préface

I Le bateau vers le paradis, le bateau-dragon de Prajna

1.
Bouddha Amitabha, amène le bateau
Salle Daeungjeon du temple Anseong Cheongnyongsa (Peinture du Bouddha Dragon Prajna)
2.
Le Géant soulève les Réincarnés dans le ciel
Temple Cheongdo Daejeoksa Geukrakjeon
3.
Prêchant du Bouddha Amitabha à l'assemblée de l'étang du lotus
Salle du Paradis du Temple Gumi Dorisa
4.
Qui s'est rassemblé en Terre Pure ?
Peinture murale de la vie de fleur de lotus dans la salle Daeungbojeon du temple Bogwangsa à Paju

II. La noble grandeur de la porte à treillis jusqu'à la maison fermée

5.
L'Univers dans l'Univers, la Maison du Nirvana
Temple Beomeosa de Busan Daeungjeon maison fermée
6.
Histoires des vies antérieures du Bouddha gravées sur les autels bouddhistes
Autel bouddhiste Daeungjeon du temple Hwanseongsa de Gyeongsan
7.
brûleur arrière en bois
Sculpture sur bois du temple Yecheon Yongmunsa Daejangjeon
8.
Yunjangdae, une bibliothèque tournante contenant la loi
Yun Jang-dae, le hall principal du temple Yongmunsa à Yecheon
9.
La toile de la vie résonne à travers le chœur de la coexistence
Porte à treillis fleuri du temple Yeongju Seonghyeolsa de Nahanjeon

III De la pratique à l'illumination

10.
Le Dictionnaire d'histoire nationale, ensemble nous sommes immergés dans le Dharma de la vérité.
Le Hall des Précepteurs Nationaux et le Camp des 16 Précepteurs Nationaux au Temple Songgwangsa à Suncheon
11.
Humain, trop humain
Cinq cents statues d'Arhat de Yeongsanjeon, temple Geojosa, Yeongcheon
12.
Le summum de la secte bouddhiste, le Geumganggyedan
Escaliers Geumgang du temple Yangsan Tongdosa

IV La lune se reflétant dans la rivière et les étoiles dans le ciel

13.
Bodhisattva, apparaissant sur un rocher
Site du temple Gulbulsa de Gyeongju, Bouddha de pierre à quatre faces
14.
Les trois mille grands mille mondes répartis dans une petite maison
Fresque bouddhiste dans la salle Yaksa 53 du temple Gwanryongsa à Changnyeong
15.
Portant un panier de poissons
Le bodhisattva Avalokitesvara arrive sur le marché
Temple Yangsan Sinheungsa Salle Daegwangjeon, "Triade Avalokitesvara"
16.
Bouddha Shakyamuni, veuillez vous asseoir ici.
Temple Yangsan Tongdosa Salle Yeongsanjeon (Gyeonbotap Pumdo)
17.
Un mandala bouddhiste dans une peinture
Temple Anseong Chiljangsa « Peinture suspendue des cinq bouddhistes »
18.
Les étoiles du ciel, brillant de la foi des Sept Étoiles
Fresque du hall Chilseongjeon à l'ermitage Jijoam du temple Bongjeongsa, Andong
19.
La lumière du Sutra Avatamsaka qui emplit l'univers
Bouddha Vairocana dans la salle Bogwangjeon du temple Bonghwa Chukseo

V Pin devant la cour

20.
Le message direct du printemps, l'antique prune de ce temple
Les temples nobles de Seonam, Satongdosa, Hwaeomsa et Baekyangsa
21.
Transplantez l'arbre tel quel sur le pilier de l'avant-toit.
Le pilier en pierre en forme de pommier à neuf étages du temple Gurye Hwaeomsa
22.
Légende de l'automne, Ginkgo biloba
Bijoutier britannique, anglais, Ange rouge, Ginkgo
23.
Un pin reçoit une offrande de makgeolli dans un temple
Le pin penché du temple Unmunsa à Cheongdo

