Introduction 4

Première partie : La naissance de la religion

I. Les débuts de la civilisation et la naissance de la religion (5000 av. J.-C. – 1500 av. J.-C.) 17
1. L'âge paléolithique, l'émergence du chamanisme 21
2 Culture kourgane et totémisme dans la prairie 44
3 La diffusion de la culture nomade des prairies 59
4 La civilisation sumérienne et le polythéisme 78

II La naissance du judaïsme (2000-1300 av. J.-C.) 103
1 La société polythéiste au temps d'Abraham 106
2 Comment le judaïsme est né 117

III La naissance du brahmanisme (1500-1000 av. J.-C.) 137
1 La Grande Migration Indo-Européenne 141
2. Comment le brahmanisme est né 145

Deuxième partie : L'âge des haches

I La rencontre entre le zoroastrisme et le judaïsme (700-500 av. J.-C.) 169
1 L'essor et la chute du royaume hébreu 171
2 La rencontre du zoroastrisme et du judaïsme 196
3 L'essor de la religion perse antique 208
4 Comment le zoroastrisme est né 216

II. Comment le judaïsme s'est établi (600 av. J.-C. - 400 av. J.-C.) 241
L'exil babylonien et le rétablissement du judaïsme 243

III La naissance du bouddhisme (600 av. J.-C. – 200 av. J.-C.) 265
1 Le bouddhisme est né en opposition au brahmanisme 269
2 L'influence du bouddhisme sur le christianisme 291
3. Le bouddhisme gréco-influencé par la philosophie grecque 301

Troisième partie : L'âge du monothéisme

I. La naissance et le développement du christianisme (100 av. J.-C. - 500 apr. J.-C.) 323
1. Comment le christianisme est né 326
2 Comment le christianisme est devenu une religion 336
3 Le judaïsme, dispersé dans toute la diaspora 356
4 Le christianisme devient la religion d'État de l'Empire romain, 375

II La naissance et le développement de l'hindouisme (400-800 ap. J.-C.) 401
1 Le brahmanisme triomphe du bouddhisme et renaît sous le nom d'hindouisme 404
2. L'hindouisme réussit sa popularisation 418

III La naissance et le développement de l'islam (500-1500) 443
1. Comment l'islam est né 447
2 L'essence de l'islam, la communauté de l'Oumma 463
3 Comment l'islam s'est développé 488

Partie 4 : Une histoire de répétition et de conflit

I. Conflits et antagonismes entre les religions sémitiques 511
1 Une histoire honteuse remplie de persécution et de massacres 514
La controverse de la Trinité : 538 ans de lutte
3 Pourquoi les Églises catholique romaine et orthodoxe orientale se sont-elles séparées ? 554
4 Pourquoi la Réforme chrétienne a-t-elle eu lieu ? 566
5 Le pire crime de l'humanité : l'Holocauste 593

II Quelle est la différence ? 603
1 Quelles sont les similitudes et les différences entre les trois religions sémitiques ? 605
2 Quelles sont les différences entre les presbytériens, les méthodistes et les baptistes ? 624
3 sectes de l'islam 632
4 Religions du monde aujourd'hui 637

En conclusion 642 | Références 645 | Références 648 | Sources des photos 649 | Index 650

Une histoire des religions du monde à travers la civilisation

Jusqu'à présent, des ouvrages d'introduction aux religions du monde, rédigés par des spécialistes des religions, ont été publiés sans interruption.
Cependant, comme le sujet des religions du monde est très vaste et que le niveau d'expérience et de compréhension des lecteurs est généralement limité, la plupart des ouvrages ne font qu'introduire brièvement l'histoire et les systèmes de croyances de chaque religion.
Ce livre propose également un aperçu de chaque religion, mais selon une approche légèrement différente.
En effet, nous prenons du recul par rapport aux études religieuses et examinons les religions du monde dans le contexte du déroulement de l'histoire de la civilisation humaine.

Pour nous, la religion évoque facilement les édifices tels que les églises, les temples et les cathédrales, ainsi que leurs fidèles.
Et les doctrines de l'au-delà, telles que le paradis et l'enfer, et les normes religieuses telles que les bonnes actions et la pureté alimentaire, semblent être tombées du ciel et observées.
Cependant, la naissance et le développement de la religion ne sont pas le fruit du seul commandement de Dieu.

La religion a pris forme et s'est affinée au fil des origines de l'humanité, de la peur fondamentale de la nature, de la naissance des mythes anciens, des migrations des peuples nomades dues aux changements climatiques, de l'établissement d'idéologies pour soutenir le système étatique ou les institutions sociales, et du besoin d'une religion d'État pour la gestion efficace de l'empire.
Les religions ont également exercé une influence transcendante à travers le temps et les régions, créant des cadres métaphysiques et institutionnels.
Ce livre est un récit qui suit les traces religieuses de l'humanité.

Nomades contre peuples sédentaires : la création du grand courant des religions mondiales

Lorsqu'on examine les religions du monde dans l'histoire de la civilisation humaine, la tendance la plus frappante est le conflit entre les peuples nomades et sédentaires.
À la fin de la période glaciaire et avec la formation de vastes prairies, des nomades mongoloïdes sont apparus près du lac Baïkal, et des nomades caucasiens dans la région du Caucase inondée par la mer Noire.
Les nomades de la steppe caucasienne étaient indo-européens et étaient communément appelés Aryens.
Ils se sont répandus dans le monde entier.
C'est ce qu'on appelle l'hypothèse du kourgane.
Sur le plan religieux, les ruines de Göbekli Tepe sont leurs empreintes.
Ce site, berceau du totémisme, est surprenant en ce qu'il prouve que des communautés religieuses étaient établies avant l'apparition de l'agriculture.

