Name: Obsédée par le Sūtra du Cœur à l'âge de vingt ans
Brand: LIBRAIRIE COREENNE
SKU: 110799
Price: 22.00 EUR
Availability: InStock

Obsédée par le Sūtra du Cœur à l'âge de vingt ans

€22,00

À l'âge de vingt ans, je suis devenu obsédé par le Sūtra du Cœur.

Description

Introduction au livre

Dool, transmet une nouvelle illumination à travers le Sutra du Cœur !

Dool, âgé d'une vingtaine d'années, est choqué lorsqu'il découvre la signification du Sūtra du Cœur.
Ce livre commence par cette histoire et couvre tout ce qui concerne le Sūtra du Cœur.
Le Sūtra du Cœur est le texte fondamental du bouddhisme Mahayana.
Il relate avec force détails les scènes cruciales qui ont conduit à la création de ce texte sacré.
L'histoire du bouddhisme indien, de Siddhartha au bouddhisme Mahayana, est clairement organisée.
De plus, en analysant en profondeur le texte du Sūtra du Cœur, où l'idée de vacuité apparaît au premier plan, le contenu spécifique de la sagesse de la prajna s'explique aisément en le reliant à notre conscience actuelle des problèmes.
Ce livre raconte également une histoire intéressante sur la diffusion du bouddhisme coréen et sa nature essentielle.
Le bouddhisme coréen, centré sur le zen, est unique.
Nous pouvons constater le puissant flux de notre tradition de pratique Seon, qui se poursuit de Seosan Daesa à travers Gyeonghyo, Mangong, Seongcheol et Beopjeong.
Nous présentons ici la dimension humaine et intime de notre bouddhisme et les koans profondément évocateurs de nos ancêtres, révélant l'ironie du fait que le bouddhisme coréen, malgré les persécutions subies sous la dynastie Joseon, a conservé une culture de pratique pure.
L'histoire du grand pratiquant Gyeongheo, racontée par l'auteur, est émouvante.

Vous pouvez consulter un aperçu du contenu du livre.
Aperçu

indice

Chapitre 1 Prologue
Destinée 17
Spécialisation en philosophie 18
Route vers le temple de Gwangdeoksa 19
La Première Rencontre : [Sutra du Cœur] Sous-marin 20
Première impression choquante : c’est de l’anti-bouddhisme ! 21
Byeoldang Yongmaengjeongjin 22
Le mystère du cri du petit-duc 23
Approbation de la nouvelle mariée 24
Sécurité publique de maman 26

