« Ce livre intègre toute la vie missionnaire et le témoignage en plaçant la Bible au centre ! »

- Le dernier livre de Christopher Wright, auteur de Cape Town Commitment
- Christianity Today, Outreach « Livre de l'année 2024 »
Recommandé par Moon Dae-won, Park Bo-kyung, Michael Goheen, Ellen Davis et Craig Bartholomew

Ce livre est un recueil de trois conférences de Christopher Wright, éminent spécialiste de l'Ancien Testament et missionnaire, qui condense ses réflexions, ses lectures, ses écrits et ses prédications sur les missions au cours de nombreuses années.
À la lumière du dessein de Dieu tel que révélé dans la Bible, quelle est notre identité et notre mission ? Qui sommes-nous, le peuple de Dieu, et pourquoi sommes-nous ici ? Ce livre est un cheminement à la recherche des réponses à ces questions, affirmant que la grande mission (le Grand Mandat, Matthieu 28:16-20) proclamée par le Seigneur Jésus-Christ, Seigneur de tous les temps et de tous les lieux, doit être accomplie partout dans le monde et constitue l’essence même de la vie pour tous les êtres humains.
En d'autres termes, les missions ne constituent pas une vocation exotique ou un projet réservé à des personnes spéciales qui sont nommées, formées et envoyées « à la place du reste de la population ».
La mission est une manière d'être qui définit toute la vie de tous les membres qui composent l'Église de Dieu dans son intégralité.

Ce que la Bible nous présente, c'est un Dieu qui a un dessein et un peuple qui a un dessein.
Voilà en substance ce que j'entends par mission dans ce contexte.
On pourrait peut-être poser cette question plus directement :
À la lumière du dessein de Dieu tel que révélé dans la Bible, quelle est notre identité et notre mission ? Qui sommes-nous en tant que peuple de Dieu, et pourquoi sommes-nous ici ?
--- À partir de « Entrée »

La croyance fondamentale de l'herméneutique missionnaire est que la Bible entière raconte l'histoire de la mission de Dieu à travers son peuple, en relation avec le monde qu'il a créé, pour accomplir ses desseins pour l'ensemble de la création.
L'importance de cette approche globale de l'herméneutique missionnaire pour le sujet de ce livre réside dans le fait qu'elle nous permet de lire la Bible dans son ensemble, selon cette perspective.
Plutôt que de simplement établir et mettre en œuvre une théologie de la mission fondée sur quelques « textes de mission » épars, nous devons considérer la Bible entière comme un texte relatif aux missions (de Dieu et aux nôtres).
--- Extrait du « Chapitre 1 : Herméneutique biblique missionnaire »

Paul devait avoir à l'esprit toute l'histoire de l'Israël de l'Ancien Testament (qu'il a résumée en quelques phrases dans Actes 13:17-22).
L'histoire culmine avec la mort et la résurrection du Messie, un événement par lequel Dieu conçoit une nouvelle création au sein de la vieille création gémissante.
Voici l'histoire de toute la Bible, un souvenir du passé et un espoir pour l'avenir, enraciné dans le Dieu d'Israël.
C’est aussi une histoire qui transmet la « mission de Dieu ».
Tel est le grand et éternel dessein de Dieu qui propulse tout le drame des Écritures vers son glorieux but ultime.
--- Extrait du « Chapitre 2 : Une grande histoire : un drame en sept actes »

Une fois que nous comprenons que la Bible est un récit intentionnel qui se déroule selon le plan et le dessein de Dieu, nous pouvons également comprendre que nos vies deviennent une partie intégrante de la manière dont Dieu a choisi d'accomplir ce plan.
L'histoire entière de la Bible parle de la mission incroyable, vaste et globale de Dieu (embrassant tous les temps, tous les peuples et toute la création) en et par le Christ (Éphésiens 1:9-10).
Il est vraiment extraordinaire que Dieu nous appelle à jouer un rôle dans une question aussi importante.
Notre mission, en tant qu'individus et en tant qu'Église, est de participer à la mission de Dieu en tant que « collaborateurs de Dieu ».
--- Extrait du « Chapitre 3 : Le rôle des grandes histoires »

Chaque dimension de notre mission découle de la seigneurie du Christ.
Cela découle également de la volonté inébranlable de Dieu que le monde entier et toute la création reconnaissent que Jésus est Seigneur et, ce faisant, apprennent à connaître, aimer, louer et adorer Dieu notre Créateur et Rédempteur.
Lorsque nous plaçons la seigneurie du Christ au centre, il devient possible d'intégrer (de relier) tous nos engagements missionnaires autour de l'Évangile.
Cet évangile est la bonne nouvelle proclamée par Jésus (Dieu en Christ est roi) et par Paul (Dieu réconciliait le monde avec lui-même en Christ).
--- Extrait du « Chapitre 4 : Cinq marques d’une grande mission et d’une mission réussie »

S’engager dans une mission holistique requiert l’intégration de deux éléments.
L'une consiste à partager la bonne nouvelle des faits historiques et la vérité de l'Évangile par l'évangélisation.
Une autre consiste à incarner cette communication de l'Évangile par un engagement social et contextuel au sein de la société et du monde créé.
--- Extrait du chapitre 5 : « Bâtir l’Église par l’évangélisation et l’enseignement »

« Enseigne-leur à obéir à tout ce que je t’ai commandé » ne signifie pas simplement « enseigne-leur à prêcher et à enseigner l’Évangile » (bien que cela inclue cette signification).
Car ce n'est pas « tout » ce que Jésus a ordonné à ses disciples de respecter.
Comme nous l'avons vu, l'Église primitive et l'apôtre Paul n'ont jamais conçu la signification de l'engagement missionnaire envers le Christ et l'Évangile de cette manière.
Nous sommes appelés à intégrer la foi et la pratique, la parole et l'acte, la proclamation et la démonstration de l'Évangile.
--- Extrait du « Chapitre 6 : Servir la société par la compassion et la justice »

Quelle que soit notre obéissance au Grand Mandat et les diverses manières dont nous accomplissons notre mission, elle doit reposer sur la vérité universelle que Jésus est Seigneur de toute la création et que la terre lui appartient, et être reconnue par elle.
Où que nous allions sur cette planète, nous foulons « son propre territoire ».
Il est le propriétaire et nous sommes les locataires.
La terre appartient à Dieu, et en tant qu'intendants, nous sommes responsables devant le Christ de tout ce que nous faisons sur cette terre.
Par conséquent, nous ne pouvons dissocier notre obéissance personnelle à notre Seigneur Jésus-Christ des pratiques socio-économiques qui consistent à vivre dans le monde créé qui lui appartient en tant que Seigneur du ciel et de la terre, à l’utiliser et à en prendre soin.
--- Extrait du « Chapitre 7 : La bonté et la gloire du monde créé »

Les actions écologiques que nous entreprenons aujourd'hui constituent à la fois une responsabilité créatrice confiée dès le début de la Bible et une expression eschatologique de la fin de la Bible (qui est, bien sûr, un nouveau commencement !).
L'action écologique chrétienne annonce et anticipe la restauration de la place et du rôle qui reviennent à l'humanité au sein de la création.
C'est le comportement que nous étions initialement destinés à adopter lors de notre création, et celui que l'on attend de nous lorsque nous sommes pleinement rachetés.
La terre attend avec impatience la révélation des rois et des prêtres désignés pour cela.

--- Extrait du « Chapitre 8 : La destination du monde de la création »