Om ah hum !
Les 42 Bouddhas du Royaume du Vajra, qui rayonnent d'une lumière éblouissante dans leur splendide majesté, ont des apparences douces, belles et paisibles, sont dotés de 32 marques et de 80 caractéristiques, et ornent leurs corps de magnifiques parures, nous leur offrons culte, offrandes, nous prenons refuge et nous prions les Vénérables du Monde du Royaume du Vajra.
Lorsque nos vies s'achèvent et que nos corps se transforment, et que la scène du bardo, pure nature du dharma, apparaît, lorsque nous errons sans nous en rendre compte dans le marécage de la réincarnation, aveuglés par les cinq poisons épais et cruels, puissions-nous, grâce aux Vénérables du Monde, être guidés sur le chemin lumineux des cinq sagesses sacrées ; puissions-nous, grâce aux mères du monde du dharma et aux mères des Bouddhas, être soutenus ; et puissions-nous, grâce aux rois du monde et aux mères des cieux qui protègent les ascètes du mandala, être entourés de leur protection ! Puissions-nous être sauvés du dangereux chemin du bardo redoutable ! Puissions-nous être guidés vers l'éveil parfait du Bouddha !
---Page 113 du texte

Pratiquez assidûment les préceptes du Dharma et les prières de ce Bouddha béni et courageux trois fois par jour.
Même si vous avez commis les cinq péchés capitaux, ils seront complètement effacés dans cette vie. Après que les flammes de l'enfer auront été déchaînées et détruites, vous renaîtrez dans la Terre Pure de Vidyadhara et du Tathagata. Cela est certain.
De plus, le Bouddha originel Samantabhadra (Samantabhadra) a dit directement : « Si quelqu'un vénère les saints du mandala de la grande divinité illusoire et courroucée de la Grande Illusion, toute la régression des préceptes sera purifiée, les péchés des cinq enfers sans fin seront purifiés, les gouffres de l'enfer seront remués et détruits, et il renaîtra dans la terre pure de Vidyadhara et du Tathagata. »
Le mérite de pratiquer le Dharma de cette manière est incommensurable. On dit qu'en entendant une seule fois les noms des saints du Mandala, on ne renaîtra pas sur les voies du mal et l'on atteindra finalement l'état de Bouddha.
Le Bouddha originel Samantabhadra lui-même a dit : « Si un yogi, homme ou femme, entend ne serait-ce qu'une seule fois les noms des saints de ce mandala, il ne tombera pas dans le grand enfer. » Il a également dit : « Quiconque vénère avec respect les saints du mandala de la nature propre de Gyuttava verra tous ses manquements aux préceptes purifiés, et après avoir recouvré les préceptes, il atteindra le royaume de la paix. »
---Pages 135-136 du texte

Voici ! Le Dharma de la libération naturelle par la vision de sa véritable nature est exposé de manière concise à l'intention des êtres vertueux qui émergeront dans le monde trouble de l'avenir, en rassemblant les sutras secrets, les résultats de la pratique et les profondes intuitions vécues personnellement.

Ce n'est pas le moment de le diffuser, je le cacherai donc dans le trésor secret du Dharma.
Je rencontrerai assurément le sage et l'homme avisé du futur !
Ssamaya ! Gya ! Gya ! Gya !

Cet ouvrage, intitulé « La libération naturelle par la perception de la véritable nature de l'esprit unique », a été écrit et achevé par le grand maître Asari Padmasambhava d'Odhyana.
Cette prière ne sera exaucée qu'à la fin du monde de la réincarnation.
[Gya ! Gya ! Gya ! Sarwa Mangalam Ekapricha Svati !]
---Pages 238-239 du texte

Ô vous qui êtes si compatissants ! Bien que la douleur de la mort soit infiniment grande et immense, il n'a désormais plus ni ami, ni sauveur, ni personne sur qui compter, ni personne pour prendre soin de lui.
La lumière de cette vie s'éteint, et nous partons pour un autre monde inconnu.
Nous pénétrons dans les profondeurs obscures du Bardo.
Je tombe d'une falaise sans fin.
Nous pénétrons dans les buissons obscurs.
Je suis poursuivi par les apparitions d'un karma terrible.
S'enfuir dans un champ désert.
Nous sommes emportés par un immense tsunami.
Il souffle dans un vent violent.
Je me promène sans but précis.
Nous entrons sur un champ de bataille difficile.
Je suis retenu captif par un démon cruel.
Ils tremblent de peur devant les messagers du roi Yeomra.
Du monde du karma, nous entrons à nouveau dans le monde du karma.
Il n'a plus aucun pouvoir.
Le moment est venu où je dois partir seul, sans aucun ami.
Ô toi qui es d'une grande compassion ! Sois le refuge vertueux de cette âme solitaire ! Sois un abri réconfortant ! Sois un protecteur puissant ! Sauve-moi des ténèbres du Bardo ! Sauve-moi du vent rouge et féroce du karma ! Délivre-moi de la terreur du Roi des Enfers ! Sauve-moi du long et ardu chemin du Bardo !
---Pages 243-244 du texte

Oh, Ma Ho ! Le secret profond et auto-généré des quatre rois courroucés [gardant les quatre portes du mandala] qui conquièrent les quatre démons et atteignent la libération personnelle est né comme le rugissement d'un lion rugissant sans entrave.

