Name: Quand on cesse de se poser des questions, les réponses deviennent les nôtres.
Brand: LIBRAIRIE COREENNE
SKU: 109318
Price: 23.00 EUR
Availability: InStock

Quand on cesse de se poser des questions, les réponses deviennent les nôtres.

€23,00

Quand on cesse de se poser des questions, les réponses deviennent les nôtres.

Description

Introduction au livre

Un mot du médecin: Chaque instant est un combat frontal

Voici l'histoire de la pratique du moine Wonje, qui a étudié les sciences religieuses à l'université, est devenu moine et s'est consacré à la pratique spirituelle.
Temps d'étude, temps d'entraînement, temps de voyage, temps de jeu, chaque instant est une bataille acharnée.
Je dois me poser la question et y répondre moi-même.
J'ai consigné ce que j'ai rencontré, vécu et ressenti lors de ma quête de réponses.

5 novembre 2019. Son Min-gyu, directeur de la recherche en sciences humaines

Comment vivre sans être trompé par moi-même et par le monde ?
13 ans de dossiers d'études du chef du Seonbang !

Il s'agit d'un recueil d'écrits de Wonje, un moine devenu moine en 2006 qui publie sa pratique sur son blog et Facebook depuis 2011, suscitant de nouvelles réactions et de la sympathie.
Lorsqu'il étudiait les sciences religieuses à l'université, l'auteur se posait de nombreuses questions sur la vie car le monde lui semblait factice.
Après avoir tellement erré qu'il était au bord de l'automutilation, il choisit la voie de la pratique bouddhiste.
L’autodiscipline rigoureuse et la vie intense d’un marin ont constitué un processus qui a soulevé d’innombrables questions.
À la fin de cette question, quelle réponse l'auteur cherchait-il ?
On vit sa vie dans la mesure où l'on en a conscience.
D'une part, j'essaie donc d'élargir sans cesse mes connaissances.
Mais ce savoir est en réalité un obstacle à la vie.
Ce livre, « Quand les questions cessent, les réponses deviennent réalité », relate l'étude par l'auteur des connaissances essentielles qui sous-tendent toutes les questions sur la vie.
À travers les conflits, les réflexions et les moments d'illumination vécus au cours de la pratique, les lecteurs parviendront à comprendre et à accepter pleinement cette « vie inconnue ».

Vous pouvez consulter un aperçu du contenu du livre.
Aperçu

indice

Image détaillée

Dans le livre

Je suis un moine qui a quitté sa famille et vit dans un temple.
Mais ce n'est pas tout.
Je suis un fils pour mes parents, un ami de longue date pour certains, un professeur pour certains universitaires, un voyageur du monde, un passionné de jeux vidéo et un écrivain à mes heures perdues.
Non seulement il existe de nombreuses formes de vie dans le monde, mais même un seul individu peut revêtir de nombreuses formes de vie et jouer de nombreux rôles différents.
Si vous ne vous focalisez pas sur une réponse, les réponses sont déjà diverses.
J'ai pu constater, par ma propre expérience de jeu, que si l'on ne s'obstine pas à n'endosser qu'un seul rôle, on peut en assumer plusieurs simultanément, sans le moindre obstacle.
--- Extrait de « Entrer, “Les gens et le monde sont déjà la réponse” »

Il existe des choses plus chères, plus splendides et plus précieuses que ce diamant.
Qu'est-ce que c'est?
C'est léger.
Sans lumière, un diamant n'est rien de plus qu'un petit caillou inutile.
Grâce à la lumière, les diamants brillent, deviennent magnifiques et deviennent des gemmes précieuses.
Mais la lumière elle-même n'a aucune valeur.
Parce qu'il est incolore et transparent, il n'a rien d'ostentatoire, et parce qu'il existe à l'état naturel, il n'a aucune rareté en tant qu'objet comparable.