Chapitre 2 : Les tendances du bouddhisme coréen et ses caractéristiques essentielles
Vrai et faux 28
L'amiral Yi Sun-sin et Seosan Daesa 29
Guerre d'Imjin : La miséricorde du dévouement personnel 31
Ambassadeur Yeonggyu : La première victoire terrestre 32
Les manigances lâches des Confucéens 32
La relation entre Seonjo et Seosan Daesa 33
Jeong Yeo-rip a-t-il vraiment comploté une trahison ? 34
Complexe amour-haine de l'ancêtre 35
Le Livre rouge de la discipline devient la racine de la destruction d'une nation, 36e partie
Des érudits confucéens traînant Seosan de son cheval, 37
Les exploits des soldats qui ont aidé Yi Sun-sin.
La superbe fin de Yujeong 38
La prestation éblouissante de Yoo Jeong n'a pas été correctement enregistrée.
Temple Seosan et Haenam Daedunsa 39
La guerre d'Imjin et le 40e anniversaire des moines
Poème de mort de Seosan 41
Dick et Jésus, Dick et la philosophie 43
Seosan et Samgagwigam 44
Kyung-Heo Song Dong-Wook, 45
Si vous souhaitez lire, commencez par Thousand Character Classic 46
Dono classique de mille caractères 47
Bouddhisme, études chinoises et méthodologie herméneutique 48
La mort de Gyeongheo 49
Gyeheo et Manhwa 51
Venez au temple Gyeongheo Donghaksa, le grand et imposant Kang Baek, 52 ans
Rencontres avec des fantômes à Cheonan 53
Évasion de la mort 54
Histoire du choléra au XIXe siècle 55
Le malheur de ne pas connaître le concept de désinfection 56
Haewol, Gyeongheo et Yunjil Choléra 57
Le secret de l'évangélisation de Donghak : Choléra 58
Est-ce là l'histoire de vie ou de mort que vous prêchez ? Est-ce vraiment une histoire de vie ou de mort ? 59
Le courage et le progrès de Gyeongheo 60
Salutation de ce savant 62
63 vaches sans abri pour dormir
Réincarné en tant qu'acteur vocal 65
Vache et Rênes 66
La vache sans rênes : la libération de la liberté 66
Personne 68
Musajiin 69
Histoire du temple de Cheonjangsa 69
Traverser le ruisseau, histoire 70
La signification de l'atterrissage 75
Banghajeo 76 de Joju
Jésus et le Saint-Esprit 77
La visibilité de Gyeong-Heo 78
La vie misérable du peuple coréen dans les années 1880 79
49e examen 80
Monsieur Kim, le serviteur, et cet homme sont tous deux des bouddhas. 82
49e : Théorie de la réincarnation et des bonnes actions, Hyang-A Seol-wi 83
Dharma et Grain 84
La Dame de l'Âge Mythique et Gyeongheo 84
Le vide ne peut être un objet de critique ! Il n'est qu'un objet de compréhension. 95
Service du Dharma nocturne Man Gong et Donghaksa 95
Les vents d'influence de Gyeongheo ont protégé le bouddhisme Joseon du XXe siècle.
Lutte anti-japonaise de Man-gong 98
Les limites du mouvement de purification (1954-1962) 98
L'histoire de Myungjin 100
Majo et Eunbong 105
Angeo 107
Temple Haeinsa Bansalim 108
Position 111 du moine Seongcheol
Le bouddhisme coréen transcende le bouddhisme chinois 112
Le bouddhisme coréen n'est pas le bouddhisme zen, mais le bouddhisme Tong. 113
Le bouddhisme zen : la sinisation du bouddhisme indien 114
Zen, Samadhi, Yoga 115
Qu’est-ce qu’une secte de type Dharma ? 116
Les significations qui se chevauchent dans la translittération de Dian 117
Il ne saurait y avoir de distinction entre enseigner et faire le bien, entre ceci et cela. 118
La signification ultime de l'Imje Dharma 119

