
L'architecte Seung Hyo-sang estime que ce malheur provient d'une architecture du passé mal construite.
Puisque les humains ne peuvent faire autrement que de vivre au sein d'une architecture, celle-ci consiste à organiser la vie.
Par conséquent, les citoyens qui vivent dans une ville construite avec une mauvaise architecture auront une vie difficile.
Pour l'auteur, qui défend une démocratie pluraliste, une mauvaise ville est une ville fondée sur les classes sociales.
C’est le cas des villes qui classent les logements par catégorie sociale, organisent les rues de manière à faciliter la transmission des ordres et le contrôle, et utilisent comme points de repère de grands bâtiments et des symboles qui correspondent aux goûts des personnes au pouvoir.
La Maison Bleue fermée, construite sur le site de la résidence du gouverneur général, le bâtiment de l'Assemblée nationale dont la conception a été arbitrairement modifiée sous la pression de hauts fonctionnaires, la place du design de Dongdaemun qui a complètement effacé la mémoire du lieu, et les complexes d'appartements uniformes aux noms combinant des mots étrangers non identifiés.
Notre ville est depuis longtemps obsédée par une architecture spectaculaire qui subjugue ses citoyens par son ampleur et son ornementation, et c'est ce qui nous a conduits à notre malheur actuel.
Découvrir les rouages internes et la beauté cachée de la ville
Alors, quel type d'architecture devrions-nous viser ?
À quoi ressemble une ville démocratique ?
Seunghyo Sang trouve les indices autour de nous.
De vieux bâtiments, des fenêtres usées, des ruelles sans structure, des terrains vagues et des cours où les citoyens vont et viennent librement.
Ils sont le cœur de notre ville.
Cachés derrière les hauts immeubles et les enseignes lumineuses clinquantes se trouvent des espaces de vie patinés par le temps qui composent un paysage urbain véritablement beau et authentique.
Ce n'est pas tout.
Notre terre est entourée de montagnes.
Il existe très peu d'endroits au monde où une ville possède une montagne à l'intérieur de ses remparts.
La géographie unique de Séoul est créée par les montagnes intérieures (Bukaksan, Naksan, Namsan et Inwangsan), les montagnes extérieures environnantes (Bukhansan, Yongmasan, Gwanaksan et Deogyangsan) et les cours d'eau qui coulent entre elles.
Seunghyo Sang affirme que les montagnes sont l'emblème de Séoul.
Nous avons érigé des monuments disgracieux pour imiter les villes occidentales, créant un paysage grossier et disharmonieux. Cependant, contrairement aux constructions humaines qui peuvent disparaître à tout moment, les montagnes constituent un point de départ que Séoul peut toujours reconstruire.
Et le jardin ?
La cour japonaise est un espace dédié à l'appréciation, tandis que la cour chinoise est un espace qui met l'accent sur l'ordre hiérarchique.
De nombreuses cours intérieures au Moyen-Orient sont tout simplement des structures vivantes créées pour s'adapter au climat rigoureux.
Mais notre cour est un terrain de jeu quand les enfants jouent et un lieu de travail quand ils travaillent.
Seunghyo Sang affirme que la cour est un espace qui remplit fidèlement toute fonction, comme les rites ancestraux, les fêtes, les mariages et les funérailles.
Voilà pourquoi la cour est vide.
La cour intérieure, un espace où l'on peut faire librement tout ce que l'on veut et réfléchir tranquillement au final, est bien plus démocratique que la place plate de l'Ouest.
Ce que les architectes peuvent faire pour une ville solidaire partagée
Pourquoi Seunghyo Sang insiste-t-il autant sur l'espace ?
Parce que la société à laquelle il était confronté était si effrontée et si violente.
Une société empreinte de suffisance et de présuppositions, d'égoïsme et de partialité, de division et de fragmentation, ne peut nous protéger.
Nous devons nous protéger.
Il affirme que les individus sont impuissants et que nous devons nous unir les uns aux autres.
Il soutient qu'une société où règne la solidarité est une ville partagée, et qu'une telle ville peut être créée grâce à une architecture ouverte sur l'espace public.
Car l'architecture organise la vie et construit les villes.
Autrement dit, les architectes doivent travailler pour le client tout en travaillant pour la société et les citoyens.
Même si le propriétaire construit une maison personnelle sur un terrain privé, cette maison a tout de même un impact sur les passants et les voisins.
Une bonne architecture doit servir les intérêts non seulement du propriétaire, mais aussi du grand public.
