Une approche critique de la Bible est nécessaire.
En effet, l'impression que nous avons en lisant la Bible peut être influencée par nos idées préconçues culturelles et religieuses.
À proprement parler, nous devrions être critiques envers notre propre pensée afin de nous débarrasser de nos idées préconçues, plutôt que de critiquer le texte biblique.
Car notre connaissance et notre compréhension de la Bible elle-même sont un produit du monde et de la culture dans lesquels nous vivons.

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11

Plutôt que d'interpréter la Bible pour le lecteur et de fournir des conclusions, ce livre vise à aider les lecteurs à aborder le monde du Nouveau Testament et à lire la Bible par eux-mêmes.
Plutôt qu'un professeur m'expliquant les lieux que j'ai visités, je ressemble davantage à un guide touristique qui nous fait découvrir le monde que nous affrontons ensemble.
Si ce livre permet aux lecteurs de lire la Bible avec une perspective nouvelle et d'imaginer vivement la vie de l'Église primitive, je pense qu'il sera d'une grande aide aux lecteurs sérieux de la Bible, et notamment aux enseignants et prédicateurs bibliques.
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14

Il faudrait envisager la possibilité de retraduire « Durannoseowon » dans la Bible coréenne par « Usine Durannoseowon » ou « Atelier Durannoseowon ».
Étant donné la connotation négative du nom Duranno, on pourrait supposer qu'il s'agissait du surnom du propriétaire de l'usine plutôt que du vrai nom de quelqu'un.
Il y a une autre raison pour laquelle je suis enclin à le traduire par « usine ».
On dit que les « mouchoirs » et les « tabliers » étaient utilisés comme outils de guérison, mais il faut se demander pourquoi ces accessoires apparaissent.

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20

L'église est à la fois une communauté spirituelle et une entité sociale.
L’Église chrétienne, en tant qu’entité spirituelle, est une communauté appelée à une vie nouvelle selon la puissance de la résurrection qui renouvelle toutes choses.
Cependant, l'Église, en tant qu'entité sociale, est soumise aux contraintes de son environnement.
Bien que le message proclamé par les premiers chrétiens fût novateur, la forme concrète de leurs rassemblements doit être considérée comme une continuation d'autres groupes sociaux de l'époque.
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50

L'église de Corinthe était une église qui avait bien commencé, avec des gens riches qui possédaient de grandes maisons et étaient disposés à servir la communauté avec leurs propres biens matériels.
Mais le fait que cette église ait connu bien plus de problèmes que d'autres églises pauvres et qu'elle ait reçu une sévère réprimande de Paul constitue un défi de taille pour nous.
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79

La notion de distance — une minute de marche entre une église et une synagogue — est un indice physique précieux de la relation entre le judaïsme et le mouvement primitif de Jésus, qui a débuté comme un mouvement de renouveau au sein du judaïsme.
Bien que l'on considère souvent que le christianisme s'est séparé de ses racines juives et a établi sa propre identité indépendante au début du IIe siècle, le judaïsme est resté physiquement, idéologiquement et culturellement proche du christianisme pendant plusieurs siècles par la suite.
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104-105

D’une part, les Actes des Apôtres représentent l’attitude des chrétiens qui respectaient le système romain.
Mais d'un autre côté, nous témoignons aussi de Dieu qui est au-dessus du système, qui peut l'ébranler à tout moment s'il ne se conforme pas à sa volonté.
Que celui qui a des oreilles, entende !
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147

Je suis stupéfait de constater que la puissance de l'Évangile, qui affirme qu'il n'y a pas de distinction entre esclave et homme libre en Jésus, a été efficace pendant plus de deux mille ans, atteignant même l'Église coréenne primitive.
Il en va de même pour la discrimination entre les femmes et les hommes.
Lorsque nous imitons véritablement le message de l'Évangile et l'esprit de Jésus, l'Église peut montrer la voie vers une vie plus harmonieuse et égalitaire, une société dans laquelle les femmes et les hommes peuvent pleinement réaliser leur potentiel.
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164

Bien que de nombreuses recherches soient nécessaires pour comprendre le charme et la puissance uniques du culte de l'Église primitive, il est clair que ce culte entraînait des inconvénients considérables.
Ce malaise était inhérent à la nature même de l'Évangile chrétien, ce qui créait inévitablement une tension considérable entre les valeurs que le culte cherchait à promouvoir et la culture de l'époque.

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219

Nous devons nous efforcer de relier la vie quotidienne de l'Église du premier siècle à la nôtre, en nous appuyant d'une part sur l'imagination audacieuse de Banks et d'autre part sur sa formation à la rigueur du traitement des données historiques.
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254

Je suggère avec prudence que Jésus, qui a vécu à une certaine époque du passé, et le Christ, qui est encore adoré aujourd'hui par la communauté des fidèles, peuvent être considérés comme les deux points focaux de notre foi et les objets de notre amour.
Il s'agit d'une prise de conscience de la nécessité d'une herméneutique de l'amour parallèlement à une interprétation objective.
« L’humilité et l’amour » sont les valeurs que j’ai toujours essayé de garder à l’esprit durant ma longue carrière d’exégète biblique.

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263-264

J’espère sincèrement que les différentes approches abordées dans ce livre nous offriront une perspective qui nous permettra de relativiser nos propres traditions et d’ouvrir notre esprit à d’autres expressions de la foi.
Si une compréhension plus profonde de la vie et des confessions des premiers chrétiens approfondit votre amour pour la Parole de Dieu et pour l'Église, le corps du Christ, ce sera une grande récompense pour le peu d'effort consacré à ce livre.
Car sans amour, nous ne sommes rien.

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264