Chapitre 3 : De Siddhartha au bouddhisme mahayana 121
Doctrines fondamentales du bouddhisme 121
Les Trois Sceaux du Dharma ou les Quatre Sceaux du Dharma 122
Signification de la ligne 122
Acte 123
L'Ilchigego et Schopenhauer 124
Le contexte de l'histoire de la civilisation à Ilcheogaego 125
Thème de la civilisation du désert du Moyen-Orient : Le péché 126
Le Second Adam 127
Jebeopmuah 128
Artman 129
Il n'y a pas d'Artman = il n'y a pas de substance 131
Nirvana 131
Le bouddhisme est une religion de vie, non une religion de mort. 132
Alpha et Oméga du bouddhisme 133
Psychologie et athéisme 134
La religion d'Anatta 135
Les Trois Études et les Quatre Nobles Vérités 135
Acte génétique et désillusionnant 136
Le Noble Chemin Octuple et les Trois Enseignements 137
Caractéristiques de l'histoire du bouddhisme : développement par intégration des théories antérieures 139
Jeonghye Ssangsu 140 de Jinul
Préceptes du moine 141
Tu ne peux atteindre le Chemin par un Hwadu 142
Seul le sujet de votre propre vie est valable 142
Samhak Samjang 143
La nature humaine de Siddhartha 144
Silence et discours sur le Dharma 144
Qu’est-ce que la Prajna ? Comprendre le Prajna Sutra 145
[Huit mille chants du Sutra Prajnaparamita] 146
Texte original en sanskrit des Huit Mille Chants du Prajnaparamita Sutra, 147
[Le Sūtra Prajnaparamita du Chemin de la Sagesse] 147
La traduction miraculeuse du Luka Cham du royaume Yuezhi 148
La seule sculpture du [Huit Mille Chants du Sutra de Prajnaparamita] 149
Les trois premiers chapitres du [Tao Haeng Ban Ya Sutra], 150
L'établissement du Prajna Sutra marque le début du bouddhisme Mahayana.
Quel genre de pays est le royaume de Yueji ? 151
De l'État Yuezhi à l'Empire Kushan 152
Caractéristiques de la dynastie Kushan : culture inclusive, naissance des statues bouddhistes,
Les fondements du Mahayana 153
Le Grand Sutra Prajnaparamita, Volume 154
Agrandissement et condensation 154
Que signifie le mot « cœur » dans le Sūtra du Cœur ? 156
Le Prajna Sutra et l'Évangile de Thomas 156
[Sūtra du Diamant] et [Sūtra du Cœur] 157
Prajna Sutra, bouddhisme Mahayana et bouddhisme zen 158
La racine du bouddhisme coréen Seon n'est pas Seon, mais la sagesse. 158
Le choix de notre peuple : non pas la sécurité publique, mais le Sūtra du Diamant et le Sūtra du Cœur 159
Une perspective diachronique pour comprendre les concepts fondamentaux de la [pleine conscience] 159
Fermons les livres sur l'étagère et parlons brièvement. 160
Idées fausses concernant le terme « Mahayana » 160
Autobus et berlines 161
Le Sravaka, le moine doctrinal et le moine bodhisattva : La signification du bodhisattva 162
Siddhartha était-il vraiment un prince ? 163
Le chemin de l'autodestruction, le chemin de la perfection de soi 164
Karma, Réincarnation et Nirvana 164
La porte et le sceptre doctrinal ne pensaient pas qu'ils seraient brûlés. 165
Arahan 166
L'ascension du roi Ashoka, tourneur de roues 166
La dynastie Maurya fondée par Chandragupta :
Échanges à grande échelle entre les civilisations orientales et occidentales 167
Réunion 168
Le troisième concile sous le roi Ashoka 168
Nouvelle culture du stupa 169
84 000 stupas 170
La tour culturelle des origines : la formation d'un sanctuaire ouvert 171
Histoire de la vie de Siddhartha 172
L'apparition du bodhisattva, le Gurakkun : 172 du Garam ouvert au temple Seungbangjeongsa
Chaitya avec une tour, l'apparition du bodhisattva Gana 173
D'Ashoka à Kanishka 174
Jusqu'à l'ère du bouddhisme sectaire, l'image du Bouddha était taboue. 174
Bouddha du Stupa 175
Le bouddhisme mahayana a un caractère complètement différent du bouddhisme ancien. 176
La religion du bodhisattva, et non celle de Siddhartha 176
Aucune distinction entre laïcs et moines : Les Trois Joyaux, 177
Accepter à la fois la difficulté et la performance 178
La religion ouverte du bodhisattva, un seul véhicule : du corps de forme au corps de dharma, page 178
Tous les humains sont des bodhisattvas : le respect des statues de Bouddha = ma bouddhéité 178
L'histoire chrétienne n'a pas permis le christianisme mahayana. 179
Les débuts de l'anti-bouddhisme et de l'antireligion 179
8 types de [pleine conscience] 180
Script et sous-indice 181
Problèmes liés à la traduction du Kumarajiva [Sūtra du Cœur] 181
Commentaire sur le titre 185
L'apparition des six Paramitas 186
Interprétation de Paramita 187
L'antagonisme des préceptes et de la sagesse 188
Conclusion 191
Sutra de la Foudre 192
Abandonner les idéaux 194