[Le secret de Kumarakalasya (l'enfant-roi-bouteille-trésor)] apparaît comme « Om Vajra Krodha Kemakeri Karimatsuta Bali Bali Atta Ekarassuri Vasati Enilanila Kaevina Abhisincha ».
Après que le corps de Buddhakumarakalasya (Bouddha-enfant-trésor-bouteille-lumière-roi) qui a vaincu les cinq agrégats avec le rugissement d'un lion soit devenu un, et non deux, il a été libéré du royaume du dharma auto-survenu.
(syncope)
[Le secret de Hayagriva (roi à tête de cheval)] apparaît comme « Om Vajra Krodha Hayagriva Hri Sarva Tathagata Mahapancha Om Ayur Jnana Mahapunye Tishta Om ».
Après avoir atteint la durée de vie du vénéré Hayagriva (Roi de Lumière à tête de cheval), qui vainquit le démon de la mort par le rugissement d'un lion, il demeure dans la nature Dharma de grande félicité, éradique les souillures de l'ignorance et atteint la libération de son état originel sans abandonner les cinq poisons.

[Par la volonté secrète des quatre rois des enfers], après avoir détruit l'habitude de la réincarnation et les quatre démons du passé, et après avoir atteint les quatre corps du Tathagata et réalisé la libération, [au moment de la crémation] apparaissent de merveilleux os spirituels, des arcs-en-ciel, de la lumière et des sarira.
---Pages 294-296 du texte

Écrivez ce mandala circulaire sur un morceau de papier bleu de la taille de quatre doigts, en utilisant de l'or, la couleur du Bouddha, et écrivez-le de manière pure.
Après l'avoir redressée sans la retourner, enveloppez-la dans de la soie.
Un moine bouddhiste pur qui a bien reçu les préceptes doit bénir ceci le 8e jour du calendrier lunaire au moment de la conjonction avec l'étoile fantôme, puis le porter ou le garder sur lui [jusqu'à sa mort].
De là naissent deux karmas inexplicables, l'un bon, l'autre mauvais.
Par conséquent, pour le bien de tous les êtres sensibles, cultivez avec diligence toutes les bonnes actions et cultivez la non-naissance.
Ne commettez aucun péché, même petit.
Celui qui agit ainsi, même s'il a déjà commis les cinq péchés capitaux, ne s'engagera pas sur les voies du mal en rencontrant cela.
Il s'agit de la méthode pour atteindre l'état de Bouddha sans pratiquer le Dharma, et elle est appelée Takdol (libération naturelle par le corps).
Quiconque contemple ce mandala de mantra atteindra l'état de Bouddha et sera appelé Tongdol (libération naturelle par la vision).
Quiconque entre en contact avec cela devient un Bouddha et est appelé Rekdol (libération naturelle par le contact).
Quiconque entend cette récitation atteindra l'état de Bouddha et sera considéré comme ayant connu une libération naturelle par l'écoute.
Quiconque récite ceci et dont le souffle le touche atteindra l'état de Bouddha, et c'est ce qu'on appelle Chordol (la libération naturelle par le sentiment).
Il n'y a jamais eu de Bouddha dans le passé qui n'ait pas vu cela, et il n'y en aura jamais un dans le futur.
---Pages 300-301 du texte

Ô toi, descendant d'une noble famille ! Voici venu ce qu'on appelle la mort.
Laissez votre esprit être ainsi :

« Ah ! L’heure de ma mort est arrivée. »
À présent, en m'appuyant sur cette mort, je ne ferai qu'éveiller la grande compassion et la bodhicitta suprême.
Veuillez vous décider à atteindre l'état de Bouddha pour le bonheur de tous les êtres sensibles qui comblent le vide.
Plus précisément, « Je vais maintenant réaliser la lumière de la mort comme le Dharmakaya pour le bien et le réconfort de tous les êtres sensibles. »
Après avoir atteint le stade suprême du Mahamudra dans cet état, il accomplira l'œuvre de bienfaisance envers tous les êtres sensibles.
Même si vous ne l'obtenez pas, vous reconnaîtrez clairement dans le bardo que ceci est le bardo.
Ainsi, après avoir atteint le Mahamudra d'unité dans le Bardo, je manifesterai le corps transformationnel qui suit toute chose et bénéficiera à tous les êtres sensibles qui peuplent l'espace vide ! Éveillons la bodhicitta suprême et aspirons-y.
Gardez ce désir ardent dans votre cœur et souvenez-vous des pratiques des enseignements que vous avez mis en œuvre et appris tout au long de votre vie.
---Pages 314-315 du texte