Par conséquent, lorsque les intérêts du propriétaire du bâtiment et l'intérêt public sont en conflit, il est du devoir de l'architecte de convaincre en premier lieu le propriétaire du bâtiment du point de vue du public.
Et si cette persuasion ne fonctionne pas ?
Seunghyo Sang affirme que pour devenir un bon architecte, il faut éviter la tentation et quitter son emploi, quelle que soit la valeur de la récompense financière.
Car c'est ce que les architectes peuvent faire pour la société et le moyen de préserver le caractère public de l'architecture.
Il nous faut désormais rêver d’une métacité (une ville de réflexion) plutôt que d’une mégapole (une immense ville).
Caractéristiques de ce livre
1. Une théorie de la « ville » écrite par Seung Hyo-sang, le premier architecte en chef du gouvernement métropolitain de Séoul
« Architecture invisible, ville en mouvement » est le premier ouvrage sur le thème de la « ville » publié par Seung Hyo-sang, qui, en tant que premier architecte en chef du gouvernement métropolitain de Séoul, a examiné de près la réalité et la situation de l'architecture de notre ville pendant deux ans, immédiatement après avoir quitté ses fonctions.
Ayant observé de près les politiques architecturales de la ville de Séoul et participé directement au processus décisionnel, la théorie urbaine de Seung Hyo-sang est à la fois réaliste et porteuse d'espoir.
Ce livre retranscrit fidèlement ce qu'il a vu, entendu et ressenti sur le terrain lors de la refonte de notre ville, et contient des réflexions qui ne sont possibles que parce qu'il est un architecte en chef qui a personnellement constaté ce qui est faisable et ce qui ne l'est pas.
2 Seunghyosang, Face à la société par l'architecture
Plutôt que de simplement présenter la ville à travers le prisme de l'architecture ou de la critiquer unilatéralement, Seung Hyo-sang observe le monde, analyse la société et, sur la base de ses réflexions, suggère la voie à suivre pour notre architecture urbaine.
Grâce à ce livre, les lecteurs peuvent comprendre les villes et l'architecture, tout en découvrant le passé et l'avenir de notre société.
Seunghyo Sang critique avec audace les actions du gouvernement et pointe directement du doigt nos erreurs, plaidant avec force pour une ville partagée et réfléchie, bâtie avec une architecture publique.
3. Un nouveau mot-clé, « publicité » en architecture, qui rappelle « l’esthétique des pauvres ».
« L’esthétique des pauvres », concept architectural défini par Seung Hyo-sang il y a plus de 20 ans, désigne une architecture destinée à ceux qui souhaitent être pauvres.
Il s'agit d'une théorie architecturale pour ceux qui mènent une vie frugale et modeste.
Dans son ouvrage « Architecture invisible, ville en mouvement », Seung Hyo-sang affirme que notre société ne s'est absolument pas améliorée par rapport à il y a 20 ans et s'interroge sur « l'esthétique des pauvres ».
Ils affirment toujours que l'usage est plus important que la possession, le partage plus important que l'accumulation, et le vide plus important que le remplissage.
De plus, elle met directement l’accent sur le caractère « public » de l’architecture.
Un bon architecte est quelqu'un qui écoute les histoires non seulement du client, mais aussi de tous ceux qui vivent dans le bâtiment.
Si « L'esthétique des pauvres » était une auto-déclaration en faveur d'une architecture appropriée, « Architecture invisible, ville en mouvement » est une thèse autoréflexive visant à construire une société juste grâce à une architecture appropriée, et la promesse de Seung Hyo-sang aux citoyens de poursuivre une ville partagée.
4. À la rencontre du « lieu » de Seunghyosang
Seunghyo Sang présente des lieux divers, tant au Japon qu'à l'étranger, notamment Venise, Berlin, Paris, Hanyangdoseong et Byeongsan Seowon.
Si certains espaces servent d'exemples, d'autres bâtiments et villes sont présentés pour leur importance architecturale et leur valeur historique, ainsi que pour leur beauté intrinsèque.
Après avoir lu ce livre, les lecteurs éprouveront une douloureuse réflexion sur notre ville, mais aussi une nostalgie persistante pour les lieux qu'ils aimeraient visiter en personne.
SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS
- Date de publication : 10 octobre 2016
Nombre de pages, poids, dimensions : 224 pages | 494 g | 140 × 220 × 20 mm
- ISBN13 : 9788971997505
- ISBN10 : 8971997508
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Langue coréenne
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