Remerciements
Introduction

Chapitre 1 : Le commencement et la fin de la philosophie

01 La naissance de la philosophie _ Thalès et Anaximandre
02 D'où vient la philosophie _ Nietzsche

Chapitre 2 : La bataille du savoir

03 Crépuscule des idoles _ Bacon
04 Je pense à _ Descartes
05 Il n'y a pas de causalité dans le monde _Hume
06 Toute connaissance s'établit par le biais d'un cadre _Kant

Chapitre 3 : La bataille de l'être

07 Ce qui existe existe, et ce qui n'existe pas n'existe pas. — Parménide
08 Vers le « Bien », la raison d'inventer l'« Idée » _Platon
09 Le temps est l'âme qui se déploie _Augustin
Les 10 possibilités ne sont qu'un mirage de la réalité – Bergson

Chapitre 4 : Le combat pour la vie

11 Il faut essayer _Aristote
12 Si tu es vivant, la mort n'est pas encore venue ; si tu es mort, tu n'es plus là. _Épicure
13. Acquiers les bonnes idées et tends vers la joie de vivre. _Spinoza
14 N’opprimez même pas une personne excentrique. _Mil
15 La pratique de la liberté et l’éthique du soin de soi – Foucault

La « bataille des idées » qui s'est produite à chaque tournant de l'histoire,
Écrire l'histoire du renseignement

Thalès est considéré comme le fondateur de la philosophie occidentale.
Il est également de notoriété publique qu'il a dit : « L'origine de toutes choses est l'eau. »
Mais peu de gens savent pourquoi il a dit cela ni pourquoi ses paroles ont été prises au sérieux.
Les grandes théories philosophiques ne naissent pas de simples spéculations.
Les théories et concepts philosophiques sont le fruit d'un questionnement et d'une recherche de réponses rigoureux, adaptés aux besoins de l'époque, et d'une lutte des idées contre le bon sens dominant de cette époque.
Par conséquent, pour comprendre une philosophie, il est important de comprendre le contexte historique et le contexte dans lequel le philosophe évoluait.

Le philosophe Kim Jae-in, qui a traduit « L'Anti-Œdipe » et « Mille Plateaux », a écrit « La Bataille des pensées » en ayant ce problème à l'esprit.
Il compare la philosophie et la théorie philosophique à une « lentille ».
Pour bien comprendre les problèmes auxquels nous sommes confrontés, nous avons besoin d'un « cadre conceptuel », et la philosophie a joué le rôle de nous fournir ce cadre.
Chaque philosophe, à chaque époque, avait des problèmes spécifiques qui nécessitaient un examen approfondi.
Il souligne que le véritable sens de la philosophie ne peut être compris qu'en lisant le contexte dans lequel le problème est mis en évidence.
En suivant ce contexte, nous pouvons également saisir le cours général de l'histoire intellectuelle occidentale.
La philosophie est née et s'est développée dans le processus de dépassement des idées des époques précédentes et de réponse aux exigences d'une nouvelle ère.
Ce livre explore l'histoire de la philosophie occidentale, en examinant la naissance de 15 moments philosophiques que l'auteur considère comme des « grands moments ».

La philosophie ? Quel est le problème ?
Expliquer le sens de la philosophie dans le langage de notre époque

L'auteur de ce livre, Kim Jae-in, affirme qu'il n'est pas nécessaire d'étudier la philosophie.
Si vous n'avez pas besoin d'étudier la philosophie, cela signifie-t-il que vous n'avez pas besoin de lire ce livre ? Les grands philosophes ont utilisé la philosophie pour résoudre des problèmes précis.
Par exemple, Bacon, Descartes, Spinoza et Hume, qui ont marqué l'histoire de la philosophie moderne, étaient tous des philosophes amateurs.
Cela signifie que la philosophie n'était pas son activité principale et qu'il n'avait pas une conscience aiguë de ce que signifiait « faire de la philosophie ».
Ils ne se passionnaient pas pour la « philosophie », mais pour la résolution de problèmes très spécifiques et particuliers qui devaient être résolus à l'époque, comme la manière d'acquérir certaines connaissances et de mener une vie souhaitable.
Bien que nous les ayons par la suite loués comme de grands philosophes, ils ne se sont pas efforcés de construire une grande philosophie ; ils se sont engagés dans une « bataille d'idées » pour résoudre les problèmes les plus urgents auxquels ils étaient confrontés.
C’est ce que signifie affirmer qu’il n’y a pas de besoin « nécessaire » d’étudier la philosophie.