Plus précieux que les diamants, ne vous laissez pas tromper par les diamants, regardez la lumière.
Cette lumière, qu'on ne peut ni voir ni saisir, est le véritable trésor inestimable.
Ce qui est inestimable est vraiment cher, ce qui est sans ostentation est vraiment magnifique, et ce qui n'est pas rare est vraiment précieux.
Tu dois voir cette lumière invisible.
--- p.14

Ce que je garde le plus à l'esprit lorsque j'écris, ce sont mes expériences de vie.
J'essaie d'écrire autant que possible sur mes propres expériences.
Il m'arrive d'écrire après avoir entendu le témoignage de quelqu'un.
J'essaie autant que possible de ne pas écrire d'explications de concepts ou de principes.
Je lis occasionnellement ce genre d'articles, mais généralement non.
Ce n'est pas amusant,
Parce que je manque d'inspiration.
Mais nous devons regarder attentivement en arrière.
Le principe est celui-ci, le concept est celui-ci, mais à quoi ressemble ma vie ?
La vie qui se déroule sous mes yeux en ce moment même est-elle conforme à la vérité enseignée dans les écritures bouddhistes ?
Cela ne contredit-il pas cela ?
Cette vérité se révèle-t-elle en accord avec l'expérience de la vie ?
Ma façon de penser est-elle vraiment si modifiée ?
La présence d'une autre personne est-elle vraiment si accessible ?
--- p.59

Essayez d'effacer un par un les objets sur lesquels je me concentre et qui m'obsèdent.
Et si je n'avais personne à aimer ou dont je me soucie, aucun problème social, aucun travail à faire, aucun objet sur lequel me concentrer ? Pourrais-je être heureux et comblé sans avoir besoin d'aucun objet ? Le monde pourrait-il être rempli de ma seule existence, sans dépendre d'aucun objet ? Pourrais-je être libre, sans être entravé par aucun objet ? --- p. 62

Même après cela, pendant environ un an, un vieil homme venait parfois me voir en rêve et me massait à nouveau les cuisses, mais après que je me sois soudainement mise en colère et que je lui aie parlé fermement, il a cessé de venir.
Vous pouvez simplement tirer de cette expérience et vous dire : « J'imagine que c'est à ça que pourrait ressembler le monde. »
Cependant, il ne faut pas en conclure qu'un tel monde « existe ».
Si ce monde vous plaît et que vous l'approchez, ce monde «viendra à exister».
Le Bouddha a dit de ne parler que de la loi et de ne pas parler des fantômes.
Si vous aimez le monde des fantômes et que vous vous en approchez, alors le monde des fantômes existera.
Et si j'accepte ce monde de fantômes, je deviendrai moi-même un fantôme.
--- p.106

Parfois je me dis : « Viens ce que tu veux. »
Mais ce n'est pas le genre de confiance qui vous permet d'affronter et de surmonter n'importe quoi.
N'ayant rien à recevoir, je suis convaincu de pouvoir tout donner.
Venez comme vous êtes.
Je vais tous les envoyer.
Il y a aussi ce genre de confiance.
--- p.130

« Toute la vérité doit-elle être révélée ? »
"Non."
« C’est vrai, mais pourquoi ? »
« La question n’est pas de savoir si c’est vrai ou non, si c’est révélé ou non, tel n’est pas le cas. »
La question est de savoir si je peux supporter cette vérité.
Même si c'est vrai, si vous n'êtes pas prêt à accepter la vérité, cela peut en réalité vous nuire.
Si vous n'êtes pas suffisamment préparé, il vaut peut-être mieux ne pas savoir.
« Il est difficile d’affronter, d’assimiler et de lâcher prise correctement face à cette vérité, et peu de gens y parviennent… »
Voici une question et une réponse d'un ami qui a vu le film [Perfect Strangers].
La vérité est, bien sûr, précieuse.
Mais surtout, je dois me demander sérieusement si je suis vraiment prêt à accepter cette vérité.
Si vous êtes prêt, vous vivrez selon la vérité, mais si vous n'êtes pas prêt, vous vivrez dans le tourment de la vérité.
--- p.67

Certaines personnes cherchent un amour éternel.
Je cherche quelqu'un qui m'aimera seulement moi.
Mais c'est à la fois futile et impossible.
Car le cœur de celui qui recherche un tel amour est en perpétuelle transformation.
Il n'y a pas lieu de craindre que l'autre personne change d'avis.
Je dois simplement me convaincre que je suis en train de changer d'avis.
Mais si mon cœur est un, alors il n'est pas nécessaire de rechercher l'amour éternel.
Parce que je peux aimer avec cette constance.

