Article recommandé par Park Hyun-dong Abbas (Abbaye bénédictine de Waegwan) 4
Lettre de recommandation du père Oh Hak-jun (Petits Frères) 8
Introduction 11

Partie 1 : Le nœud de Salomon

Chapitre 1 : Un autre chemin vers le martyre 18
Le début de la vie monastique : l’obéissance dans la joie parfaite 19

Chapitre 2 : Priez et travaillez 28
De « Mon Dieu » à « Notre Dieu » : L'histoire de saint Benoît 29
Le monastère de la grotte sainte de Subiaco, un miracle en soi 35

Chapitre 3 : Chevaucher le vent ou être emporté 68
Empire et monastères : le développement et la stagnation de l'ordre bénédictin 69
L'abbaye impériale Notre-Dame de Parfa 73
Un autre chemin vers Dieu pour l'humanité : l'abbaye de Saint-Antimos 94

Deuxième partie : Le puits mystérieux

Chapitre 1 : Pourquoi avons-nous deux poumons ? 128
L'Église divisée : La division des Églises d'Orient et d'Occident 129
Une autre liturgie, une même foi : Le monastère Saint-Nil (Monastère Notre-Dame de Grottaferrata) 135

Chapitre 2 : Non pas la solitude, mais l'amour de la lecture 164
Les débuts de la réforme monastique : s’éloigner du pouvoir et se concentrer sur la guérison 165
Frères Conversi, religieux du Nouvel Ordre 170
L’« architecture transitoire » du monastère cistercien de la Maison de Marie, une période tumultueuse 176
Existait-il un ordre monastique d'injustice ? Abbaye de Fossanova 204

Chapitre 3 : Construction d'une maison pittoresque sur le mont des Oliviers 224
La Vie de Saint Bruno 225
Le monastère chartreux de Florence, la Sainte Montagne au-dessus de la Ville 231

Chapitre 4 : Le vagabond de Dieu 264
Asseyez-vous dans votre cellule comme si vous étiez au paradis. Vie de saint Romuald, pionnier de l'ermitage, p. 265
Les idéaux de la Société Kamaldolli : lecture, silence, prière et travail 275
L'Eau de Jésus, Monastère de Fontebona 299

Note 310

★ En visitant lentement le monastère sous sa conduite, vous vous rendrez compte qu'il ne s'agit pas seulement d'une attraction touristique, mais d'un espace mystique.
- L'abbé Park Hyeon-dong de l'ordre bénédictin

☆ Même si je reçois les conseils de la même personne et que je suis le même cours à chaque fois, je reste impressionné.
Il y a une telle force dans un pèlerinage avec l'auteur.
- Père Oh Hak-jun des Petits Frères

Les deux mots « voyage » font vibrer le cœur des gens.
Peu importe l'endroit où vous décidez de choisir cette destination, la simple idée de quitter votre lieu et votre espace actuels pour partir vers un nouvel endroit est exaltante.
De plus, même si l'excitation provient de l'inconnu ou de la peur d'être loin de la vie quotidienne, si une compensation appropriée est fournie, comme une vue magnifique, des spécialités de la montagne et de la mer, ou un repos confortable, la peur disparaîtra comme si elle n'avait jamais existé.
De ce voyage de retour, nous tirons la force de vivre dans le présent.


Dès le début de la vie du capital
Jusqu'à la réforme de l'ordre bénédictin

Premier ouvrage consacré au vaste sujet des monastères italiens, 『Carnet de voyage des monastères italiens 1 - Histoires de monastères, un espace de réflexion profonde et paisible』, il aborde les débuts de la vie monastique, le précurseur du monachisme, l'histoire de saint Benoît, fondateur de la première communauté monastique, la croissance et les effets secondaires des monastères, ainsi que l'histoire des réformes monastiques visant à surmonter ces effets secondaires.
L'auteur, théologien et guide de pèlerinage installé à Rome depuis plus de 30 ans, chemine vers Dieu. Il est diplômé en théologie de l'Université salésienne de Rome et en études de pèlerinage de l'Université pontificale du Latran.
Si les circuits touristiques traditionnels dans les grandes villes italiennes sont certes précieux, un voyage dans un monastère en compagnie de l'auteur offre une occasion unique de voir le visage de Dieu encore plus clairement.
Pour les croyants, ce pèlerinage offre l'occasion de se rapprocher du Royaume de Dieu et d'entrevoir le temps divin. Pour les non-croyants, il propose un enrichissement intellectuel grâce à la découverte de l'histoire et de l'évolution des monastères médiévaux italiens, ainsi que l'opportunité de percer les secrets de sites préservés offrant des paysages à couper le souffle.


