Pour les chrétiens, la simple survie ou la réussite ne constituent pas le but de la vie.
Le but de vivre dans ce monde en tant que personne appelée, envoyée et aimée par Jésus-Christ est de mener une vie qui réponde à cet appel et qui soit responsable en accord avec cette identité.
Pour vivre ainsi, nous devons mener une vie en harmonie avec le Christ, qui s'est dépouillé de tout, s'est humilié et s'est sacrifié pour sauver le monde entier.
Un chrétien ne peut penser et vivre comme un chrétien sans devenir un avec Jésus-Christ, qui s'est incarné, a été crucifié et est ressuscité.
Ce n'est que lorsque nous avons en nous la pensée de Jésus-Christ que nous pouvons avoir des pensées chrétiennes justes et vivre humblement, en nous abaissant.
--- À partir de « Entrée »

Mais ne vous êtes-vous jamais demandé pourquoi nous pensons que penser, réfléchir, examiner et questionner sont contraires à la foi, voire nuisibles à celle-ci ? Un acte de foi est-il vraiment possible sans réflexion ni questionnement ? On trouve un contre-exemple directement dans la Bible.
Lisez les Actes 2.
Lorsque l'Évangile fut prêché pour la première fois à Jérusalem, les gens qui entendirent le sermon de Pierre eurent le cœur touché et ne répondirent à Pierre et aux apôtres que par une simple question.
« Frères, que ferons-nous ? » (Actes 2:37).

--- p.19~20

Que signifie se repentir ? Nous le comprenons comme le fait d'admettre ses erreurs, de se détourner de ses méfaits et de devenir une personne nouvelle.
Vous n'avez pas tort.
Mais si l'on regarde le mot lui-même, le mot « repentir » signifie « changer d'avis ».
Le problème réside dans la pensée, la manière de penser et la vie qui en découle.
Une personne ne change pas complètement simplement en modifiant son comportement ou ses actions extérieures.
Vos pensées, vos valeurs et vos croyances doivent changer complètement.
Parce que nos pensées ne changent pas, seules nos actions extérieures changent, la puissance et les fruits de l'Évangile ne se révèlent pas dans notre vie réelle.
Pour que la puissance de l'Évangile se révèle, lorsque vous entrez dans l'église, vous devez non seulement apporter votre cœur et laisser votre tête à l'extérieur, mais aussi apporter votre tête et votre cœur à l'intérieur de l'église.

--- p.28

Le diable pense qu'il peut facilement rallier les gens à sa cause tant qu'ils n'y pensent pas.
Une des choses que je fais pour éviter de réfléchir, c'est de garder les livres loin de moi.
Dans la première lettre, Screwtape raconte ses expériences.
Un jour, il eut un « patient » athée qui aimait lire des livres au British Museum.
Mais un jour, en lisant ce livre, j'ai eu l'impression que les pensées du patient allaient dans la mauvaise direction.
Alors, dit-il, il a essayé de l'empêcher de penser en lui mettant dans l'esprit la pensée « Je dois déjeuner », afin qu'il ne puisse pas aller plus loin dans l'autre direction, et grâce à cela, il est maintenant en sécurité en enfer.
« Ne le laissez pas lire », « Ne le laissez pas réfléchir », tels sont les conseils que Screwtape ne cesse de donner au démon Absinthe.
Si vous ne réfléchissez pas, vous pouvez facilement succomber aux tentations du diable.

--- p.50

Les différences de croyances, ainsi que les différences culturelles et régionales, sont importantes en ce qui concerne les modes de pensée et l'orientation de la pensée.
S'agit-il d'une foi théiste ? D'une foi athée ? Parmi les fois théistes, est-ce le judaïsme ? L'islam ? Ou le christianisme ? Selon votre foi, vous constaterez des différences dans votre vision du monde, de votre vie et de vous-même, ainsi que dans votre façon d'aborder les situations.
Même au sein de la foi chrétienne, des différences de pensée apparaissent selon qu'on soit catholique ou protestant. De même, au sein du protestantisme, des différences de pensée apparaissent selon qu'on appartienne à une Église évangélique de tradition luthérienne ou à une Église réformée calviniste.

