Chapitre 1 Qui est Bouddha et qu'est-ce que le bouddhisme ?
01 Foi
02 Qu'est-ce que le bouddhisme ?
03 Trois types de relations extraconjugales ①
04 Samjong Oedo ②
05 Up ①
06 Haut ②
07 Chemin octuple
08 Qui est Bouddha ?
09 Notre existence selon Bouddha
10 Pourquoi la réincarnation est-elle centrale dans le bouddhisme ? ①
11 Pourquoi la réincarnation est-elle centrale dans le bouddhisme ? ②

Chapitre 2 : La pratique et la pratique selon le Bouddha
12 Résolution des afflictions ①
13 Résolution des afflictions ②
14. Surmonter le désir
15 Boshim
16 Une vie de véritable bénédiction
17 leçons d'amitié tirées des Écritures
18 Le chemin au-delà du destin
19 Comment surmonter la peur de la mort
20 façons bouddhistes de soigner les malades ou les mourants

Chapitre 3 : Le chemin de l'ordinaire et du saint
21 Les quatre aliments de l'existence
22 Le monde vu par les gens ordinaires, les confucianistes, les arhats et les tathagatas
23 Le chemin pour obtenir les fruits de la préservation des cours d'eau
24 Le chemin vers Arahat

Chapitre 4 : Bouddha et ses disciples
25 leçons à tirer de la vie d'un bodhisattva ①
26 Ce que nous pouvons apprendre de la vie d'un bodhisattva ②
27 Sermon de Sariputta ①
28 Sermon de Sariputta ②
29 Histoires des disciples du Bouddha ①
30 Histoires des disciples du Bouddha ②
31 Conversation entre le roi Milinda et le vénérable Nagasena ①
32 Conversation entre le roi Milinda et le vénérable Nagasena ②

Bien qu'elle porte un seul nom, le bouddhisme, sa forme a légèrement varié selon les régions et les époques.
C'est comme si une même étoile nous apparaissait différemment en termes de luminosité selon qu'on la regarde du sud ou du nord, ou en été ou en hiver.

Les sectes et doctrines qui divisent actuellement le bouddhisme dans le monde sont le bouddhisme tibétain, le bouddhisme zen, le bouddhisme de la Terre Pure et le bouddhisme theravada (du Sud).
Le bouddhisme tibétain, né dans un petit pays de 5 millions d'habitants, a profondément marqué le cœur des hommes modernes, notamment par son attachement à la compassion et à l'altruisme, et son influence ne cesse de croître, surtout en Occident.
Le bouddhisme zen, forme exceptionnelle d'introspection intense, est un pilier culturel depuis plus de deux millénaires dans des régions couvrant 30 % de la superficie et de la population mondiales, et continue d'y exercer une influence considérable aujourd'hui.
Le bouddhisme de la Terre Pure, avec sa pratique simple du chant, constitue également un axe majeur du bouddhisme mondial, notamment au Japon et à Taïwan.

Et il existe un bouddhisme qui surpasse ces trois-là en influence et en ampleur : le bouddhisme Theravada.
C’est le bouddhisme le plus familier aux Occidentaux, ayant été transmis non seulement en Asie du Sud-Est, son principal foyer, mais aussi en Europe à un stade précoce.
Au cours des 50 dernières années, d'innombrables chercheurs spirituels venus du monde entier ont afflué au Sri Lanka, en Thaïlande et au Myanmar pour découvrir ces enseignements.


Les doctrines du bouddhisme Theravada sont également appelées bouddhisme ancien.
Comparé au bouddhisme tibétain, au bouddhisme zen et au bouddhisme de la Terre pure, qui sont tous issus du bouddhisme mahayana, le bouddhisme theravada est considéré comme ayant bien préservé les enseignements du Bouddha primitif et de ses disciples, d'où son nom.
La méthode de pratique est également considérée comme étant plus proche de la méthode de pratique de l'époque du Bouddha que d'une méthode déjà établie dans le bouddhisme mahayana.

Cependant, en Corée, où l'influence du bouddhisme zen était forte, il a été introduit plus tard qu'en Occident, au Japon, à Taïwan, etc.
La traduction et l'introduction des sutras et des traités en coréen sont relativement récentes, et la méthode de pratique qui met l'accent sur la respiration et la culture de la bienveillance, par rapport au bouddhisme zen qui met l'accent sur l'intuition, était également inconnue de ceux qui avaient été exposés au bouddhisme zen.
Mais récemment, sa popularité a augmenté au point d'être considérée comme une « tendance », et de nombreux moines et laïcs en Corée visitent également le « Nambang ».


Cependant, l'étude du bouddhisme ancien présente certains aspects difficiles pour les débutants.
Cela s'explique par la théorie complexe des nombres répétitifs et des réseaux.
Pour la plupart des gens, la lecture des écritures pali compilées dans le Sud est un problème difficile et complexe, mais si vous poursuivez avec l'Abhidhamma, les commentaires et les traités sur les écritures, vous aurez l'impression que c'est plus difficile que certaines formules mathématiques.