Baudeok, j'ai pris le bateau-dragon Prajna jusqu'au paradis

Le tableau « Prajna Dragon et Seondo » du hall Daeungjeon du temple Cheongnyongsa à Anseong est considéré comme une œuvre de grande qualité, mais il recèle un secret qui le rend encore plus exceptionnel.
Il existe un bateau sur lequel Amitabha Bouddha emprunte son chemin vers le paradis avec ses êtres réincarnés, et ce bateau s'appelle le Bateau-Dragon Prajna.
Il n'y a aucune distinction entre les passagers se dirigeant vers le paradis, indépendamment de leur classe, de leur sexe ou de leur vitesse.
Ainsi, la description des passagers reflète généralement l'époque.
Le « Banya Yongseondo » du temple Anseong Cheongnyongsa présente un Namsadangpae unique en son genre.
Cela s'explique par le fait que le temple Anseong Cheongnyongsa était l'une des bases des Namsadangpae, un groupe de personnes qui vendaient des talismans écrits par des moines à la fin de la dynastie Joseon et les utilisaient pour soutenir les cérémonies bouddhistes des temples.
Parmi les trois hommes et les trois femmes du tableau, certains tiennent des instruments tels que le sogo (petit tambour) et le yoryeong (un type d'instrument de percussion).
Cependant, à l'avant de la proue où sont rassemblées ces Namsadangpae, on peut apercevoir une femme parée de divers ornements.


Voilà une partie qui fera incliner la tête à tous ceux qui connaissent le format du « Banya Yongseondo ».
Ceci s'explique par le fait que la plupart de ces lieux étaient les sièges du Bouddha ou du Bodhisattva.
La femme tient un long bâton de bois dont l'extrémité est en forme de croix, rappelant un « salpo », un outil cérémoniel des sociétés agricoles.
Cela signifie non pas une personne ordinaire, mais un « général ».
L'auteur suppose que cette femme est Baudeok, connue comme la seule marionnette féminine de l'histoire de Namsadang.
Baudeok, qui fut élevé par des moines au temple Anseong Cheongryongsa et devint le chef des Namsadangpae, prit la tête des Namsadangpae.
Bien sûr, ce n'est qu'une supposition, mais si vous comprenez le contexte, c'est une histoire tout à fait plausible.
Au fur et à mesure que ces histoires s'y ajoutaient, la « Peinture du dragon Prajna » du temple Anseong Cheongnyongsa est passée du statut de « peinture bien dessinée » à celui de « peinture significative », et avec le temps, elle s'est élevée au rang de ce que l'on pourrait appeler un chef-d'œuvre.

Un puissant Arhat emmène un enfant renaissant au paradis sur son balu

Si la « Peinture du dragon Prajna » du temple Anseong Cheongnyongsa est un chef-d'œuvre né de l'histoire et du récit, il existe aussi des chefs-d'œuvre nés d'idées novatrices.
Les peintures murales du hall Geukrakjeon du temple Daejeoksa à Cheongdo sont uniques et originales, et on ne les trouve nulle part ailleurs au monde.
Un homme fort, expert en arts martiaux, souleva une personne très haut dans les airs à l'aide de son balwoo.
La scène paraît audacieuse et spectaculaire, mais il est difficile de la comprendre en la regardant simplement.
Le secret pour l'apprécier pleinement est d'élargir son champ de vision pour embrasser tout le mur.
En haut du tableau, on aperçoit un être céleste en vol, drapé d'une robe millénaire, et la poutre principale est ornée de fleurs de bon augure.
Si vous ne comprenez toujours pas, regardez à gauche.
Le Bodhisattva Inro King et le Bodhisattva Ksitigarbha sont assis.