Les peuples nomades des prairies ont envahi les régions habitées par les populations sédentaires, sont devenus la classe dirigeante et ont instauré un nouvel ordre social.
Selon l'archéologue Maria Gimbutas, aux premiers temps de l'humanité, une civilisation pacifique et centrée sur les femmes s'est formée sur le continent européen.
C'était une société qui vénérait une déesse.
Cependant, vers 3500 avant J.-C., la culture des steppes du Caucase, une culture équestre guerrière, s'est étendue vers l'ouest, entraînant la diffusion des langues indo-européennes en Europe.
Ils ont promu le patriarcat et les systèmes patrilinéaires.
C'était une société qui vénérait des dieux masculins.
Même certains Aryens ont traversé la chaîne montagneuse accidentée de l'Hindou Kouch pour atteindre le nord de l'Inde aux alentours du XVe siècle avant J.-C.
Ils ont conquis les indigènes et établi un nouveau système de gouvernement.
C'est un système de castes.
Et pour soutenir ce système, ils créèrent une religion qui était une légère modification de l'ancien polythéisme perse auquel ils croyaient.
C'est le brahmanisme.
Le brahmanisme a continué à développer ses idées et a donné naissance au bouddhisme et à l'hindouisme.


Les religions qui ont accompagné l'essor et la chute des empires

Un autre point intéressant de ce livre concerne la relation entre les empires et les religions du monde.
Avec l'émergence des communautés et l'établissement des nations et des empires, de nombreux dieux régnèrent en maîtres, mais tous ne survécurent pas.
Le dieu suprême des Hittites, établi par les peuples indo-européens, était Mithra.
Il était le dieu de la prospérité qui accordait descendance et bétail, et le dieu de la lumière qui embrassait toute chose.
Le mithraïsme a prospéré dans l'ancienne Perse et jusqu'aux époques grecque et romaine, et a exercé une influence significative sur le christianisme primitif.
Noël et dimanche en sont de parfaits exemples.
Cependant, le mithraïsme déclina à mesure que le christianisme gagnait en reconnaissance dans l'Empire romain.

Le zoroastrisme est une religion qui a joué un rôle clé dans l'établissement des religions du monde.
Le mithraïsme a également été influencé par le zoroastrisme.
Des concepts tels que le monothéisme et la dichotomie du bien et du mal ont été transmis du judaïsme au christianisme.
Elle s'est également répandue en Chine, où elle a été appelée nestorianisme, et a été diffusée au sein du bouddhisme à travers des idées telles que le Bouddha Maitreya et la Terre Pure.
Cependant, le zoroastrisme n'a pas connu le succès dès le départ.
Rejeté par son propre peuple, Zoroastre se tourne vers d'autres peuples.
Il part donc prêcher au roi Vistaspa de Bactriane, mais son voyage est semé d'embûches et il est emprisonné pendant deux ans.
Cependant, le roi décida que le monothéisme était plus avantageux pour la gestion du pays que le polythéisme ; il accepta donc le zoroastrisme, qui se répandit rapidement par la suite.
En 224, elle devint la religion d'État de la dynastie sassanide de Perse et jouissait d'une grande influence religieuse, mais fut finalement vaincue par la montée de l'islam.
Les Juifs considéraient Cyrus II de Perse, qui les avait libérés de l'exil babylonien, comme leur sauveur et intégrèrent au judaïsme les doctrines du zoroastrisme, qu'il avait suivies avec ferveur.


Le roi de Vistaspa me fait penser à l'empereur Constantin.
Avant la bataille de Milvius, qui allait faire de lui le seul empereur de l'Empire romain, il reçut en rêve une vision de victoire et, en 313, il publia l'édit de Milan, qui reconnaissait officiellement le christianisme comme religion d'État de l'Empire romain.
Par la suite, il joua un rôle actif dans la médiation du différend doctrinal concernant la divinité de Jésus-Christ, craignant qu'il n'entraîne la division de l'empire, et confirma la doctrine de la Trinité.


Si le christianisme avait Constantin, le bouddhisme avait le roi Ashoka.
Le roi Ashoka, qui s'était toujours senti inférieur à sa lignée matrilinéaire de classe inférieure, fut grandement inspiré par les enseignements du Bouddha.
Il a proclamé le bouddhisme religion d'État et idéologie dominante soutenant la construction d'une Inde unifiée.
La secte bouddhiste et ses enseignements, qui n'étaient auparavant qu'une simple secte du nord-est de l'Inde, ont connu un tournant décisif dans leur développement en une religion mondiale.
L'islam, dès ses débuts, fut un système théocratique dirigé par Mahomet.
En effet, suite à la conquête de la Méditerranée au Moyen Âge, elle a continué d'afficher la croissance la plus rapide au monde.


Un livre qui ressemble à un atlas des civilisations du monde, la religion étant un mot-clé.

Ainsi, les manières de lire ce livre peuvent être aussi diverses que son contenu riche.
J'ai l'impression de lire une histoire de la civilisation mondiale plutôt qu'une introduction à la religion.
Parallèlement, il explique clairement les caractéristiques doctrinales et les différences des religions du monde, qui pourraient facilement être considérées comme rigides et abstraites.


Vous pourrez également découvrir des connaissances « triviales », comme par exemple le lien entre la statue équestre de Silla et l'hypothèse du kourgane, qui a construit les temples égyptiens et le Colisée, d'où vient la statue de Bouddha à la moustache occidentale, et combien de religions sont représentées au temple d'Angkor Wat.
En particulier, les plus de 200 cartes, peintures célèbres et photographies offrent un plaisir visuel comparable à celui d'un guide illustré.