--- p.78~79

De même que la pensée créative est importante pour vivre ensemble, la capacité à construire une communauté l'est tout autant.
La « pensée communautaire » peut se définir comme la capacité de réfléchir et de mettre en pratique ce que toute personne vivant en société devrait savoir.
En d'autres termes, on peut dire qu'il s'agit d'une façon de penser qui vise à établir le « bien commun ».
Par exemple, il convient de ne pas parler fort dans les lieux publics, de rembourser les dettes contractées, d'éviter les actions susceptibles de déplaire, d'aider les personnes dans le besoin et de privilégier l'intérêt de ses voisins et de la communauté, notamment des plus vulnérables, à son propre intérêt. Cette réflexion qui nous permet d'agir en conséquence peut être qualifiée de « pensée communautaire » ou de « pensée du bien commun ».
La pensée communautaire, qui vise le bien public, est une capacité essentielle pour vivre en communauté avec les autres.

--- p.104~105

Nous ne pouvons exprimer à quel point nous sommes chanceux de ne pas vivre notre foi seuls, mais avec des frères et sœurs de la même foi.
Nous devons prendre soin les uns des autres, nous intéresser les uns aux autres et nous efforcer de nous soutenir mutuellement.
Même si nous nous trouvons dans une situation de vie insatisfaisante, nous ne devons pas désespérer et garder espoir en l'espérance à laquelle Dieu nous a appelés.
Il faut lire, réfléchir, explorer et méditer.
Vous ne pouvez pas vous permettre de relâcher votre posture d'étude, même un instant.
Nous ne devrions pas discuter pour le simple plaisir de discuter, ni débattre pour le simple plaisir de débattre, mais plutôt discuter et débattre pour nous édifier mutuellement spirituellement et faire de nous des hommes de Dieu.

--- p.158

La foi est un acte qui engage tout notre être.
La foi n'est pas simplement une activité de l'intellect, ni des émotions, ni de la volonté ; c'est une activité holistique qui implique la personne tout entière.
Par conséquent, nous ne pouvons accepter ni l'intellectualisme seul, qui met l'accent uniquement sur la connaissance, ni le mysticisme seul, qui met l'accent uniquement sur les expériences, les sentiments et les émotions du cœur, ni le pragmatisme seul, qui met l'accent sur la détermination de la volonté.
L'intellect, le mystère et la pratique sont tous des éléments essentiels de la foi.
On ne peut parler de foi totale sans faire abstraction de l'un ou de l'autre.
La foi intégrale valorise tout autant la volonté de croire en Jésus-Christ et de s'appuyer sur lui seul, de lui faire entièrement confiance, de ressentir de l'amour pour lui, de réfléchir et de savoir qui il est, ce qu'il attend de nous, comment nous devons vivre et sur quoi nous devons nous concentrer.

--- p.194

Paul nous exhorte à être unis dans la pensée et, dans l'humilité, à considérer les autres comme supérieurs aux nôtres, en ne regardant pas seulement à nos propres intérêts, mais aussi à ceux des autres.
Ici, le terme « esprit » fait référence aux pensées.
Paul nous exhorte à avoir le même esprit.
Dans le verset 5 suivant, « Ayez en vous les mêmes sentiments qui étaient en Jésus-Christ », le mot « sentiments » fait également référence aux pensées.
Il s'agit de s'assurer que nous possédions les pensées de Jésus, sa manière de penser et son attitude de vie fondamentale.
L'attitude et la pensée fondamentales de Jésus étaient l'humilité, et Jésus a mis cette humilité en pratique en se dépouillant de tout, en s'abaissant, et même en se sacrifiant jusqu'à la mort.

--- p.199~200