Il est inutile de mémoriser un terme savant associé au nom « philosophie ».
L'important est de comprendre pourquoi les philosophes ont développé leurs idées, dans quelles situations et à quels problèmes ils ont tenté de résoudre.
Il est également important d'examiner l'impact que ces préoccupations et ces activités de réflexion ont eu sur nous.
Car il n'est pas nécessaire de connaître de vieilles histoires difficiles à comprendre et qui n'ont rien à voir avec nous.
En suivant ce processus, nous ne nous contentons pas d’« apprendre » la philosophie, mais nous découvrons plutôt les problèmes qui se présentent à nous et, à travers eux, nous entamons un nouveau débat d’idées.


Tout a commencé par un amour des langues.
S'entraîner à lire des textes philosophiques

Que sont les sciences humaines ? Qu’est-ce qui définirait leurs caractéristiques ? Kim Jae-in, l’auteur de ce livre, soutient qu’un « amour du langage » est au fondement même des sciences humaines.
Cette affirmation sous-entend qu'il est tout aussi important de comprendre le langage comme un moyen plutôt que comme une fin en soi.
Il souligne donc que pour bien comprendre la pensée des philosophes, il faut bien comprendre leur langage.

D’une part, on constate que la crise des sciences humaines que connaît notre pays est due à ce « langage » même.
Pour étudier les sciences humaines, une certaine maîtrise de plusieurs langues est essentielle, et les nuances qui ne peuvent être pleinement saisies par la traduction doivent être approfondies dans la langue concernée pour être comprises.
Cependant, comme ce processus n'est pas effectué correctement, il se passe ce qui suit.


L’expression « idiot des sciences humaines » a été forgée parce que le discours des sciences humaines regorge de termes totalement incompréhensibles, et cette raillerie est tout à fait justifiée.
Car même moi, qui étudie la philosophie depuis un certain temps et qui ai même écrit ma thèse de doctorat sur la philosophie française moderne, je trouve de nombreuses phrases totalement incompréhensibles.
Si vous demandez à l'auteur de s'expliquer, il vous fera étalage de sa passion débordante pour les sciences humaines.
En bref, le texte a été écrit ainsi parce qu'il fallait l'écrire ainsi, et si vous pensez que l'auteur ne sait pas de quoi il parle, vous avez probablement raison.

Pour résumer le processus :
Au début, je ne comprenais pas vraiment le texte original, mais à force de le relire, je l'ai soit compris à ma façon, soit j'ai simplement mémorisé les termes, et finalement je m'y suis habitué.
Mais cela reste délicat à expliquer aux autres.
Si vous écrivez dans cet état, le texte sera achevé à l'insu de l'auteur et du lecteur.
Plus important encore, d'autres experts ont un rôle à jouer.
Comme la plupart des gens l'ignorent, ils ne se le font pas remarquer, ne s'en mêlent pas et, de plus, ils restent silencieux ou ne participent pas à la diffusion de tels écrits.
L'absence de discours et de débat critiques en est la preuve vivante.
Le corps handicapé des sciences humaines est né de ce processus.
-Extrait du discours d'ouverture