L'amour n'est pas quelque chose que l'on recherche.
L'amour est possible.
--- p.66

« Ne vous trompez pas vous-même. » Il est facile de savoir quand les autres vous trompent.
Ce n'est pas si difficile pour moi d'essayer de ne pas tromper mon cœur.
Mais j'ai du mal à ne pas me tromper moi-même.
C'est très difficile.
Ce n'est pas que d'autres personnes me trompent.
Je me mens à moi-même.
Il est difficile de le savoir immédiatement, difficile d'y échapper, et même écrire sur moi-même par la suite est un long et difficile cheminement.
--- p.69

Étudier demande du courage.
Le courage dans le monde signifie ne pas céder aux circonstances ni aux objets, et défendre ses propres intérêts et sa volonté.
Le courage est la capacité de lutter et de surmonter une épreuve.
Mais le courage en pratique est tout autre chose.
Parce que l'objet n'est pas dirigé vers l'extérieur, mais revient directement à moi.
C’est le courage de douter de moi et le courage de me défaire de mon obsession pour les petites maisons.
C'est le courage de se détacher de toutes les notions de « c'est moi », de « savoir quelque chose », de « posséder une valeur que je poursuis ».
Il faut du courage pour abandonner le confort et s'aventurer dans l'ignorance et l'angoisse.
--- p.100

Lorsque j'allume la lanterne, le chemin qui s'offre à mes yeux devient forcément plus lumineux.
Le chemin est parfaitement visible, et même les rochers sur lesquels vous pourriez trébucher le sont également.
Mais nous n'allumons pas les lanternes car le clair de lune qui éclaire la montagne est suffisamment lumineux.
C'est pourquoi, quand j'allume la lanterne, il fait en fait plus sombre.
Parce que seule la lumière juste devant mes yeux devient trop vive.
Et si vous suivez simplement cette lumière inhabituellement vive, tout autour s'obscurcira et vous ne pourrez plus la voir.
Un endroit qui n'était pas si sombre à l'origine devient beaucoup plus sombre à cause de la lumière de la lanterne.
--- p.109

Si vous observez attentivement l'apparence du zombie (clicker), vous constaterez qu'il ne possède aucune personnalité maléfique et ne commet aucun acte maléfique.
Il ne faisait que réagir à des stimuli.
Bien sûr, cette réaction est une réaction visant à préserver sa propre vie.
Le but n'est pas de nuire immédiatement à l'autre personne.
Il n'y a donc aucune souffrance ni douleur pour celui qui clique.
Aucun être vivant, qui se contente de réagir à des stimuli, ne souffre des souffrances et des désirs qu'il crée lui-même, contrairement à nous autres humains.
L'être humain est le seul être qui crée les causes de la souffrance et du désir, s'y attache et en accepte les conséquences.
D'une certaine manière, ne sommes-nous pas pires que ces internautes qui cliquent sans réfléchir et que nous trouvons si répugnants ? --- p.121

En pratique, il existe deux vies principales.
L'une est une vie de recherche de réponses, l'autre une vie de doute.
Une vie passée à chercher des réponses implique de rechercher constamment quelque chose et d'accumuler ce que l'on trouve.
Jamais satisfaits de ce que nous avons accumulé, nous continuons d'avancer.
Mais une vie de doute se retourne sur ce qui s'est accumulé et élimine ce qui est douteux.
Au lieu d'aller de l'avant, revenons sur cet endroit précis.
Les deux vies aboutissent donc à des résultats différents.
Une vie qui cherche continuera d'avancer, et une vie qui doute s'arrêtera net.
Les réponses ne sont jamais quelque chose à rechercher.
Cela se révèle en s'arrêtant.
Lorsque la recherche cesse, toutes ces choses se révèlent être des réponses.

--- p.137

Avis de l'éditeur

Dans une atmosphère chaleureuse et bienveillante, et grâce à des paroles de sagesse
Pourquoi restons-nous dans la confusion et pourquoi la douleur ne disparaît-elle pas ?

Si l'on compare les paroles réconfortantes et les petits conseils avisés qui nous apaisent face aux innombrables problèmes de la vie à des « astuces miracles », les écrits de l'auteur s'apparentent à la méthode juste du guerrier.
Par exemple, cela nous dit de ne pas le dissimuler mais de le regarder droit dans les yeux, d'entrer dans l'horreur de la vie, de douter de tout ce qui se trouve devant nous et que nous croyons vrai, de tout ce en quoi nous avons cru et sur quoi nous nous sommes appuyés jusqu'à présent.
Parce que nous sommes plus doués pour nous tromper nous-mêmes que pour tromper les autres.
À ceux qui attribuent sans cesse leurs malheurs et leurs problèmes aux sévices subis de la part de leur père durant leur enfance, l'auteur conseille sans détour : « N'utilisez pas vos blessures comme un moyen d'éviter la réalité. »
Il affirme que la recherche excessive d'une vie dramatique et d'une vie pleine de sens où l'on joue le rôle principal restreint en réalité la liberté, et qu'il dit aux gens de « sortir de l'histoire que j'écris en ce moment ».
C'est un conseil douloureux.