Chapitre 4 [Sūtra du Cœur] Commentaire 201
Conférence 1 : D'Avalokitesvara Bodhisattva à toutes les afflictions 201
Bodhisattva Avalokitesvara et Sariputra 201
La Forme du Sūtra du Diamant et la Forme du Sūtra du Cœur 202
Le Bodhisattva Avalokitesvara est neutre,
Image féminine forte 203
La signification de Guanyin, Avalokitesvara 204
Bodhisattva Avalokitesvara et le journaliste Lee Sang-ho 205
Avalokiteshvara Bodhisattva, c'est toi 205
206. Le prix de la première visite, le trajet et le montant total
Ohon 207
Évolution vers l'alimentation 208
Chapitre 2 : De Sarija à la dynastie Buyeo 209
Avalokiteshvara Bodhisattva persévère dans les cinq agrégats de vacuité 209
Moi, la somme des cinq éléments, je suis finalement vide. 211
Le monde du ballon serait le royaume spirituel ? C'est absurde ! 212
L'illumination de Siddhartha est un acte unique ! 213
Chapitre 3 : Du Sariputra à l'abondance et à l'insuffisance 214
Les six Bouddhas du Sūtra du Cœur ne sont pas les huit Bouddhas de la Voie du Milieu. 214
Le Sūtra du Cœur n’a pas pour but de parler du vide du monde mystique. 216
Chapitre 4 : Du royaume incolore de la ville au royaume de l'inconscient 216
Comprendre les 18 commandements 217
L’épistémologie bouddhiste et l’épistémologie philosophique moderne occidentale partagent la même filiation. 217
Les 18 préceptes disparaissent 219
Chapitre 5 : De l’ignorance à la fin de l’ignorance 219
Le cycle en 12 étapes et le rejet des Quatre Nobles Vérités 220
La philosophie du néant, et non la philosophie de la balle 222
Leçon 6 : De l’ignorance au manque de revenus 223
Conclusion 223
Des propositions cosmologiques aux propositions éthiques 224
Les non-possessions du moine Beopjeong 226
Conférence 7 : Du Bodhisattva au Samyak-Sambodhi 227
Le sel d'orge devient le sujet 228
Peur et rêves 229
Conversation 229 avec le magasin de sous-vêtements BYC du quartier
Nirvana 233
233
Chapitre 8 : De la Prajna Paramita à la vérité et à l'inadmissibilité de la vérité 234
Mudeungdeungju 235
Lycée de Doilche et lycée de Neungjeil 236
Leçon 9 : De Sulbanya au Bodhisattva 237

Chapitre 5 : Épilogue 240

Référence 242

Dans le livre

Que se passe-t-il ? Tandis que j'assemblais les mots, lettre par lettre, deux par deux, phrase par phrase, sujet, verbe, adverbe, adjectif, et ainsi de suite, et que je commençais à en méditer le sens, oh non ! À mesure que le sens encore flou s'imprégnait en moi, un vaste univers de pensées se déploya, l'univers entier dansant une danse merveilleuse au sein de ma conscience. J'étais complètement abasourdi.
--- p.20

C'est de l'anti-bouddhisme ! Ce n'est pas du bouddhisme ! C'est une logique entièrement nouvelle qui détruit fondamentalement toute la logique du bouddhisme ! C'est de la dynamite qui détruit les fondements mêmes qui font du bouddhisme une religion ! C'est aberrant ! Comment le bouddhisme peut-il être une religion qui érige une logique anti-religieuse en expression suprême ? --- p.21-22

À ce moment-là, j'ai réalisé que les gens sont plus importants que la religion.
Ce fut un autre grand réveil.
Les normes de la religion institutionnalisée ne sont qu'une enveloppe superficielle imposée à l'humanité ! Cette enveloppe a disparu ! Grâce à cette expérience, je me suis débarrassé des robes de pasteur et de moine.
Et j'en suis arrivé là en insistant pour ne suivre que la voie de la philosophie sans prémisse.
--- p.27

Haewol (né en 1827) et Gyeongheo (né en 1849) ! Haewol était d'une génération plus âgé, mais ces deux hommes ont été confrontés aux mêmes réalités du peuple à la même époque et aux mêmes préoccupations.
Gyeonghyo était profondément individualiste et cherchait à instaurer une nouvelle révolution intellectuelle par la culture intérieure, tandis que Haewol était profondément communautaire et cherchait à instaurer une révolution politique par le biais de mouvements d'organisation sociale.
Tous deux aspiraient à une nouvelle ère dans l'histoire de Joseon.
--- p.57~58

On raconte que lorsque Seosan Daesa devint commandant en chef des huit provinces et appela à un soulèvement général des moines vertueux, une armée de 5 000 moines fut organisée en un instant à travers tout le pays.
Vous pouvez constater à quel point les capacités de Seosan Daesa étaient exceptionnelles.
Seosan Daesa prend la tête de l'Armée Juste et s'allie à l'armée Ming pour reprendre le château de Pyongyang et jouer un rôle décisif dans la reconquête de Séoul.
--- p.36~37

Seosan n'est pas seulement un praticien exceptionnel, mais aussi un penseur très profond.
Zen ? Une personne qui possède une compréhension profonde des deux enseignements.
… … En tout cas, c’est une chance pour la culture bouddhiste de notre pays qu’une grande figure comme Seosan soit devenue le centre des moines au milieu de la période Joseon.
--- p.44

