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Remerciements
Les traducteurs de la chanson
La voie du bodhisattva
Chapitre 1 : Les bienfaits de la bodhicitta
Chapitre 2 : Offrandes et purification
Chapitre 3 : Comprendre correctement la Bodhicitta
Chapitre 4 : La non-délibération de l'esprit de Bodhi
Chapitre 5 : La protection du droit
Chapitre 6 : La pratique de la tolérance
Chapitre 7 : La pratique de la diligence
Chapitre 8 : La pratique du zen
Chapitre 9 : La pratique de la sagesse
Chapitre 10 : Dédicace
Note du traducteur
Glossaire des termes
Références

Cela nous aide aussi à révéler et à mettre en œuvre notre bonté naturelle.
La sagesse est nécessaire

« Tous les êtres désirent le bonheur de la même manière, alors pourquoi est-ce que je le désire seul ? »
Pourquoi devrions-nous nous protéger de la souffrance tout en laissant les autres souffrir ?

C’est la question que nous pose le dalaï-lama, qui met l’accent sur l’altruisme.
À première vue, cela peut ressembler à un manuel de morale, mais lorsqu'il sort de la bouche du maître spirituel, le dalaï-lama, il prend une tout autre dimension.
Combien de fois pensons-nous aux « autres » lorsque nous vivons ?
Combien de fois avez-vous essayé d'aider quelqu'un, pour finalement avoir l'impression d'y avoir perdu, ou vous êtes-vous plaint que vos bonnes actions n'aient même pas été reconnues ?
Chacun a des tendances altruistes.
Mais cet altruisme atteint trop vite ses limites.

Le dalaï-lama affirme donc qu'un bon cœur qui aide les autres requiert assurément de la « sagesse ».
On dit qu'il faut de la sagesse pour dépasser l'orgueil, la haine et la colère qui découlent du fait de se vanter d'aider les autres, pour faire face à la souffrance d'autrui telle qu'elle est et examiner ce dont ils ont réellement besoin.
« Le Livre du Quadruple Sentier » est un texte qui traite précisément de cette sagesse.
Elle vise à acquérir la sagesse nécessaire pour cultiver un bon cœur, c'est-à-dire l'altruisme envers autrui.
Le livre « Théorie de l'altruisme » explique comment développer l'altruisme.
Et cela nous explique aussi comment empêcher cet esprit de se détériorer.
Une méthode de pratique représentative est appelée les Six Perfections.
Cette méthode de pratique des six paramita, qui fait référence aux six types d'aumône – les préceptes, la patience, la diligence, la méditation et la sagesse – est une pratique que les bodhisattvas qui souhaitent cultiver l'esprit d'altruisme doivent pratiquer.

Le dalaï-lama possède un contenu magnifique et plein de sagesse.
Ipborihaengron, ému aux larmes

Le dalaï-lama dirige le gouvernement tibétain en exil et a maintenu une politique stricte de non-violence.
Même si je suis la victime, je ne ressens pas de colère, mais plutôt de l'inquiétude pour l'auteur de cet acte malveillant.
Car je pense que leurs péchés impardonnables découlent de leur folie.
Le haut niveau d'altruisme mentionné dans l'『Ipbolihaengron』 vise à discipliner même les auteurs de méfaits et à les transformer en bonnes personnes.
Le dalaï-lama dit :

« La joie dont semble jouir mon ennemi en ce moment n’est en réalité qu’une vague dans le cycle sans fin de la vie. »
Ainsi, plutôt que d'être jaloux ou en colère face au bonheur de ceux qui commettent aujourd'hui des actes maléfiques, nous devrions y voir une occasion de cultiver la compassion.
Le dalaï-lama utilise ainsi sa propre vie comme exemple pour illustrer une manière simple mais émouvante de communiquer la vérité dans le contexte des enseignements bouddhistes traditionnels.
Cet enseignement nous enseigne que ce n'est qu'en comprenant l'origine du karma, dont la compassion est la source, et en élargissant le champ du bonheur par la pratique de la compassion au moyen de moyens appropriés, que nous pouvons atteindre la pratique du bodhisattva.

