La République de Platon
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Description
Introduction au livre
« Y a-t-il un réel avantage à mener une vie authentique et droite ? »
Un ouvrage incontournable qui sert de porte d'entrée à la compréhension de Platon et de fondement à la philosophie occidentale.
« Mieux vaut vivre dans la droiture que dans l’injustice ! » Nous sommes tous d’accord avec ce dicton, mais il n’est pas toujours facile de le mettre en pratique dans notre vie quotidienne.
En réalité, les injustes semblent bien plus heureux que les justes et vivent sans aucun problème.
La République de Platon (ci-après dénommée la République) peut sembler longue et les arguments complexes, mais toutes les discussions s'inscrivent dans ce cadre, Socrate réfutant méticuleusement et en profondeur l'idée de Glaucon selon laquelle « en réalité, les justes sont désavantagés ; considérons donc qui est le plus heureux, le juste ou l'injuste ».
Comme beaucoup de dialogues de Platon, La République est narrée par Socrate, qui discute un soir avec ses connaissances.
Nous examinons sous différents angles pourquoi la pratique de la justice est meilleure et plus heureuse en soi, plutôt qu'en raison des récompenses qu'on en retire, et pour résoudre ce problème, nous analysons les vies individuelles à travers le prisme de la « nation » dans sa globalité, du point de vue de la justice.
Pour expliquer comment le meilleur État, le gouvernement royal, s'est transformé en gouvernement d'honneur, en oligarchie, en démocratie et en tyrannie, des thèmes célèbres de l'histoire de la philosophie occidentale surgissent immanquablement.
Par exemple, il aborde les origines et la composition de l'État, le but et les méthodes de l'éducation, le rôle des philosophes, la théorie des idées, l'évolution des systèmes politiques et l'immortalité de l'âme, amenant ainsi les lecteurs à réfléchir sous différents angles à la relation entre l'État et l'individu.
En particulier, le passage décrivant le processus par lequel une démocratie se transforme en tyrannie (dictature), le pire type d'État, crée l'illusion que Socrate décrit la situation du monde actuel après l'avoir observée de visu.
Alors que la démocratie athénienne entrait dans une période de déclin et de troubles sociaux et politiques, Platon développa un désir ardent d'un État idéal, qui se reflète pleinement dans son œuvre, La République.
La République est un texte unique qui a servi de base à des discussions diverses dans pratiquement tous les domaines de la civilisation occidentale, y compris les sciences politiques, la philosophie, la littérature et l'éducation, au cours des 2 400 dernières années.
En publiant 『La République』 pour la 50e fois, Hyundai Jisung Classics ne s'est pas contenté de traduire directement l'original grec, mais a également méticuleusement affiné le texte afin que les lecteurs coréens puissent facilement comprendre le texte original complexe et spéculatif.
Pour vous éviter de devoir rechercher à nouveau les passages du texte qui vous intriguent, nous avons inclus 366 notes de bas de page utiles et fourni des explications pour vous aider à avoir une vision d'ensemble équilibrée, afin que vous puissiez apprécier l'essence de la philosophie de Platon (la quête de la « vraie réalité ») sans vous perdre au cours de cette lecture approfondie.
Un ouvrage incontournable qui sert de porte d'entrée à la compréhension de Platon et de fondement à la philosophie occidentale.
« Mieux vaut vivre dans la droiture que dans l’injustice ! » Nous sommes tous d’accord avec ce dicton, mais il n’est pas toujours facile de le mettre en pratique dans notre vie quotidienne.
En réalité, les injustes semblent bien plus heureux que les justes et vivent sans aucun problème.
La République de Platon (ci-après dénommée la République) peut sembler longue et les arguments complexes, mais toutes les discussions s'inscrivent dans ce cadre, Socrate réfutant méticuleusement et en profondeur l'idée de Glaucon selon laquelle « en réalité, les justes sont désavantagés ; considérons donc qui est le plus heureux, le juste ou l'injuste ».
Comme beaucoup de dialogues de Platon, La République est narrée par Socrate, qui discute un soir avec ses connaissances.
Nous examinons sous différents angles pourquoi la pratique de la justice est meilleure et plus heureuse en soi, plutôt qu'en raison des récompenses qu'on en retire, et pour résoudre ce problème, nous analysons les vies individuelles à travers le prisme de la « nation » dans sa globalité, du point de vue de la justice.
Pour expliquer comment le meilleur État, le gouvernement royal, s'est transformé en gouvernement d'honneur, en oligarchie, en démocratie et en tyrannie, des thèmes célèbres de l'histoire de la philosophie occidentale surgissent immanquablement.
Par exemple, il aborde les origines et la composition de l'État, le but et les méthodes de l'éducation, le rôle des philosophes, la théorie des idées, l'évolution des systèmes politiques et l'immortalité de l'âme, amenant ainsi les lecteurs à réfléchir sous différents angles à la relation entre l'État et l'individu.
En particulier, le passage décrivant le processus par lequel une démocratie se transforme en tyrannie (dictature), le pire type d'État, crée l'illusion que Socrate décrit la situation du monde actuel après l'avoir observée de visu.
Alors que la démocratie athénienne entrait dans une période de déclin et de troubles sociaux et politiques, Platon développa un désir ardent d'un État idéal, qui se reflète pleinement dans son œuvre, La République.
La République est un texte unique qui a servi de base à des discussions diverses dans pratiquement tous les domaines de la civilisation occidentale, y compris les sciences politiques, la philosophie, la littérature et l'éducation, au cours des 2 400 dernières années.
