Qu'est-ce que Dieu a planté dans le tabernacle ?
Une petite chapelle délabrée pouvait-elle être si extraordinaire ?

En excluant toute exagération et toute surinterprétation, d'après le texte hébreu original
Un livre du tabernacle minutieusement étudié et reconstitué

Le texte du tabernacle est incroyablement long sur un seul sujet.
Cela représente presque la moitié de l'Exode, et ce n'est pas facile à comprendre.
Certaines personnes disent donc ceci :
« Avons-nous vraiment besoin de connaître ces détails ? Seule la signification du tabernacle compte pour nous. » Est-ce vraiment le cas ? Si oui, cela signifie-t-il que Dieu a gaspillé la moitié de l’Exode ? Je ne suis pas d’accord.


Il y a une raison pour laquelle Dieu nous a donné des instructions aussi détaillées sur la construction des bâtiments.
Nous devons donc savoir quelles étaient les « ceintures » du mur de planches que Dieu nous a ordonné de construire, quels étaient les « supports », les « points » et les « anneaux supérieurs », et comment ce mur de planches a été assemblé.
Et c'est là que nous devons nous efforcer d'en tirer des leçons spirituelles.
Ce livre est le fruit d'un travail de ce genre.
Le processus de fabrication et d'assemblage séquentiel des équipements et des bâtiments a été reconstitué à l'aide d'une combinaison d'images audiovisuelles et visuelles.
Après une longue période de recherches, j'ai exploré en profondeur la signification historique et le message théologique du tabernacle et j'y ai ajouté une explication.
Nous devons maintenant corriger l'interprétation allégorique et mystique excessive du tabernacle et découvrir le véritable monde du tabernacle.

L'objectif principal de ce livre est d'étudier en profondeur le texte du tabernacle à partir du texte hébreu original et de reconstituer avec précision la conception, la construction et la forme du bâtiment du tabernacle et de son mobilier.
Par exemple, il s'agirait d'une tâche consistant à examiner, comme au microscope, où et comment un seul clou avait été enfoncé.
C'est l'objectif principal de ce livre.
Nous allons ensuite retracer la signification originelle et première du tabernacle, évoquée ci-dessus, à la lumière de son contexte historique, culturel et géographique, et explorer sa signification théologique et sa logique cultuelle plus profondes.
Dans la dernière étape, nous tenterons une nouvelle interprétation en explorant la signification christologique et symbolique rationnelle du tabernacle, ainsi que son ecclésiologie.
Avant d'examiner le tabernacle, nous devons d'abord dissiper nos illusions à son sujet.
L'idée fantasmée est que le tabernacle serait un édifice magnifique appelé la « maison d'or et de joyaux », ou un temple magnifique et d'une beauté à couper le souffle.
À l'origine, le tabernacle était une chapelle sous tente, rudimentaire et portable, destinée aux réfugiés pauvres dans le désert.
Bien qu'il s'agisse d'un édifice construit par tout le peuple israélite de toutes ses forces, il était petit et insignifiant comparé aux magnifiques temples de l'empire.
Pourtant, la raison pour laquelle le Tabernacle était supérieur à tous les temples des anciens empires réside dans ses autres caractéristiques.
C’est précisément ce que nous allons aborder dans ce livre.
--- p.9

Une caractéristique notable de l'Arche d'Alliance est que, bien que des arches similaires existassent dans les pays voisins, l'Arche d'Alliance centrale en Israël était la seule à ne rien contenir.
Au centre des coffres des pays voisins, on trouve toujours une statue de leur dieu ou du roi suprême assis là.
Autrement dit, les éléments de l'Arche qui symbolisaient le trône de Dieu n'étaient pas propres à Israël.
Chaque nation païenne possédait son propre coffre, flanqué d'anges gardiens ailés ressemblant à des chérubins, et dans ces coffres, elle conservait divers objets précieux.
Au sein des groupes se trouvait un roi divinisé ou majestueux.
Ou bien, une image du dieu principal du pays fut placée sur l'arche.

Mais l'Arche d'Alliance d'Israël ne contenait rien.
C’est pourquoi, du point de vue des pays voisins, l’Arche d’Alliance aurait été perçue comme un produit inachevé ou une contrefaçon.
Cependant, si l'Arche a été laissée vide, sans rien entre les groupes qui se trouvaient dessus, c'est parce que Dieu ne peut être représenté d'aucune manière.
Si quelqu'un crée quelque chose à l'image de Dieu et dit : « Ceci est Dieu », alors à ce moment précis, ce n'est pas Dieu du tout.
Nous l'appelons une « idole ».
En réalité, les objets similaires à l'Arche d'Alliance provenant des pays voisins sont des contrefaçons de l'Arche d'Alliance.

--- pp.59~60

Le jour de la dédicace du tabernacle, l'ordination des prêtres était également effectuée en même temps (Exode 29 ; Lévitique 8), et à ce moment-là, de l'huile d'onction était versée et ointe sur tous les prêtres.
Plus précisément, l’huile d’onction est versée « sur la tête » d’Aaron et de ses fils, et non sur leur corps (Exode 29:7).
Cependant, l'huile d'onction est aspergée sur les vêtements du prêtre (Exode 29:21).
C'est ainsi que les prêtres sont sanctifiés.
Par la suite, chaque fois qu'un nouveau prêtre était nommé, cette huile d'onction était versée sur lui.
L'objet sur lequel l'huile est appliquée devient sacré, mais ce changement ne se produit pas automatiquement.
Car la transformation sacrée des êtres humains et des choses ne vient en fin de compte que de Dieu, source de toute sainteté.
Par conséquent, l'huile n'est qu'un vecteur de sainteté et n'a aucune signification en soi sans intervention divine.
Cela vaut également pour l'Arche d'Alliance et d'autres objets.
Ce n'est qu'en présence de Dieu que cela prenait sens et que la puissance de la sainteté était à l'œuvre.
Autrement dit, ces objets ne garantissaient pas automatiquement la présence de Dieu et ne faisaient pas l'histoire par eux-mêmes.