Un unique rayon de lumière bleue claire, transparente, éblouissante et brillante, émanant de la sagesse de la conscience pure agrégée du corps du Royaume du Dharma, jaillit du cœur du Bouddha Vairochana et apparaît devant vous.
Un splendide rayon de lumière brille vers le bas, transperçant [le cœur] d'un éclat éblouissant.
Parallèlement, la lumière blanche et brumeuse du royaume céleste apparaît également [comme si elle était attachée à cette lumière de sagesse] et se détache devant vous.
À ce moment-là, en raison du karma de l'ignorance, vous fuirez avec peur et effroi la lumière bleue éblouissante du Royaume du Dharma, et développerez au contraire une affinité pour la faible lumière blanche du royaume céleste.
À ce moment-là, ne craignez pas la lumière éclatante, éblouissante, limpide et radieuse de la sagesse suprême ! N'ayez pas peur ! C'est la lumière du Tathagata, appelée le lieu sacré du Royaume du Dharma.
Croyez-y de tout votre cœur, admirez-la et accueillez-la ! Pensez : « Cette lumière est le rayon de la compassion du Bouddha Vairochana », et priez avec ferveur ! Cette lumière est ce que le Bouddha Vairochana a révélé pour vous accueillir sur le chemin périlleux du Bardo.
C'est le rayon de contraste du Bouddha Vairochana.
---Page 327 du texte

En les informant ainsi à plusieurs reprises, aussi insignifiantes que soient leurs bonnes actions, même s'ils ne réalisent pas la première, ils réaliseront sûrement la seconde, et il n'y a personne qui ne puisse atteindre la libération.
Cependant, malgré des rappels répétés, comme l'humidité du mauvais karma est forte et profondément ancrée depuis longtemps, et comme ils ne sont pas familiers avec la vision pure de la nature du Dharma et des cinq nobles sagesses, ils sont entraînés vers le bas par cette humidité et chutent même si on leur rappelle cela de cette manière.
Incapables d'être absorbés par le crochet de la lumière de la compassion, ils errent au contraire vers le bas, suscitant la peur et l'effroi dans la lumière et les rayons de la nature du Dharma.
Le sixième jour, l'être combiné des cinq Bouddhas apparaît simultanément avec la suite des Bodhisattvas.
À ce moment-là, les six lumières des six royaumes apparaissent également.
Pour réveiller le lion, appelez-le par son nom trois fois puis dites ce qui suit :
---Page 341 du texte

En général, même si la pratique peut apporter son lot d'expériences, grandes et petites, il y aura de nombreuses petites confusions au moment de la mort.
Il n'existe donc pas d'autre moyen de libération que ce 『Bardo Tödol』.
De plus, pour ceux qui ont beaucoup pratiqué et appris, la lumière de la nature du Dharma apparaît avec éclat une fois le corps et l'esprit séparés.
Surtout pour ceux qui l'ont reconnue avec une conscience claire au cours de leur vie et qui l'ont expérimentée un instant, lorsque la lumière de la mort apparaît dans le bardo de la mort, sa puissance est si brillante qu'il est très important de pratiquer avec diligence au cours de leur vie [pour la saisir clairement].
Pour ceux qui ont pratiqué de leur vivant les rituels de vie et de perfection des divinités principales du tantra secret, l'apparition des dieux de la justice et de la colère dans le bardo de la nature du dharma est très puissante.
Il est donc très important de pratiquer et d'apprendre ce 『Bardotodul』, surtout tout au long de sa vie.
Par conséquent, souvenez-vous parfaitement de ce 『Bardotódol』.
Maîtrisez parfaitement la langue.
Veuillez lire attentivement.
Réfléchissons-y honnêtement.
Récitez-le sans interruption trois fois par jour.
Assurez-vous de bien comprendre le sens du texte.
Même si vous êtes poursuivi par 100 méchants, entraînez-vous à ne pas oublier le sens.
---Page 382 du texte

Les êtres vivants ignorent quand la mort surviendra.
Observons donc attentivement et à maintes reprises ces symboles de la mort.
Si les signes de la mort apparaissent, abandonnez tous vos biens et gardez l'esprit détaché.
(Omission) Lorsque les trois symboles de la mort — intérieure, extérieure et secrète — apparaissent, si l'on n'accomplit pas le rituel de tromperie de la mort pour les vaincre, on commet le grave péché de laisser périr les saints de la justice et de la colère à l'intérieur de son corps et, en désobéissant aux préceptes, on tombe en enfer.
Les sutras affirment que cela est plus grave que les cinq péchés.
Par conséquent, accomplissez le rituel de tromperie mortelle de tout votre cœur.

---Extrait du texte