Il faut le vider pour pouvoir le remplir !
Je suis encore pleine de « moi ».
Lorsque je disparais et que je devenais vide, je pouvais devenir celui en qui le Saint-Esprit agissait.
Le secret de la joie de Jésus : la kénose

Les gens pensent qu'ils peuvent être heureux en se remplissant de choses, mais la vraie joie commence par le dépouillement de soi.
La joie ne commence que lorsqu'on se vide de soi-même et qu'on se remplit du Saint-Esprit.
Ce livre présente le « paradoxe de la joie » dont parle la Bible.
Il semblerait que le plus douloureux pour lui ait été de se dépouiller de tout et de monter jusqu'à la croix, mais c'est sur la croix que Jésus a connu la plus grande joie.
Parce qu'il aimait Dieu, il s'est volontairement dépouillé de lui-même et s'est rempli de la volonté et des désirs de Dieu, accomplissant ainsi sa volonté.
Je recommande vivement ce livre à tous ceux qui souhaitent expérimenter la puissance et la beauté de la kénose, la joie de se dépouiller de soi-même et la joie qui se répand du ciel en rejoignant le chemin de la joie.

Il y a un paradoxe dans la joie.
Jésus était le plus joyeux sur la croix.
Lorsqu'il s'est dépouillé de tout et est monté au pied de la croix, paradoxalement, la joie était totale.
Se vider soi-même s'appelle « kénose » (κενοσι?) en grec, se vider de soi-même.

--- p.9

Je crois que c'est là l'essence de la joie que Jésus donne.
La joie que Jésus donne est une joie indépendante des circonstances.
C'est une joie qui dissipe le découragement et l'apathie, une joie qui bouleverse le bon sens.
Il nous a donc dit d'être toujours heureux.
Jésus n'ignore pas notre situation.
Néanmoins, il a dit de toujours être joyeux.

--- p.19

Lorsque l'ego envahit notre être intérieur, nous ne pouvons recevoir ce que Dieu nous donne.
Il n'y a que douleur, chagrin, ressentiment et découragement causés par le moi déchu.
Mais lorsque nous nous vidons de nous-mêmes et créons un espace vide, puis invitons le Saint-Esprit à remplir cet espace, nous éprouverons une joie qu'on ne peut trouver ni goûter dans ce monde.
Cette joie est une joie éternelle venue du ciel.

--- p.31

Je crois que c'est là l'essence de l'Église.
L'église est un lieu d'engagement.
L'église est un lieu où les gens s'impliquent dans la vie des uns et des autres.
En ce sens, l'Église moderne a perdu sa puissance spirituelle en perdant sa capacité à être une communauté engagée.
Lorsque les gens s'intéressent à la vie des autres et cherchent à prendre soin de leur travail respectif, la grâce de Dieu se répand et sa gloire se révèle.

--- p.63

La kénose consiste à se vider de soi-même pour créer un espace où Dieu puisse agir.
Ce n’est que lorsque notre nature déchue est vidée et remplie de l’Esprit de Dieu que nous pouvons avoir la vie et le cœur d’un saint « digne de l’Évangile », comme le dit Paul, et jouir d’une joie et d’une paix inébranlables.
Voici le secret de l'Évangile et la puissance de la kénose que Jésus a accomplie.

--- p.71

Au lieu d’être vidée de son « soi », elle est remplie de « moi ».
« Je suis ce genre d’être, j’ai donc le droit d’être traité ainsi, et les gens devraient le reconnaître et me traiter comme tel ! » L’« ego » n’est pas vidé à la base de l’esprit, mais au contraire, il est plein.

--- p.79

Le Saint-Esprit qui œuvre en nous place en nous des « désirs » pour « Son bon plaisir ».
Autrement dit, cela signifie que vous agissez en fonction de votre « désir ».
Autrement dit, Dieu nous donne un cœur qui désire et aspire à sa bienveillance.
Voilà ce que fait le Saint-Esprit qui vit en nous.

--- p.131

Nous avons besoin d'une révolution de la croix pour changer la nature corrompue et rebelle des êtres humains en un cœur à l'image de Jésus-Christ, un cœur de kénose qui s'humilie et obéit jusqu'à la mort.

--- p.156

Avez-vous, comme les saints de Philippes, une personne dont vous pourrez vous glorifier au jour du Christ ? Puisse l’Église de Philippes, un lieu où vous seriez heureux de vous investir pleinement, un lieu de joie et de bonheur, devenir le sens de votre vie.
Vous n'aurez absolument aucun regret.

--- pp.172~173

La kénose est différente de l'abnégation impersonnelle, où le vide lui-même est le but.
La kénose n'a pas pour but le vide.
Le but de la kénose est plutôt de remplir.
Timothée s'imprégna de la volonté et du désir de Paul.
Pourquoi ? Parce que je t'aime ! Tu me remplis de la volonté et du désir de Dieu.
Pourquoi ? Parce que je t'aime ! C'était la kénose de Timothy.

--- p.205

Une caractéristique de cette communauté fraternelle est que chacun y porte l'identité d'un « aidant ».
Notre raison d'être est de contribuer à la réussite de chacun.
Je l'avoue.
Épaphrodite s'est porté volontaire de son plein gré pour être le serviteur de Paul pour le restant de sa vie.
Tout comme Jésus s'est consacré à être le serviteur de Dieu, un serviteur éternel.

--- p.216