Il est également dit que la bonne nature qui est en nous ne peut être altérée par personne, et que l'esprit peut s'étendre à l'infini.
J'espère expliquer la nature humaine en termes concis et sincères, et éveiller, même modestement, le pouvoir latent d'amour et d'affection qui est en nous.
Dans cette optique, nous trouverons des moyens de devenir une personne bienveillante au quotidien et nous les expliquerons de manière simple.
Cet enseignement représente la direction et le sens de la vie que nous devons poursuivre.
Le dalaï-lama, qui a donné des conférences sur le « Traité sur le commencement du chemin de la bodhi » à d'innombrables personnes, serait encore ému par ces enseignements et verserait parfois des larmes.
Ceci est probablement dû au fait qu'ils acceptent et suivent sincèrement les enseignements de l'『Ipboli Haengnon』.

L'émotion de la métaphore poétique,
Le chemin vers le véritable éveil est facile et confortable.

« Le Livre de la pratique du bodhisattva » est un ouvrage d'introduction destiné à ceux qui ont fait vœu de devenir bodhisattva.
Dans le bouddhisme, un bodhisattva est décrit comme un être doté d'un esprit altruiste, au point d'être décrit comme « un pratiquant qui a fait vœu de ne jamais entrer dans le nirvana tant que tous les êtres souffrants ne seront pas sauvés ».
L'esprit qui fait vœu de devenir un bodhisattva est appelé « Bodhicitta (菩提心) », et le livre qui traite de « la méthode pratique pour développer cette Bodhicitta » est « Théorie de l'entrée dans Bodhi Haengnon ».
Ce traité a été écrit vers le VIIIe siècle par le moine indien Shantideva, vénéré comme un saint, et est considéré comme le meilleur texte expliquant la pratique d'un bodhisattva.
Il s'agit d'un traité très vénéré par les maîtres de toutes les écoles du bouddhisme tibétain, et plus d'une centaine de maîtres éminents ont écrit des commentaires à son sujet.

Il se compose d'un total de 10 chapitres, et la méthode de pratique centrale est celle des six paramitas.
Le chapitre 1 fait l'éloge de la Bodhicitta, le chapitre 2 traite des trois refuges et du repentir, le chapitre 3 du vœu de Bodhicitta, le chapitre 4 de la manière de respecter ce vœu, le chapitre 5 de la protection de la connaissance juste, le chapitre 6 de la patience, le chapitre 7 de la diligence, le chapitre 8 de la méditation, le chapitre 9 de la sagesse, et le dernier chapitre, le 10, est consacré à l'éloge de tous les Bouddhas et Bodhisattvas [retour au passé], concluant ainsi le contenu.
Parmi celles-ci, les six paramitas sont contenues dans le chapitre 2, et les chapitres 5 à 9 expliquent la pratique des six paramitas dans l'ordre des préceptes, de la patience, de la diligence, de la méditation et de la sagesse.
Boshi désigne l'acte d'aider les autres mentalement et matériellement sans rien attendre en retour ; jikji désigne les règles à suivre lors de la pratique ; et inyok désigne l'esprit qui endure et tolère toute insulte.
La diligence consiste à poursuivre tous ces efforts sans relâche, et la méditation consiste à concentrer son esprit et à entrer dans un état où il ne peut être ébranlé en aucune circonstance.
Finalement, la sagesse est le fruit de toutes ces pratiques, et désigne l'état d'avoir atteint la sagesse nécessaire pour percevoir correctement la réalité du monde.
Autrement dit, cela signifie s'éveiller à la vérité et avoir atteint l'illumination.
Ce traité, qui exprime dans une poésie fluide tout ce qu'un bodhisattva doit posséder, y compris la bodhicitta, les six paramitas et la pratique du dévouement, se caractérise également par sa capacité à rendre faciles à mémoriser des doctrines bouddhistes complexes et étendues.
Autrement dit, on peut dire que la doctrine a été transformée en de magnifiques paroles de chanson.
Aujourd'hui encore, des moines tibétains et de nombreux bouddhistes à travers le monde récitent ce verset et suivent la voie du bodhisattva.

Comme une étoile, un mirage ou un feu d'artifice,
Comme une illusion magique, de la rosée ou une bulle,
Comme un rêve, un éclair ou un nuage,
Tout ce qui a été accompli doit être considéré sous cet angle.
Page 13

Pour ceux qui souhaitent toucher la terre, elle devient une île.
Pour ceux qui cherchent la lumière, c'est une lampe,
Ce sera un refuge pour ceux qui ont besoin d'un endroit pour se reposer.
Puis-je être au service de ceux qui ont besoin d'un serviteur ?
Page 66

Tout devient familier quand on s'y habitue.
[C'est] de plus en plus facile à supporter.
En s'habituant aux petites douleurs
Vous serez capable d'endurer une grande douleur.
Page 108