Une méthode fascinante pour lire les Évangiles, enseignée par un éminent spécialiste du Nouveau Testament.
Examen des clés des quatre Évangiles à partir de l'introduction

Mona D., la première femme à avoir présidé la Société internationale pour l'étude des nouveaux médicaments et à avoir reçu un doctorat honorifique de l'Université de Cambridge.
Guide des Évangiles selon Hooker.
En accordant une attention particulière à l'importance de l'introduction dans un livre, nous examinons les caractéristiques des introductions des quatre évangiles et les utilisons comme clé pour comprendre l'intégralité du contenu de chaque évangile.


L'importance de la Bible dans le christianisme est décisive.
Parmi eux, les quatre Évangiles sont des documents qui contiennent le cœur de l'Évangile, à savoir la naissance, les actes, la passion, la mort et la résurrection de Jésus, et par conséquent, de nombreuses méthodes de lecture ont été proposées.
Mona D., qui a occupé la chaire Lady Margaret à l'université de Cambridge et est considérée comme une érudite ayant apporté une contribution significative à l'étude des Évangiles de Marc et de Paul,
Hooker considère l'introduction de chaque évangile comme une clé pour comprendre son message central.

À une époque où les « livres » étaient rares et où un livre devait être écouté par plusieurs personnes plutôt que lu seul, les auteurs devaient placer la clé de compréhension de l'histoire entière avant le récit principal et rédiger une introduction qui laissait entrevoir l'essence même de l'histoire tout en permettant aux lecteurs de se concentrer sur le récit.
Mona D.
Hooker s'intéresse aux caractéristiques de ce style d'écriture ancien et analyse en détail l'introduction de chaque évangile, révélant ainsi les particularités de chacun.

Ce livre, qui résume le contenu initialement présenté sous forme de conférences, guide les lecteurs à travers des explications détaillées mais simples pour leur permettre d'accéder facilement au message central des quatre évangiles.
Les lecteurs découvriront l'interprétation textuelle unique d'un maître qui a marqué de son empreinte indélébile l'étude du Nouveau Testament, et par là même, une compréhension plus profonde de la littérature sur laquelle repose la foi chrétienne.

Si vous vous êtes déjà arrêté dans une bibliothèque ou une librairie et que vous avez pris un livre, c'est probablement parce que sa couverture et son titre vous ont attiré.
Avant de décider d'emprunter ou d'acheter un livre, vous lisez probablement le résumé de l'éditeur sur la couverture, vous consultez la table des matières et vous vérifiez la préface et l'introduction pour vous assurer que le livre est à la hauteur de sa couverture et de son titre.
Les informations contenues dans le titre, la couverture, le résumé, la table des matières et la préface d'un livre d'aujourd'hui devaient, dans l'Antiquité, figurer dans le premier paragraphe du texte.
Les auteurs des Évangiles nous ont également transmis des informations sur leurs livres de cette manière.
C’est pourquoi nous devons prêter attention aux premiers mots de chaque Évangile.
---p.11

La première chose à retenir est que ces livres ont été écrits pour être entendus, et non pour être lus.
Nous sommes tellement habitués à l'écrit imprimé qu'il est difficile d'imaginer un monde sans journaux et magazines, un monde où il faudrait écrire chaque mot à la main plutôt que d'utiliser des traitements de texte, un monde où chaque exemplaire devrait être retranscrit mot à mot au cours du fastidieux processus de la copie.
De même, je ne peux imaginer un monde dans lequel vivent des personnes habituées à entendre des textes.
Dans ce monde, les livres étaient des objets rares.
À une époque où peu de gens possédaient des livres, si la communauté chrétienne avait eu un exemplaire des Évangiles, cela aurait été considéré comme un trésor.
Les Évangiles ont été écrits avant tout pour la communauté chrétienne.
Par la suite, des copies des Évangiles auraient été réalisées et distribuées aux congrégations chrétiennes d'autres régions et villes.
Imaginez la communauté chrétienne primitive réunie pour le culte.
Ils auraient été impatients d'entendre la lecture de l'Évangile.
Il est important de garder à l'esprit ici la grande différence entre « écouter » et « lire ».
---p.15