Très peu de moines possédaient une érudition aussi solide et une connaissance aussi approfondie des classiques chinois que Gyeongheo.
Gyeongheo est généralement perçu comme un moine de la voie dite hérétique et non doctrinale, un moine zen qui ne fait que pratiquer, mais aucun autre érudit n'est aussi redoutable que Gyeongheo, et la connaissance des classiques chinois contenue dans sa poésie ne peut être égalée par l'éclat des moines qui se contentent de l'imiter.
--- p.49

Mais le Seigneur dit : « Déposez-le ! » Jésus n’a pas besoin de déployer toute sa force pour déposer ce fardeau.
Posez-le simplement.
Ma femme et moi nous disputons pour des broutilles et cela devient un fardeau.
Il suffit de le poser et de continuer à le trimballer en grinçant des dents.
… …Si vous comprenez ne serait-ce que cette chose, vous n’aurez jamais besoin de consulter un psychiatre de votre vie.
--- p.77~78

« Bouddha n’est pas seulement présent dans ce temple. »
« Faire l’aumône aux pauvres et aux nécessiteux revient à faire l’aumône au Bouddha. Prendre soin de ses serviteurs, de ses employés et des gens du peuple constitue la forme la plus élevée du service bouddhique. » (p. 83)

Ce que je voulais dire, c'est que la tradition bouddhiste de notre pays est la cristallisation de la vie, des valeurs et des sentiments uniques et indépendants de notre peuple, qui transcendent le bouddhisme des dynasties Tang et Song.
Je veux dire aux générations futures de cette terre de Joseon que ce n'est qu'en comprenant correctement cela que nous pourrons trouver une nouvelle voie spirituelle pour notre peuple.
Le système de vérité bouddhiste que j'ai choisi comme moyen d'y parvenir est le Sūtra du Cœur.
--- p.112~113

En d'autres termes, pour faire simple, des mots comme Zen, Samadhi et Yoga ne sont pas des termes philosophiques très difficiles, mais plutôt différentes expressions d'un mot indien très fondamental, tel que « concentration de l'esprit ».
… …
Il faut garder à l'esprit que la méditation, le samadhi, le yoga, etc. sont simplement des pratiques inhérentes au mode de vie du peuple indien, et ne signifient pas un domaine philosophique élevé, une expérience mystique ou un cosmos substantiel que l'esprit humain doit atteindre, distinct de ce mode de vie.
--- p.116~117

Manger, déféquer et dormir quand on a sommeil, est-ce la forme de zen ? Quiconque saisit cette signification profonde comprendra qu’il ne s’agit pas simplement de traverser le quotidien.
En affirmant ici que « la vie quotidienne » est bonne, Imje rejette en réalité la réalité de toutes les illusions religieuses.
--- p.120

Tous les phénomènes en mouvement sont impermanents.
En constante évolution en raison de la relation de cause à effet
Tout est douloureux ! Ah, c'est tellement douloureux !
Tous les dharmas sont sans ego.
Il n'y a pas de sujet ! Il n'y a pas de continuation de l'identité personnelle !
Éteignons les flammes de la souffrance ! Alors nous pourrons jouir d'une vie paisible et confortable.
C'est l'alpha et l'oméga du bouddhisme.
Voilà tout ce qu'il y a à savoir sur le bouddhisme.
Non ! Le bouddhisme est-il vraiment aussi simple ? --- p. 133-134

On pourrait dire que le bouddhisme Mahayana est né avec la création du Prajna Sutra, ou bien que les Prajna Sutras ont commencé à être créés avec l'émergence d'un nouveau mouvement bouddhiste appelé « bouddhisme Mahayana ».
Je pense donc que vous ne pourrez comprendre [le Sūtra du Cœur] que lorsque nous vous aurons pleinement expliqué ce qu'est le « bouddhisme Mahayana », ce qu'est le « Hinayana » et quelle est la relation entre les Prajna Sūtras et le Sūtra du Cœur.
--- p.151

Au regard de la longue histoire du bouddhisme, on pourrait également affirmer que « le bouddhisme mahayana a abouti au bouddhisme zen ». Le bouddhisme zen représente l'apogée du bouddhisme pratique, incarnant à l'extrême toutes les possibilités du bouddhisme mahayana.
Le bouddhisme n'a pu surmonter les épreuves de la loi que grâce au bouddhisme Seon, et même sous la dynastie Joseon en Corée, le bouddhisme Seon a pu conserver sa forme pure sans perdre son caractère inclusif en tant que bouddhisme universel grâce à sa nature indépendante et pratique.
--- p.158

Tout d'abord, le bouddhisme Mahayana est de nature complètement différente du bouddhisme primitif qui suivait les enseignements de Siddhartha.
Le bouddhisme mahayana n'est pas la religion de Siddhartha, mais la religion du bodhisattva.
Le bouddhisme mahayana n'est plus la religion de ceux qui suivent les enseignements de Siddhartha, mais celle des bodhisattvas, c'est-à-dire des bodhisattvas qui aspirent à devenir eux-mêmes Siddhartha.