« L’histoire du monastère italien que je vais vous présenter ci-dessous servira de microscope pour révéler le mystère de Dieu. »
« Nous cherchons à trouver Dieu à notre époque à travers la vie monastique, qui attendait activement le moment de Dieu dans le temps séculier, notamment au Moyen Âge (VIe-XVe siècles) et avant la Réforme. » – Introduction

Rencontré sur le chemin du monastère
Histoire de l'Église médiévale et matériaux vivants

Ce livre, qui s'ouvre sur le thème d'un pèlerinage dans les monastères italiens, fournit des informations non seulement sur l'histoire des monastères, mais aussi sur l'histoire médiévale et l'histoire de l'Église.
L'histoire de la civilisation occidentale actuelle, qui a débuté avec les racines de la culture grecque et romaine antique, a pu progresser à travers la monarchie absolue et la révolution industrielle jusqu'à la société moderne grâce à la grande histoire du Moyen Âge qui a duré mille ans.
La société et la culture médiévales, qui s'étaient perpétuées pendant si longtemps, étaient étroitement liées à l'Église, et le point de rencontre de ces deux éléments était l'ordre monastique.
En réaction aux changements économiques et sociaux engendrés par le conflit entre le pape et l'empereur, les ordres monastiques ont connu des déclins et des réformes répétés.
« Voyage dans un monastère italien 1 - Histoires de monastères, espaces de réflexion profonde et silencieuse » offre une documentation saisissante qui examine ces changements.


La première partie présente les débuts de la vie monastique et les principaux lieux de pèlerinage des Bénédictins : les grottes de Subiaco, l’abbaye Notre-Dame de Farfa et l’abbaye de Sant’Antimo. La deuxième partie aborde le schisme entre les Églises d’Orient et d’Occident et l’abbaye de Sant’Nillo, la réforme monastique et les Cisterciens, les Templiers et l’abbaye de Fossanova, les Chartreux et les monastères florentins, les Camaldules et l’abbaye de Fontebona, etc., à travers des photographies et des plans précis, éclairant ainsi le passé et le présent des monastères italiens au travers de la vie des moines.

« Je souhaite partager avec les lecteurs la précieuse histoire des monastères médiévaux qui ont cherché à agir et à prendre des décisions en accord avec le temps voulu par Dieu : saint Benoît, qui a ouvert la voie au monachisme occidental avec la Règle universelle, et les ordres monastiques qui portent son nom ; les ordres monastiques qui ont tenté de se réformer en mettant l’accent sur la vie ermite lorsqu’elle leur paraissait trop proche du monde ; les ordres monastiques qui ont cherché à vivre selon la providence divine et l’amour du prochain plutôt que selon des règles et des bâtiments monastiques ; et même les ordres monastiques qui ont cherché à renouer avec la spiritualité du premier saint Benoît. » – Introduction

Le mystère caché dans le titre
Le nœud de Salomon et le puits mystérieux

Les deux parties de 『Voyages dans les monastères italiens 1 - Histoires de monastères, espaces de réflexion profonde et silencieuse』 sont intitulées respectivement « Le nœud de Salomon » et « Le puits mystérieux ».
Ce titre simple sous-entend déjà le processus de formation, de développement, de déclin et de progrès des monastères médiévaux.
Le nœud de Salomon est un symbole de la présence de Dieu depuis avant Jésus-Christ.
Les nœuds entrelacés à l'infini symbolisent la sagesse de Dieu, et les nœuds emmêlés représentent notre relation avec Dieu, et seul Dieu peut dénouer ces nœuds.
Les premiers monastères sont apparus comme une tentative de ceux qui voulaient suivre Dieu de redéfinir leur relation avec Dieu d'une manière différente, dans un monde qui avait changé depuis l'édit de Milan, qui accordait la liberté de foi chrétienne à l'empereur.