Ce sont les deux bodhisattvas qui nous conduisent au paradis.
Le paradis est là-haut, et le roi bodhisattva Inro et le bodhisattva Ksitigarbha nous guident depuis le côté.
Le puissant guerrier les souleva dans sa main pour les envoyer au paradis.
Le moyen le plus courant d'accéder au paradis est l'incarnation en fleur de lotus, ou en chevauchant un bateau-dragon mené par le Bouddha Amitabha, comme on le voit dans le Prajnaparamita Sutra.
Il n'existe aucun tableau au monde, et encore moins en Corée, capable d'élever quelqu'un et de l'envoyer au paradis en un seul souffle.
Bien sûr, il ne s'agit pas d'un simple « roman » totalement dénué de fondement.
La véritable identité du puissant guerrier est celle du deuxième Arhat, Garakgabeolcha, dont l'objectif est « Bin Balu » parmi les 16 Arhats.
L'artiste a choisi l'option « non conventionnelle » d'envoyer un homme et une femme au paradis via un Garakgabeolcha.
Finalement, elle a transgressé les règles et est née comme un chef-d'œuvre.


Même un seul arbre devenait un chef-d'œuvre

Ce livre présente des œuvres créées avec une telle vivacité et des récits historiques tels qu'elles sont qualifiées de « chefs-d'œuvre ».
On trouve également des œuvres relativement connues telles que « La porte fermée du Daeungjeon Hall du temple Beomeosa à Busan », « Yeonjangdae du Daejangjeon Hall du temple Yongmunsa à Yecheon » et « La porte à treillis fleuri du Nahanjeon Hall du temple Seonghyeolsa à Yeongju ».
Les peintures murales du hall Chilseongjeon du temple Bongjeongsa à Andong et la statue d'Avalokitesvara du hall Daegwangjeon du temple Sinheungsa à Yangsan sont relativement méconnues de la plupart des gens.
Cependant, si vous prenez le temps de l'observer un peu plus longtemps et si vous avez la perspicacité de regarder en profondeur, vous pouvez constater qu'il s'agit d'un « chef-d'œuvre » au même titre que la grotte de Seokguram ou le Maitreya en bronze doré assis en position de bodhisattva.
L'histoire de la façon dont les étoiles du ciel sont devenues « Tathagata » ou la fresque d'Avalokitesvara Bodhisattva se rendant au marché avec un panier de viande devraient être considérées comme des « chefs-d'œuvre » rien que pour l'idée elle-même.

Mais l'auteur va encore plus loin.
Outre son histoire et son dynamisme, il est présenté comme un « chef-d’œuvre » par l’inclusion de la « nature ».
Les piliers du temple rupestre de neuf étages de Hwaeomsa, à Gurye, sont faits de bois de pommier.
Il existe des cas où des pins tordus ont été utilisés comme piliers, mais c'est la première fois que j'entends parler de pommiers, qui ne poussent ni droits ni hauts, utilisés comme piliers.
Un autre élément de la nature a fait son entrée dans le temple, au cœur de la nature.
L'auteur considère ce pommier comme « le summum de l'esthétique naturaliste ».


Un autre arbre entra également dans le temple.
Il s'agit d'un pin qui bénéficie d'un traitement particulier, mais il s'agit du pin retombant du temple d'Unmunsa.
Bien que le pin aux feuilles tombantes ne soit pas courant, c'est l'homme qui en fait un chef-d'œuvre.
Le pin retombant du temple d'Unmunsa, situé au milieu du complexe, reçoit chaque année douze mal d'offrandes de makgeolli de la part des moines.
Voici une histoire qui remonte à 40 ans.
Il renferme non seulement de l'histoire mais aussi des personnages ; c'est donc véritablement la naissance d'un chef-d'œuvre.

23 chefs-d'œuvre sélectionnés par le photographe Noh Jae-hak, qui immortalise notre culture depuis 20 ans.

L'auteur, Jaehak Noh, est un photographe qui immortalise la culture coréenne, notamment les motifs traditionnels, les hyanggyo (écoles confucéennes) et les temples, à travers son objectif depuis plus de 20 ans.
Il affirme lui-même qu'il « vit dehors » 300 jours par an.
Il visita de nombreux temples et immortalisa leurs paysages à travers son objectif, et écrivit sur vingt-trois lieux qu'il considérait comme des « chefs-d'œuvre ».
Ces écrits ne sont pas seulement empreints d'admiration pour la beauté, mais aussi des joies et des peines de notre histoire, des idéaux du bouddhisme et des aspirations des croyants.