En tant que personne qui s'efforce de communiquer le christianisme aux non-chrétiens, en particulier aux étudiants, il y a une personne envers qui je suis particulièrement reconnaissant.
Il s'agit ni plus ni moins que du grand écrivain français Victor Hugo.
Je qualifie son roman Les Misérables de second Romans.
Ce livre pose la question suivante : existe-t-il vraiment un lendemain dans ce monde marqué par la guerre, la souffrance, l’oppression et la violence ? Si oui, comment pouvons-nous espérer ce lendemain ?
Il s'agit en réalité d'une question théologique.
Comment instaurer le royaume de Dieu dans ce monde misérable grâce à la vie éternelle obtenue par la foi ? Comment vivre une vie céleste sur terre grâce à la foi ? Quelqu’un détient la réponse à cette question.
Ironie du sort, de tous ces personnages, le plus misérable était Jean Valjean, qui n'osait même pas espérer un lendemain.

[Pages 107-108]

Un étudiant a déballé ses problèmes.
Dès que vous dites à vos amis que vous allez à l'église, vous êtes étiqueté comme un conservateur extrémiste et intransigeant qui vit dans son propre monde.
C’est aussi ainsi que le monde perçoit l’Église.
La plupart des intellectuels chrétiens citent l'exclusivité et le manque de communication avec le monde qui en résulte comme causes du déclin du christianisme coréen.
Le but de la foi n'est pas de faire de l'Église le royaume de Dieu.
L'Église joue le rôle de lumière et de sel dans le monde, ramenant le monde au royaume de Dieu.
Mais pouvons-nous être la lumière et le sel du monde si nous ne pouvons pas communiquer avec le monde ?
[Page 127]

Tout au long de l'histoire de l'humanité, les ancêtres de la foi qui furent justifiés par la foi avaient un point commun.
Cela signifie se tenir devant une véritable dactylo.
Il y a un batteur qu'il faut examiner en premier.
C'est le Dieu absolu.
Nous devons alors nous tenir devant la souffrance et la douleur du peuple de ce pays.
Je n'ai donc d'autre choix que de renoncer à l'amour infini que j'ai reçu à cause de la douleur et de la vulnérabilité de l'autre personne.
Parce que Jean Valjean s'est présenté devant l'évêque et est devenu un pécheur, il a pu devenir un homme juste qui a répandu son amour inconditionnellement aux désespérés des rues.

[Page 157]

La grandeur de Jaïrus réside dans le fait qu'il a attendu Jésus jusqu'à la toute fin, même dans les moments de doute.
J'avais peur, j'étais sceptique et même en colère car la situation et l'environnement ne correspondaient pas à mes convictions, mais j'ai attendu avec foi jusqu'au bout.
À ce moment précis, quelqu'un arrive de chez Jaïrus.
«Votre fille vient de mourir.»
« Alors, ne dérangez plus Jésus. » Cela signifie que maintenant que sa fille est morte, il n’est plus nécessaire de déranger Jésus.
N'était-ce pas là la raison de votre foi ?
(...)
« Je le savais ! » Jaïrus a dû avoir envie de rétorquer à Jésus.
À ce moment-là, Jésus prend la parole.
« N’ayez pas peur ; croyez seulement. » Il est important de noter que c’est la première fois que Jésus mentionne la « foi » à Jaïrus.
C'est le moment de croire vraiment.
Quand notre foi s'effondre et que tout devient effrayant, c'est alors que la foi que nous avons est la vraie foi.
Cette croyance engendre de grands miracles que nous n'aurions pu ni espérer ni imaginer.

[Page 172]

La conviction que la confiance ne repose pas sur sa propre raison, mais sur l'infinité de Dieu, ne peut s'apprendre sur un navire.
Cette confiance ne se développe pas au sein de sa zone de confort, là où ses propres pensées, efforts et forces peuvent suffire à l'expliquer.
La raison est simple.
Parce qu'il n'y a vraiment aucune raison d'y croire.
Tandis que je marche tranquillement sur le sol, les deux pieds bien ancrés au sol, je dis : « Seigneur, je compte vraiment sur toi. »
Dire « Je crois ! » relève de la croyance, pas de la confiance.
À bord du navire, vous avez déjà une direction précise que vous souhaitez suivre.
On ne peut apprendre la confiance en ramant assidûment dans cette direction avec sa propre force et sa propre sagesse, comme les disciples.

La foi véritable, la confiance, exige une limite appelée croyance, quelque chose au-delà.
C'est comme faire un pas dans un océan dont on ignore la profondeur.
Ce n'est qu'alors que nous pourrons véritablement apprendre ce que signifie croire en Jésus.

[Page 179]

--- Extrait du texte