Le grand public se plaint souvent que le discours des sciences humaines soit composé de termes obscurs, et l'auteur partage ce constat.
En ce sens, ce livre tente d'appréhender la pensée du philosophe en lisant directement la version traduite du texte original.
Même les passionnés de sciences humaines et de philosophie qui s'intéressent à la philosophie trouvent fastidieux de lire le texte original.
De ce fait, beaucoup de gens ne se familiarisent qu'avec les concepts philosophiques résumés dans les ouvrages d'introduction.
Cependant, la manière la plus précise de comprendre ce que le philosophe essaie vraiment de dire est de se référer au texte original et à son propre langage.
Ce livre lit des extraits du texte original ligne par ligne, expliquant le sens des mots et expressions jugés essentiels et examinant le contexte du langage du philosophe.
Il existe peu de cas où les philosophes coréens utilisent, dans un ouvrage d'introduction à la philosophie, un langage qui corresponde à nos concepts et à nos situations.
De plus, la lecture de ce livre vous permettra de développer la capacité de lire par vous-même les textes philosophiques originaux, comme l'auteur l'avait prévu.

Ce livre est un recueil de conférences données par l'auteur dans le podcast [Scènes célèbres de l'histoire de la philosophie], vous pouvez donc le lire comme si vous écoutiez une conférence.
Vous trouverez également une section questions-réponses à la fin de l'article, où vous pourrez trouver des réponses aux questions que se pose le grand public.
Cet ouvrage est une lecture incontournable pour quiconque recherche une introduction approfondie, précise et accessible à la philosophie.

De Thalès à Anaximandre, de Descartes à Hume
Illustrer le processus par lequel la philosophie s'établit par la critique et le dépassement.

Ce livre offre un aperçu de la philosophie occidentale, en se concentrant sur 15 scènes que l'auteur considère comme importantes.
Seize grands philosophes sont abordés, parmi lesquels des philosophes célèbres comme Platon, Aristote, Descartes et Kant, ainsi que des philosophes moins connus comme Parménide, Augustin, Épicure et Bergson.
Ce livre ne traite pas de la philosophie d'un philosophe en particulier.
Par exemple, lorsqu'on parle d'Augustin, on n'aborde que sa conception du temps.
Lorsqu'on explique Descartes, on a tendance à ne lire qu'une partie des Méditations.
Il s'agit d'un projet de lecture de l'histoire de la philosophie « centrée sur les problèmes » plutôt que « dans l'ordre chronologique ».


Aborder la philosophie dans une perspective centrée sur les problèmes me permet de comprendre plus précisément comment notre façon d'appréhender les problèmes a évolué.
Par exemple, dans le premier chapitre, « Le commencement et la fin de la philosophie », les caractéristiques de l’activité philosophique sont spécifiquement mises en évidence, établissant un lien entre Nietzsche, Thalès et Anaximandre, qui ont initié l’activité philosophique.
La tradition philosophique, qui a débuté par la libre critique des théories du maître, est devenue, avec Nietzsche, un moyen et une finalité pour toute l'humanité d'avancer en remettant en question toutes les morales et le bon sens qui nous entourent.
Dans la « bataille du savoir » qui se poursuit de Bacon à Kant, en passant par Descartes et Hume, on peut observer le processus par lequel les philosophes qui se demandaient si la certitude de la connaissance pouvait être garantie ont surpassé les philosophes de la génération précédente et ont présenté leurs propres réponses.
Dans « La Bataille de l'Être », nous retraçons comment l'« être » de Parménide, qui n'a été ni créé ni changé, suit un certain flux et renaît en tant qu'existence du point de vue moderne en relation avec le « temps ».
Dans « Le Combat de la Vie », nous rencontrons des philosophes qui, à différentes époques et dans différents contextes, ont mis l'accent sur des sujets tels que la conduite, l'éthique et la liberté.


L'histoire de la philosophie, organisée par thème, montre que la philosophie n'est pas une activité solitaire, mais plutôt un processus de dépassement constant d'elle-même par la confrontation avec la pensée antérieure, tout en étant influencée par l'époque et les circonstances.
D'une part, il montrera aux lecteurs comment définir leurs propres problèmes et les résoudre par eux-mêmes.