C’est pourquoi on dit souvent que les paroles et les écrits de l’auteur « tuent le dharma, au lieu de le guérir ».
Tuer signifie tuer.
Il s'agit de me débarrasser de ce que je sais, de ce que je crois savoir, de ce à quoi je tiens tant.
Ce n'est que lorsque cela cessera complètement et disparaîtra que je pourrai voir mon vrai moi et le chemin que je dois vraiment emprunter.
Tout comme lorsque j'éteins la lanterne que je tiens à la main par une nuit noire, le clair de lune brille intensément.

« Les gens ont tendance à dire : “Il n’y a pas de mal à vivre comme on est né”, mais si je me concentre sur le meurtre plutôt que sur la guérison, c’est probablement à cause de la méthode d’étude appelée “Zen”. »
Le zen est la pratique du «doute».
« C’est douter des objets et des expériences sensorielles qui se présentent à nos yeux, ne pas les accepter sans les examiner attentivement, garder ses distances et ne pas se laisser tromper. » (Extrait du texte)

La vérité n'est pas quelque chose à trouver, mais quelque chose à «devenir».
Comment la vérité se révèle dans la vie quotidienne

L'auteur a choisi la voie du pratiquant bouddhiste en quête de vérité.
C'était une vocation naturelle pour l'auteur, tout comme d'autres choisissent d'être scientifiques, romanciers ou architectes.
En étudiant les écritures et les préceptes, en pratiquant la méditation zen, en pratiquant le silence et en voyageant à travers le monde pendant deux ans… au milieu de nombreuses frustrations et conflits, il a traversé d’innombrables questions et réponses adressées à lui-même plutôt qu’au monde extérieur, et a acquis la vérité bouddhiste de tout son être.
La finalité de cette vérité n’est pas de rester avec « moi », mais de vivre comme « le tout ».
L'auteur s'appuie sur toutes ses expériences, y compris sa vie de moine, sa vie avant de devenir moine, les personnes qu'il a rencontrées, les livres, les films et les jeux, pour expliquer comment ces doctrines, que nous ne connaissons que intellectuellement, telles que l'impermanence et le non-soi, le vide, la nature de Bouddha et le vrai soi, devraient être appliquées dans notre vie quotidienne.
Comme l'auteur le dit souvent, il s'agit de « se mettre au service du « tout ».

Dans « Pourquoi essayons-nous seulement de surmonter les problèmes ? », lorsqu'un moine en quête de conseils a déclaré vouloir quitter le temple en raison de sa relation avec le propriétaire du temple, l'auteur lui a conseillé de simplement endurer la situation pendant deux semaines.
Je pensais qu'en deux semaines, le temps passerait, les circonstances changeraient, les problèmes évolueraient et l'approche du praticien face à ces problèmes évoluerait également.
Au bout de deux semaines, les problèmes relationnels qui avaient été si graves qu'il avait voulu fuir le temple devinrent insignifiants, et le moine reprit sa pratique.
L'auteur nous rappelle, à travers la vie et l'expérience, que tout est impermanent, c'est-à-dire que « tout change ».
Dans « Le courage de franchir les murs », qui cite le roman « La fin du monde » de Haruki Murakami comme exemple, l'auteur explique l'image de soi solide que nous nous créons à travers le contraste entre une vie sûre et une vie incertaine, avec des murs et des forêts.
Il surmonte la colère qui le submergeait au point de vouloir tuer son confrère moine grâce à la « patience » et l'encourage en lui disant que la vie est une épreuve à endurer, et que s'il la traverse sain et sauf, viendra le moment où il connaîtra la véritable liberté.

Quel sera le dénouement de ces histoires, variées grâce aux confessions sincères de l'auteur et à son style d'écriture rigoureux ?
Cela signifie se détacher du petit « moi » égoïste et étriqué et vivre comme le « grand moi », le « vrai moi », comme l’univers tout entier.
Ce n'est qu'alors que nous pourrons vivre pleinement, en abordant l'essentiel de la vie en tant que personnes libres.

L'« assiette » appelée « toi »
Encouragez la vie comme un jeu

Un surfeur de renom, rencontré par l'auteur lors d'un voyage autour du monde, a déclaré ceci.