L'idée que l'Évangile de Marc fonctionne comme une pièce de théâtre est fascinante.
Une analyse plus approfondie du texte de l'Évangile de Marc révèle d'intéressantes similitudes avec les drames grecs contemporains.
Selon Aristote, une tragédie typique se déroule comme suit :
Tout d'abord, le contexte ayant conduit à cette situation tragique est présenté comme un « conflit complexe ».
Et à l'intérieur de ce récit, divers incidents surviennent qui rendent la tragédie inévitable.
S'ensuit un « tournant » ou un « retournement de situation » dans l'histoire, où survient un moment de découverte ou de reconnaissance et où les personnages commencent à comprendre ce qui s'est passé.
À présent, le drame révèle l'essence de l'histoire qui était restée cachée jusqu'à présent et atteint un dénouement, c'est-à-dire une fin où la tragédie est résolue.
Aristote appelait la première scène d'une tragédie le « prologue », et dans les pièces de théâtre elles-mêmes, elle fournissait également au public les informations nécessaires à la compréhension de la pièce.
Tout se termine par un épilogue. ---p.18~19

Alors que je finalisais les détails de cette conférence, l'Université de Victoria m'a faxé des documents, mais quelque chose dans ce que j'ai reçu me semblait étrange.
Parce que mon télécopieur a imprimé la même page trois fois et a oublié un côté.
De plus, la qualité de toutes les impressions était déplorable.
Mais le document original n'était peut-être pas comme ça.
Ce que Matthieu nous livre dans le Sermon sur la montagne, c'est véritablement Jésus, celui qui connaît et enseigne la volonté de Dieu.
Si jusqu'alors le peuple n'avait reçu que des copies fac-similés imparfaites transmises par Moïse, il possédait désormais l'original.
Parce que Jésus est plus grand que Moïse.
Les enseignements de Jésus ne sont pas des copies de ceux de Moïse, mais les enseignements de Moïse sont des copies, et Jésus nous donne l'original.
---p.82~83

Luc établit également un autre lien entre ce que Dieu a fait dans le passé, ce qu'il fait en et par Jésus, et ce qu'il fait en et par les disciples de Jésus.
Tout au long des deux premiers chapitres, Luc fait constamment référence au Saint-Esprit de Dieu, l'Esprit Saint.
Il s'agit d'un indice crucial qui révèle le sens des événements de l'histoire.
...
C’est dans leurs introductions que les évangélistes révèlent leur stratégie et nous donnent la clé pour déchiffrer le sens de leurs récits.
À la lumière de ce que nous avons appris, nous sommes invités à entendre la suite de l'histoire.
Mais Luc ne s'arrête pas là ; dans la suite, il continue de montrer que les événements qui surviennent dans la vie de l'Église sont aussi l'œuvre du Saint-Esprit. — p. 111-112

L'auteur de l'Évangile de Jean, dans sa propre préface, nous donne la clé pour comprendre l'ensemble de l'Évangile.
Si nous acceptons que le Verbe apparu au commencement et qui a résonné à travers l'histoire s'est maintenant fait chair en la personne de Jésus, nous comprendrons que les paroles et les actions de Jésus sont les actions mêmes de Dieu lui-même.
La lumière qui a percé les ténèbres lors de la création du monde, la lumière qui a brillé à travers Dieu tout au long de l'histoire alors qu'il se révélait à son peuple, a brillé si intensément dans la vie et la mort de Jésus que les ténèbres ne l'ont jamais vaincue.
Le moment où la gloire de Dieu se révèle le plus clairement est, paradoxalement, dans sa victoire finale sur la croix.
Dans l'Évangile de Jean, les dernières paroles de Jésus avant sa mort sont un cri de triomphe.
« Tout est accompli. » (Jean 19:30)

---p.155~156