préface

Chapitre 1 | De la science à la conscience
Chapitre 2 | L'exception appelée conscience
Chapitre 3 | L'univers conscient
Chapitre 4 | L'illusion de la réalité
Chapitre 5 | Le mystère de la lumière
Chapitre 6 | La lumière de la conscience
Chapitre 7 | La conscience comme Dieu
Chapitre 8 | La science et l'âme se rencontrent
Chapitre 9 | Les Lumières

Note du traducteur
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Une harmonie entre science et spiritualité expliquée par la raison rationnelle !
Le scepticisme scientifique pur à l'égard de la nature de la conscience mène à l'illumination intérieure et à la réflexion !

La science sans la religion est boiteuse, et la religion sans la science est aveugle.
Albert Einstein

« La civilisation future sera façonnée par les deux forces les plus puissantes de l'histoire. »
Autrement dit, cela dépend de la manière dont la science et la religion interagissent. — Alfred North Whitehead

L'une des tendances éditoriales marquantes de l'année est la forte augmentation du nombre de livres traitant de spiritualité, tels que « Le Secret » et « La Puissance de la pensée positive ».
Dans le monde anglophone, les livres sur la spiritualité, la méditation et d'autres sujets attirent depuis longtemps l'attention des lecteurs, dans le prolongement de l'engouement pour le New Age.
Aujourd'hui, ce phénomène a atteint la Corée, porté par le film « The Secret ».
Cependant, les ouvrages existants sur la spiritualité étaient quelque peu ambigus, se contentant de transmettre des messages abstraits tels que la méditation, les expériences mystiques et le message « Réveillez-vous ! »
Il y avait une limite à laquelle il était impossible de s'affranchir lorsqu'il s'agissait de transmettre des expériences personnelles.
À l'inverse, dans « De la science à Dieu », l'auteur, spécialiste en physique théorique et en psychologie expérimentale, s'appuie sur sa formation et ses solides connaissances scientifiques pour affirmer, preuves rationnelles à l'appui, que la conscience humaine est l'élément le plus important qui constitue l'univers et ce monde.
La citation d'Alfred North White, selon laquelle l'avenir de la civilisation dépend de la manière dont la science et la religion interagissent, est une indication significative de l'engagement à harmoniser les connaissances scientifiques et les expériences méditatives religieuses.


« L’esprit ne provient pas de la matière, mais la matière provient de l’esprit. » – Le Livre du Grand Bouddha tibétain

« De la science à Dieu » est le récit intéressant d'un étudiant en physique qui, fasciné par des disciplines comme les mathématiques qui apportent des réponses définitives, se tourne vers la méditation et d'autres philosophies orientales pour explorer ses questions sur la conscience humaine.
L'auteur constate que la vision scientifique actuelle du monde ne peut apporter de réponse à la question de la « conscience », c'est-à-dire du monde intérieur des êtres humains.
Le paradigme scientifique dominant depuis la physique classique moderne repose sur l'hypothèse que le monde physique mesurable est le monde réel, et que le temps, l'espace, la matière et l'énergie sont les éléments fondamentaux de la réalité.
Cependant, au XXIe siècle, alors que le domaine de la science s'étendait à des domaines qui ne pouvaient être quantifiés et mesurés — tels que l'esprit humain, le cerveau, son fonctionnement et ses principes —, le paradigme matérialiste moderne s'est trouvé confronté à des difficultés.
La science occidentale ne peut répondre à la question de la conscience, qui n'est pas faite de matière.
Cependant, même si nous ne pouvons pas expliquer précisément la conscience, nous sommes conscients que nous menons une activité consciente.
Le cogito de Descartes est la proposition la plus célèbre qui représente cela.
Le paradoxe de la conscience est que quelque chose existe mais ne peut être expliqué.
Selon le métaparadigme matérialiste, la conscience est en fin de compte la plus grande exception de notre époque.
Peter Russell soutient que, pour expliquer la conscience, nous devons dépasser la tentative de l'expliquer dans le langage du monde matériel et adopter une nouvelle vision du monde dans laquelle la conscience est un élément fondamental qui constitue la réalité, et que nous devons tenter un changement de paradigme copernicien.
Ce n'est pas l'esprit qui provient de la matière, mais la matière qui émerge de l'esprit.
C’est pourquoi l’introspection et l’écoute de sa voix intérieure sont importantes.


Il définit la conscience humaine comme la capacité d'avoir des expériences intérieures.
Et il affirme que les sensations, les perceptions, les rêves, les souvenirs et les pensées, que nous avons jusqu'à présent considérés comme des actes conscients, ne sont que quelques-unes des formes diverses sous lesquelles la conscience s'exprime.
De plus, le système nerveux, que l'on a désigné comme l'origine de la conscience, ne « forme » pas la conscience, mais se contente d'amplifier la conscience qui existait déjà, améliorant ainsi la quantité et la qualité de la conscience.
Selon lui, la capacité humaine sophistiquée de penser n'est qu'une évolution supplémentaire de la capacité consciente qui existe universellement dans la nature.
Les êtres humains façonnent le monde en acceptant le monde extérieur grâce à leur capacité consciente et en reconstruisant leurs expériences.
Ce point de vue est similaire à celui d'Emmanuel Kant selon lequel nous ne faisons pas l'expérience directe du monde physique, mais seulement des phénomènes, et que la réalité n'est qu'une construction personnelle.

« En fin de compte, le seul espoir de chacun réside dans la paix de l'esprit » - Dalaï Lama

L'auteur réaffirme que nous devons dépasser la vision matérialiste du monde selon laquelle ce que nous percevons est façonné par le monde composé de temps, d'espace et de matière, et envisager plutôt nos expériences comme des constructions de la conscience qui existent en nous.
Et il soutient que faire l'expérience du monde de la pure conscience, c'est faire l'expérience du royaume de Dieu au sens religieux du terme, et atteindre une spiritualité telle que la paix de l'esprit et le repos.
À ce stade, la rencontre entre la science et la religion, le lien entre la science et l'âme que l'auteur poursuivait, avec le mot-clé « conscience » en son cœur, se réalise enfin.
Lorsque la science considère la conscience comme le fondement de la réalité et la religion comme la lumière de la conscience qui brille en chacun de nous, les deux visions du monde commencent à s'harmoniser.
Peter Russell estime que le monde actuel est confronté à des dangers de plus en plus graves malgré les progrès de l'ingénierie et des sciences.
Et pour surmonter cela (pour reconstruire le monde de manière saine), je vous exhorte à concentrer votre conscience et à vous libérer de nombreuses illusions, peurs et erreurs de jugement.
Il prédit que les ténèbres disparaîtront et que la lumière viendra lorsque nous prendrons conscience des erreurs de notre pensée, que nous nous détacherons de nos attachements, que nous transcenderons notre perception limitée de nous-mêmes et que nous découvrirons la véritable nature de notre être.
Le message selon lequel ce n'est qu'alors que l'esprit trouvera la paix nous rappelle que ce que notre génération doit finalement rechercher, c'est le rétablissement de la santé et de la clarté d'esprit par la conscience de soi et la concentration sur le monde intérieur.

En définitive, « De la science à Dieu » est un voyage significatif, le récit des pas d'un physicien qui, avec logique et constance, a traversé des arguments scientifiques pour atteindre l'illumination religieuse du dalaï-lama, selon laquelle « en fin de compte, l'espoir de tout homme réside dans la paix de l'esprit ».