«Monk, je ne peux pas descendre de cette planche.»
Jusqu'à présent, sa vie s'est déroulée sur un plateau de jeu.
Non seulement les surfeurs, mais nous vivons tous sur nos propres planches.
La vie est souvent comparée à un océan de souffrances.
Et les vagues sont censées représenter les diverses douleurs, grandes et petites, de la vie.
L'auteur affirme qu'il ne regardera pas les vagues, ne les analysera pas, ni ne les définira en leur attribuant diverses significations, mais qu'il sautera directement dans la mer.
Ils expliquent cela par l'existence d'une plaque appelée « titre original » et de technologies appelées mots, écriture et pensées.
Et notre conseil d'administration ?
Ce à quoi nous sommes confrontés n'est qu'un instant, et tout ce que nous avons à faire est de bien l'appréhender, de bien le juger et de bien réagir à chaque situation qui se présente à nous.
Ce livre vous aidera assurément à développer un sens du rythme pour ce « puits ».
Voici la dernière requête de l'auteur.

Il y a une chose que les grands moines disent souvent dans les temples.
« C’est ce que disent les Écritures… mais racontez-moi votre histoire, votre histoire. »
Pour moi, chaque jour est un combat frontal.
Aujourd'hui encore, j'ouvre grand les yeux et j'affronte le défi de front.
(—Extrait du texte)

Discours sur le Dharma n° 9 du moine Wonje de Seonbang Sujwa
« Comment vivre sans peur, sans se laisser tromper par soi-même ni par le monde. »

1 La vie doit-elle vraiment avoir un sens profond ? Je souhaite donner un sens plausible au drame de la vie.
Mais ce qui est rempli se transforme en une autre forme ou tente de se remplir d'autres bonnes choses.
Lorsque nous mettons fin à ce cercle vicieux du désir, la vie se déploie pleinement.

2. Doutez de tout : Ne prenez pas mes pensées pour acquises pour le moment.
Nous devons remettre en question l'existence même du « je » et la pensée elle-même.
Si vous doutez vraiment, vous vivrez autant que vous serez ouvert, et vous rencontrerez autant que vous serez éveillé.

3 Éteignez la lampe sur laquelle vous comptez : lorsque vous éteindrez la lampe, le clair de lune originel brillera de mille feux.
Quelles sont les valeurs et les croyances auxquelles je crois, que je suis et que je chéris comme une lampe ?
Ce n'est que lorsque nous nous en affranchissons que la vie dans son ensemble devient évidente.

4. Arrêtez de juger : « Ne dites pas : « Ce n’est pas parce que je ne sais pas, ou parce que je ne comprends pas, que c’est faux ou quoi que ce soit de ce genre. »
Je ne sais tout simplement pas.
Si j'ignore quelque chose, je dois simplement l'admettre. Si je pense que l'autre personne a tort et que cela n'existe pas, je raterai l'occasion d'apprendre.

5 N’utilisez pas vos propres blessures : « Je suis comme ça maintenant à cause de mes blessures passées… » N’utilisez pas la douleur et les blessures du passé pour éviter le présent.
Entraînez-vous à lâcher prise et à vous libérer de la douleur et de la souffrance.
Même si c'est difficile, si vous vous entraînez à passer votre temps lentement et intelligemment, la liberté que vous aviez à l'origine finira par se révéler à vous.

6 Il n'y a pas de problème.
Il n'y a que des circonstances : il n'y a pas de problèmes fixes dans nos vies.
Il n'y a que des circonstances en constante évolution.
Il suffit d'analyser la situation avec discernement, de la juger avec justesse et d'y répondre de manière appropriée.
Ne prédéterminez pas ce «puits».

7 « Je » ne suis pas quelque chose à vaincre et à changer : si vous apprenez à me connaître, « je » suis aussi une situation qui peut être reconnue et acceptée.
Pour faire face tant bien que mal aux situations changeantes, pour se reconnaître et s'accepter honnêtement, c'est cela la « patience ».

8. Cessez de choisir uniquement le bonheur : Cessez de choisir uniquement les choses joyeuses, amusantes et heureuses.
Accepter et accueillir tout ce qui vient à moi.
Alors, la joie, la tristesse, les pensées sombres, la colère, tout cela a déjà été révélé comme vérité.

9 Le vrai courage est le courage de se laisser aller : non pas le courage de se protéger, mais le courage de se laisser aller.
C’est lorsque nous n’avons rien à savoir, rien sur quoi compter, et rien à quoi nous accrocher que nous pouvons véritablement vivre en accord avec nous-mêmes.