L'être humain ne peut trouver le repos dans le temps.
Il est difficile d'échapper au destin de l'anxiété.
Bien que je connaisse parfois des moments de paix, je passe la plupart de mon temps dans un état d'anxiété.
Comment appeler cela ? Des mots comme « agitation » et « perte du foyer » me viennent à l'esprit.
Depuis la création d'Éden, les humains ont toujours vécu dans la peur.
La Bible dit qu'après avoir tué son frère, Caïn quitta le pays où il vivait et s'installa à Nod, à l'est d'Éden (Genèse 4:16).
« Not » signifie « être libre » ou « errer ».
Une vie d'errance perpétuelle, telle est notre existence.
Quand cette angoisse cessera-t-elle ? Augustin répond : « Quand nos cœurs reposeront en toi. »
Ce n'est qu'en nous ancrant dans l'étreinte de Dieu que nous pouvons échapper au destin de l'anxiété.
---« Première conférence.
Extrait de « Le Mystère de l'Humanité »

Dans la vie, il arrive que nous soyons inévitablement confrontés à des limites.
À ce moment-là, je ne pouvais rien faire.
Ma famille traverse des difficultés mentales ou physiques et je ne peux rien y faire.
Je ne peux m'empêcher de m'arracher les cheveux, impuissante.
Face à une situation aussi contraignante, certaines personnes s'effondrent tout simplement.
À l'inverse, certains tentent un saut existentiel.
Un saut consiste à dépasser cette limite.
Dès que vous faites le grand saut, vos horizons s'élargissent.
Les personnes qui n'ont gravi que le mont Bukhan ou le mont Dobong près de Séoul constateront une amélioration de leurs capacités après avoir décidé de gravir le mont Jirisan.
Il en va de même pour l'expérience de lecture.
Plus tôt cette année, j'ai pris la ferme résolution de lire À la recherche du temps perdu de Marcel Proust.
C'est un livre que j'ai toujours pensé : « Il faut que je le lise cette fois-ci », mais je n'ai jamais eu le courage de le lire.
Ce livre n'est pas une lecture facile.
La quantité n'est pas négligeable.
J'ai lu les treize livres en trois semaines environ.
Après avoir lu un tel livre, un livre de 300 à 400 pages paraît un peu plus facile.
Parfois, j'ai besoin de lire des livres qui me mettent vraiment au défi, des livres qui testent ma patience, pour améliorer mes compétences en lecture.
C'est un cas différent, mais c'est aussi une sorte de raccourci.
Il faut oser franchir le pas pour élargir son horizon d'expériences.
Mais peu importe le nombre de sauts que vous effectuez, il arrive que vos pieds ne touchent pas le sol.
Ce sont des événements inévitables.
Lorsque les gens vivent de telles expériences, ils finissent par réaliser : « Ah, il existe un monde plus vaste dans ce monde, qui ne peut être appréhendé par la raison ou l'expérience humaine. »
C’est ainsi que commence notre lien avec le monde qui nous entoure, notre rencontre avec le sacré.
Le premier vers du poème de Ham Seok-heon jaillit uniquement grâce à une telle expérience.
---« Deuxième conférence.
Extrait de « Né en Dieu »

Comme nous l'avons vu, Noé était un homme juste et irréprochable, un modèle d'obéissance.
Mais pourquoi Dieu n'a-t-il pas ouvert la voie du salut par l'intermédiaire de Noé ? Pourquoi ne l'a-t-il pas choisi comme source de bénédiction ? Pourquoi l'a-t-il fait père de toutes les nations ? C'est pour cela que Dieu a choisi Abraham.
Abraham ne peut certes pas être considéré comme un homme irréprochable, mais il a obéi à l'appel de Dieu.
Même lorsqu'on lui a ordonné de quitter son monde familier pour aller dans un monde inconnu, il a obéi ; et même lorsqu'on lui a demandé plus tard de sacrifier son fils, qu'il avait eu à l'âge de cent ans, il a essayé d'obéir au milieu du chaos.
Abraham est également un champion de l'obéissance.
Mais il y avait une chose qu'Abraham possédait et que Noé n'avait pas.
C'est ce qui a fait la différence.
C'est un sens des responsabilités envers la personne qui dactylographie.
---« Troisième conférence.
Extrait de « Marcher avec Dieu »

Les croyants étroits d'esprit créent leur propre cadre de compréhension de Dieu et affirment ensuite que quiconque ne correspond pas à ce cadre a tort.
Bien sûr, il faut faire la distinction entre les hérétiques.
Ils attirent les gens dans leur propre toile d'enseignements, finissant par dévaster leur être intérieur.
De nombreuses personnes ont perdu leur capacité à communiquer avec des personnes extérieures à leur cercle social.
Les sectes hérétiques privent les gens de la capacité de penser par eux-mêmes et les forcent à suivre aveuglément leurs doctrines et leurs chefs.
Dans son livre Eichmann à Jérusalem, la philosophe politique américaine Hannah Arendt affirme que « ne pas penser », ou l’absence de pensée, est à la racine du mal.
Tout en nous méfiant de tels cas, nous devons également reconnaître que nos expériences de Dieu peuvent être diverses.
Celui qui confesse : « Le Seigneur est mon berger » ne devrait pas discuter avec celui qui confesse : « Dieu est ma lampe ».
Notre expérience de Dieu s'enrichit lorsque nous écoutons les histoires des autres.
---« La quatrième conférence.
Extrait de « Aller vers Dieu »

Aujourd'hui, nous devons nous interroger : sommes-nous obnubilés par l'image d'un Dieu qui prend soin de nous avec méticulosité, au point d'oublier le Dieu qui contemple l'histoire, le cœur serré et le jugement dernier ?
Une profonde obscurité plane encore sur le monde.
« Si Dieu existe, comment cela a-t-il pu arriver ? » Les gens se posent cette question même s'ils savent qu'il n'y a pas de réponse.
Peut-on croire en Dieu et lui faire confiance sans connaître la réponse ? Est-il même acceptable de faire confiance ? On ne peut pas renoncer à la vie simplement parce qu’il n’y a pas de bonne réponse.
La vie est finalement une question de choix.
Vous pouvez soit vous écraser contre ce monde absurde et faire naufrage, soit le traverser et atteindre un monde meilleur.
Vous pouvez mener une vie fataliste, écrasé par l'absurdité du monde, ou vous pouvez résister à l'appel du destin et vous élancer vers une vie nouvelle.

---« Cinquième conférence.
Extrait de « Ma vie, mon Dieu »