--- p.176

Avis de l'éditeur

L'histoire de Dool enfouie depuis 50 ans !
Il y a 50 ans, Dool Kim Yong-ok était en retraite monastique de courte durée au temple Gwangdeok près de Cheonan pendant ses vacances.
À cette époque, il a vécu une expérience inoubliable.
Au fond d'un temple de montagne, il tomba par hasard sur un document appelé le Sūtra du Cœur, et à un moment donné, alors qu'il commençait à en comprendre le sens, sa vision du monde changea considérablement et il fut saisi d'une grande excitation.
C'était un événement majeur.
À ce moment-là, il entonne une chanson en coréen pur.
Qu’est-ce qui, dans le Sūtra du Cœur, a tant captivé un étudiant en philosophie d’une vingtaine d’années ? L’auteur raconte cette histoire dans le prologue du livre.

Le Sūtra du Cœur, le Manifeste de la Révolution Bouddhiste Mahayana !
Prajna, dans le Sutra du Cœur, signifie la sagesse suprême et complète.
Environ 500 ans après la mort du Bouddha, les brillants bouddhistes de l'Inde ont poussé à l'extrême l'idée bouddhiste primitive d'anatta et ont établi l'idée de vacuité, qui nie toute pensée substantielle.
Comprendre pleinement ce concept de construction est la sagesse de la prajna, et la perfection de cette sagesse de la prajna est la perfection de la prajna (prajpramit).
À cette époque, une force bouddhiste novatrice a émergé et a lancé un mouvement populaire virulent dont la thèse centrale était la Prajna Paramita.
Il s'agit du mouvement bouddhiste Mahayana.
Le système théorique complexe existant du bouddhisme a été détruit par la pensée de la sagesse Prajna.
Ce mouvement bouddhiste mahayana fut une révolution bouddhiste qui donna naissance à un nouveau bouddhisme.
Le mouvement bouddhiste Mahayana a produit divers sutras Prajnaparamita.
À partir des Huit Mille Chants du Prajna Sutra, le nombre de Prajna Sutras a augmenté de façon explosive, incluant les Vingt-Cinq Mille Chants du Prajna Sutra, le Sutra du Diamant et les Cent Mille Chants du Prajna Sutra.
Le Sutra du Cœur est un texte fondamental du bouddhisme Mahayana qui condense le vaste Prajna Sutra en 260 caractères chinois et constitue la version définitive de la pensée de la sagesse Prajna.

Le passage le plus court du monde, et pourtant le plus puissant !
Le Sūtra du Cœur, traduit par Xuanzang et utilisé comme texte original pour ce livre, est le plus grand texte sacré du bouddhisme d'Asie orientale.
La plupart des bouddhistes l'ont mémorisé.
Toutes les cérémonies bouddhistes célébrées dans les temples commencent par la récitation conjointe du Sutra du Cœur par les quatre groupes participants.
L’expression « la forme est vide, le vide est forme » de ce passage des Écritures est familière à tous les Coréens.
Actuellement, le remix du « Sutra du Cœur » en musique hip-hop est très populaire auprès des jeunes sur YouTube.
Ainsi, le Sūtra du Cœur est toujours avec nous.
Ce livre cherche à nous rappeler constamment le message du Sūtra du Cœur dans sa signification actuelle.
L'idée est de faire véritablement l'expérience du vide de toute chose et de poursuivre dignement la sagesse de Prajna.
Tout n'est qu'un phénomène temporaire dans un contexte donné.
Ainsi, chacun est invité à se libérer des chaînes des idéologies figées.

SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS

- Date de publication : 25 juillet 2019

- Format : Guide de reliure de livres brochés

Nombre de pages, poids, dimensions : 248 pages | 394 g | 152 × 222 × 20 mm

- ISBN13 : 9788982641398

- ISBN10 : 8982641394