Ces tentatives ont donné naissance à des communautés monastiques.
Les premières communautés monastiques considéraient le jeûne, l'abstinence et la mortification comme une nouvelle voie vers le martyre, séparée du monde.
Les monastères de Saint-Benoît possédaient un style architectural unique, parfaitement adapté à ce mode de vie.
Les monastères plaçaient un jardin, notamment un jardin carré, au centre de leur espace de vie clos, et l'organisaient autour d'un puits situé au centre ou autour de ce jardin.
Ce puits était destiné à fournir l'eau nécessaire à la vie, mais il symbolisait aussi le mystère du Christ, l'eau de la vie et la présence de Dieu.
Le puits symbolisait une communauté qui vivait avec Dieu en son centre.
La grâce de Dieu a rempli la source du mystère, et grâce à elle, le monastère a pu continuer à se développer et à croître.
Cependant, les monastères qui s'enrichissaient et acquéraient du pouvoir semblaient souvent oublier la signification du puits qui se trouvait en leur sein, à mesure qu'ils continuaient à s'étendre matériellement et séculariséement.


Dans le cadre du voyage « Je suis venu, j'ai vu, j'ai pris des photos. »
Un chemin vers Dieu, étape par étape

Les gens reviennent de voyages difficiles avec de nombreux souvenirs.
Oui, c'est exact.
Le voyage est un « départ » qui présuppose un « retour ».
Si vous allez quelque part dans le monde et que vous ne revenez pas, ce n'est pas un voyage.
Autrement dit, le voyage, qui consiste en une répétition du départ et du retour, est forcément lié au « moment présent » dans lequel nous vivons.
C’est pourquoi la signification du mot « pèlerinage », un voyage vers la foi, ne peut être que particulière.
Le pèlerinage, voyage qui se tourne vers les origines de la foi, vise l'éternité, non l'instant présent.
Le pèlerinage permet aux hommes modernes de réfléchir à leur paix intérieure et au sens de la vie, et la grâce du pèlerinage nous rapproche de Dieu, nous conduisant à la bénédiction ultime de le rencontrer.
Si le voyage est lié à l'instant présent, le pèlerinage est un « voyage mystique » qui nous conduit vers Dieu avec une ouverture vers l'éternité.


Un voyage mystique au monastère,
Comment comprendre l'Italie au plus profond de son être ?

L'Italie est un lieu d'une grande importance religieuse et culturelle dans l'histoire de l'Église, qui jouit d'une longue tradition.
Ceci s'explique par le fait qu'elle abrite la Cité du Vatican, siège du Saint-Siège, et qu'historiquement, elle recèle de nombreuses reliques de l'Empire romain ; elle a également servi de tremplin à l'essor de l'Église catholique, qui a pu influencer toute l'Europe après son établissement en tant que religion institutionnalisée.
Parmi ces éléments, l'émergence et le développement des monastères au cours du long millénaire du Moyen Âge revêtent une grande valeur en termes d'histoire de l'Église et d'histoire culturelle, et un circuit à travers les monastères d'Italie, étape principale de ce processus, constitue la manière la plus profonde de comprendre l'Italie.
Dans sa recommandation pour ce livre, l'abbé Park Hyeon-dong, abbé bénédictin de Waegwan, souligne qu'un voyage dans un monastère italien peut éclairer d'un jour nouveau notre foi aujourd'hui.


« Quand on pense à un voyage en Italie, on pense au Colisée de Rome, au Vatican et au magnifique art de Venise et de Florence, mais les monastères disséminés dans tout le pays offrent des espaces plus profonds et plus tranquilles, propices à la réflexion. »
… de courts moments de solitude et de silence au sein du monastère offrent aux hommes modernes une précieuse occasion de réévaluer leur paix intérieure et le sens de la vie. »
- Sur recommandation de Park Hyun-dong et Blasio Abbas