Le bouddhisme primitif facile à comprendre

Ce livre est un recueil de conférences que l'auteur a données sur une chaîne de télévision câblée pendant deux ans.
Bien que le sujet soit le « bouddhisme primitif », il ne présente aucune « théorie » complexe telle que des formules mathématiques propres au bouddhisme primitif.
En effet, si le bouddhisme primitif constitue un axe majeur, l'auteur, qui est également psychiatre, aborde aussi la « sagesse de l'humanité » qu'il a expérimentée et apprise en soignant des patients.


Dans la région indienne, qui était alors le théâtre de rivalités religieuses, le livre présente aux lecteurs l'essence des écritures, telles que les trois sceaux du dharma, le chemin octuple et les douze maillons de la production conditionnée, en les replaçant dans le contexte d'une ère où le bouddhisme étendait son influence religieuse tout en rivalisant avec le brahmanisme et les six enseignements non bouddhistes, sans pour autant insister sur la doctrine pour la doctrine.
Ce sur quoi je me concentre, c'est la « souffrance » qui frappe tout le monde, comme « l'affliction », le « désir » et la « mort ».
L'auteur met l'accent sur l'expérience du lecteur, mais il espère que cette expérience commence par des choses du quotidien.

Ce livre ne prétend pas que chacun devrait être « sans possessions » et « sans désirs », à l’instar d’un moine ou d’une nonne.
Le Bouddha souligne avoir dit : « Si vous voulez vraiment réaliser vos désirs, faites-le de la bonne manière. »
Cependant, elle raconte une histoire à méditer afin qu'elle ne devienne ni sensuelle ni obsessionnelle.


Par exemple, le Sutra de l'apaisement des pensées explique comment le Bouddha peut aider les pratiquants, lorsqu'ils pratiquent le samadhi, à corriger leur état d'esprit malsain et à entrer en samadhi.
Cependant, l'auteur l'explique d'un point de vue différent, afin qu'elle puisse être utilisée par les gens ordinaires dans leur vie quotidienne comme un moyen d'apaiser leurs souffrances et leurs désirs, plutôt que comme une méthode de libération.

La première étape consiste à déplacer la cible.
Si des pensées avides, colériques ou ignorantes vous viennent sans cesse à l'esprit, je vous conseille de changer l'objet de vos pensées.
Si cela ne fonctionne pas, passez à l'étape 2.
La deuxième étape consiste à penser que cela me nuit.
Par exemple, si vous avez une pensée obscène, vous pourriez penser : « Oh, je perds mon temps. »
Voilà ce que je réalise : « Cela ne dérange que moi. »
La troisième étape consiste à ne pas y penser du tout.
L'étape 4 consiste à éliminer la force ascendante.
On pourrait dire que c'est lâcher prise.
L'étape 5 est le dernier recours.
C'est une force plus puissante que l'avidité, la colère et la folie, et elle soumet la vie et la mort.

Les sutras expliquent aux pratiquants comment l'esprit se forme et comment le contrôler selon le stade de la pratique, mais l'auteur recommande également aux gens ordinaires de mémoriser les cinq étapes et de les pratiquer petit à petit pour maîtriser leurs afflictions et leur colère.
L'un des points forts de ce livre est qu'il distille l'essence des Écritures dans un ouvrage qui ne paraît pas insurmontable.

L'auteur fonde ses conseils sur son expérience de fermeture occasionnelle de l'hôpital et de déplacements dans des pays comme le Myanmar et la Malaisie pour y exercer.
Mon expérience dans les hôpitaux auprès de patients souffrant de problèmes de santé mentale m'a également fourni une base solide pour comprendre comment le bouddhisme et les enseignements du bouddhisme ancien nous concernent.


Le bouddhisme est une vérité universelle

L'auteur souligne tout au long du livre que le bouddhisme est une vérité universelle.
Par exemple, un scientifique a fait une observation, mené une expérience et obtenu un certain résultat.
Si, par la suite, certaines personnes expérimentent le même procédé et les mêmes conditions et obtiennent à plusieurs reprises les mêmes résultats, alors cela devient la « vérité » et la « loi ».

De même, le Bouddha a permis à ses disciples de faire l'expérience de la même pratique d'éveil que lui, et ses disciples ont également fait l'expérience du même royaume grâce à la même pratique que le Bouddha.
Si seul Dieu peut le faire et que les gens ordinaires ne peuvent ni l'expérimenter ni le ressentir, il est difficile de parler de vérité universelle.

Cependant, à ses débuts, les expériences du Bouddha étaient constamment vérifiées par ses disciples, et pendant 2 600 ans, d'innombrables pratiquants ont vécu des expériences similaires en utilisant les mêmes méthodes.
S'il s'agissait d'un domaine que seul le Bouddha Shakyamuni pouvait atteindre, il serait difficile de qualifier le bouddhisme de « vérité universelle ».
L'auteur souligne également que « (la vérité universelle du bouddhisme) provient de l'observation, et non du raisonnement ».


Bien que cela ne soit pas révélé dans le livre, l'auteur a certainement vécu lui-même une expérience précieuse.
Et mon expérience de psychiatre m'a fait réfléchir à la façon dont la pratique que j'avais expérimentée pouvait être « réaliste » pour d'innombrables personnes souffrant de souffrance, de colère et d'anxiété.
En résumé, on peut dire que ce livre fait d'une pierre deux coups : il aborde le bouddhisme primitif et la sagesse de vivre en tant qu'être humain.
C’est pourquoi il brille plus que tout autre commentaire des Écritures.