--- p.95

Nous ne devrions pas attribuer arbitrairement une signification spirituelle aux outils utilisés sur ces différents autels.
Par exemple, il est difficile d'interpréter comme suit : les cendres symbolisent le péché, une pelle symbolise la confession des péchés, un seau contenant des cendres symbolise le traitement du péché et l'expiation, un crochet à viande symbolise le soutien de Dieu pour empêcher les saints de succomber à la tentation, et un brasier symbolise la plénitude du Saint-Esprit contenant l'étincelle du Saint-Esprit.

Il est difficile de comprendre comment les cendres d'une bête sacrée, élevées vers Dieu comme un parfum agréable, pourraient symboliser le péché.
Il faut se rappeler que la génisse rousse était brûlée entière, y compris sa peau, son sang et même ses excréments, et que ses cendres étaient entassées dans une fosse à cendres à l'extérieur du camp, et qu'au lieu de cela, elles étaient mélangées à de l'eau et utilisées comme eau de purification pour ceux qui étaient gravement impurs en groupe (Nombres 19 ; 31 ; cf.
Numéros 8).
Comment diable les cendres, symbole du péché, pourraient-elles nous purifier de nos impuretés ? Les cendres ne sont que les résidus d'un sacrifice.
Il est également étrange d'interpréter les pelles et les cendres comme une confession de péché et une expiation.

Les crochets à viande n'ont rien à voir avec la grâce de Dieu qui soutient les saints.
Alors, quel est exactement le but des agissements des deux fils d'Éli, qui utilisaient des crochets à viande pour s'emparer de la viande qu'ils appréciaient sans permission (1 Sam. 2:12-17) ? Les crochets d'autel servaient simplement aux prêtres à retourner la viande sur l'autel et à découper les morceaux cuits.
On pourrait utiliser bien d'autres passages des Écritures pour enseigner cette leçon.
Ces ornements d'autel sont tout simplement de précieux objets de culte, fabriqués et utilisés pour l'entretien de l'autel.

--- pp.170~171

Une histoire circule depuis longtemps, principalement depuis les chaires des églises américaines et coréennes, à propos du grand prêtre entrant dans le Lieu Très Saint avec une corde ou un cordon attaché autour des chevilles.
Selon la légende, lorsque le grand prêtre entra seul dans le Lieu Très Saint, le son d'une cloche à l'extérieur confirma qu'il était vivant.
Mais si la cloche ne sonne pas, on le considère mort et il faut le sortir de force.
Ainsi, lorsque le grand prêtre entrait dans le Lieu Très Saint, il devait porter une corde.
Le Saint des Saints étant un lieu si dangereux, il était impossible de savoir quand le grand prêtre pouvait mourir subitement, par exemple d'une crise cardiaque, ou quand il pouvait accidentellement porter atteinte à la sainte gloire de Dieu en commettant une erreur sacrificielle et mourir instantanément dans le Saint des Saints.
Voici l'histoire qui raconte que, si le grand prêtre mourait dans le Lieu Très Saint, personne ne pouvait y entrer, alors on tirait sur les cordes pour en sortir le corps.

Cependant, ce récit ne figure nulle part dans l'Ancien Testament et contraste fortement avec les témoignages de la Bible.
Avant tout, le jour du Grand Pardon, le grand prêtre enlève ses magnifiques robes sacerdotales et revêt de simples vêtements de lin sans aucune décoration avant d'entrer dans le lieu très saint (Lévitique 16:4).
Par conséquent, puisque le son d'une cloche ne peut jamais être entendu dans le Saint des Saints, l'histoire selon laquelle la mort ou la vie du grand prêtre aurait été confirmée de l'extérieur par le son d'une cloche est totalement infondée.
Finalement, il faut écarter la rumeur selon laquelle la vie ou la mort du grand prêtre était confirmée par le son de la cloche.
Le grand prêtre portait-il donc du lin et avait-il des cordes autour des chevilles lorsqu'il entrait dans le Lieu Très Saint ?
--- pp.278~279

Tout contact avec l'Arche d'Alliance et tous les autres objets sacrés était strictement interdit.
Même s’ils étaient des descendants de Kohath, ils mourraient s’ils touchaient les objets sacrés du sanctuaire intérieur, et même s’ils les regardaient, ils mourraient (Nombres 4:15, 19, 20).
C'est le résultat de l'exposition d'une personne à l'aura sacrée émanant de la relique sacrée.
L'autel des holocaustes et le bassin d'eau dans la cour, d'où émanait une aura de sainteté relativement faible, étaient accessibles au peuple, mais tout contact avec eux était strictement interdit, même aux Lévites.
Tout contact non autorisé avec l’autel peut entraîner la mort (Nombres 18:3).
Même les prêtres pouvaient s'approcher de l'autel en état de pureté après s'être lavés les mains et les pieds et avoir revêtu leurs sous-vêtements. Autrement, il leur était signifié qu'ils mourraient (Exode 28:43 ; 30:20 ; 40:32).
Les objets sacrés du tabernacle étant si dangereux, il fallait les envelopper de deux ou trois couches afin que non seulement le peuple, mais aussi les descendants de Kohath, chargés de leur transport, ne puissent ni les toucher ni les voir.

--- p.305