En publiant 『La République』 pour la 50e fois, Hyundai Jisung Classics ne s'est pas contenté de traduire directement l'original grec, mais a également méticuleusement affiné le texte afin que les lecteurs coréens puissent facilement comprendre le texte original complexe et spéculatif.
Pour vous éviter de devoir rechercher à nouveau les passages du texte qui vous intriguent, nous avons inclus 366 notes de bas de page utiles et fourni des explications pour vous aider à avoir une vision d'ensemble équilibrée, afin que vous puissiez apprécier l'essence de la philosophie de Platon (la quête de la « vraie réalité ») sans vous perdre au cours de cette lecture approfondie.
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Aperçu
indice
Personnages et contexte
Volume 1
Volume 2
Volume 3
Volume 4
Volume 5
Volume 6
Volume 7
Volume 8
Volume 9
Volume 10
Sortie | Park Moon-jae
Chronologie de Platon
Volume 1
Volume 2
Volume 3
Volume 4
Volume 5
Volume 6
Volume 7
Volume 8
Volume 9
Volume 10
Sortie | Park Moon-jae
Chronologie de Platon
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Dans le livre
Tout dirigeant, tant qu'il est dirigeant, veillera à ce qui est bénéfique aux gouvernés et commandera ce qui ne l'est pas à lui-même.
Quoi que je dise ou fasse, je parlerai et agirai toujours en tenant compte de ce qui est bénéfique au sujet.
---Extrait du « Volume 1, page 44 »
Si des hommes de bien refusent de gouverner, le pire châtiment qu'ils recevront sera d'être gouvernés par des personnes inférieures à eux.
Il me semble que si les personnes les plus aptes à gouverner finissent par le faire, c'est parce qu'elles craignent de tels châtiments.
Même dans de tels cas, cela leur convient et ils ne prennent pas le rôle de dirigeant.
Je n'ai pas d'autre choix que d'accepter cette tâche car il n'y a personne de meilleur ou d'égal à moi.
---Extrait du « Volume 1, page 51 »
La justice est, à mon avis, l'un des plus beaux et des plus nobles biens, que quiconque souhaite être béni ne peut qu'apprécier, tant pour elle-même que pour les conséquences qu'elle engendre.
Il a dit.
« Mais la plupart des gens ne pensent pas comme ça. »
Je pense que la justice est une bonne chose car elle comporte des avantages, même si elle est difficile et contraignante.
« Rendre justice est une chose qu’il faut faire pour obtenir une récompense ou une bonne réputation, mais c’est considéré comme difficile et complexe en soi, donc il faut l’éviter. »
---Extrait du « Volume 2, page 69 »
Nous supplierions Homère et les autres poètes de ne pas s'offusquer si nous supprimions tous ces passages similaires.
Ce n'est pas que de telles phrases soient dénuées de poésie ou désagréables à entendre.
Créer un homme libre qui craigne davantage de devenir esclave que la mort.
Plus le passage est poétique, plus il faut éviter qu'il soit entendu par les enfants comme par les adultes.
---Extrait du « Volume 3, page 119 »
Je te l'ai dit.
« Pour devenir un médecin compétent, il ne suffit pas d’apprendre la médecine dès le plus jeune âge, il faut aussi être en contact avec de nombreux patients gravement malades, et il faut également naître avec une constitution fragile et faire l’expérience de toutes sortes de maladies. »
Un médecin ne soigne pas le corps des autres avec le sien.
Dans ce cas, nous ne devrions pas tolérer que l'état de santé du médecin soit mauvais ou s'aggrave.
Mais le traitement s'effectue au niveau de l'âme, un médecin ne peut donc pas soigner une âme malade.
« Alors nous ne pourrons pas soigner le patient. »
---Extrait du « Volume 3, page 160 »
Le courage, c'est savoir ce qu'il faut craindre grâce à l'éducation et toujours conserver les convictions qui en découlent.
S’accrocher à quelque chose « toujours » signifie s’y accrocher jusqu’au bout, que ce soit dans la douleur ou la joie, dans le désir ou la peur.
-Extrait du volume 4, pages 193-194
Il ne faut pas oublier que chacun de nous devient une personne juste qui accomplit sa tâche lorsque chaque partie de lui-même accomplit la sienne.
…En réalité, la justice ne consiste pas à accomplir son propre travail extérieurement, mais plutôt à atteindre l’harmonie au sein des trois parties de l’âme, à devenir une personne modérée et harmonieuse.
Chaque partie de l'âme n'accepte rien qui ne lui appartienne pas, n'interfère pas avec les autres et se gouverne elle-même de manière ordonnée en arrangeant correctement ses propres affaires.
C'est comme si les trois notes qui déterminent la gamme, à savoir la note la plus grave, la plus aiguë et la note du milieu, se combinaient avec les autres notes intermédiaires pour former une gamme parfaite.
Lorsqu'une personne qui a atteint cet état dans son âme gagne de l'argent, prend soin de son corps, s'engage en politique ou conclut des contrats avec autrui, le maintien de cet état du début à la fin est considéré comme un acte juste et beau, et la connaissance qui régit de tels actes est appelée sagesse.
En revanche, la destruction d'un tel État est qualifiée d'acte injuste, et les pensées qui sous-tendent un tel acte sont qualifiées d'ignorance.
---Extrait du « Volume 4, pp. 215-216, 219 »
Car une personne libre ne devrait apprendre aucune matière tout en étant soumise à l'esclavage.
Même si vous êtes contraint d'effectuer un travail physique, votre corps ne subira pas de dommages supplémentaires, mais ce que vous apprendrez par la force ne restera pas gravé dans votre âme.
---Extrait du « Volume 7, page 374 »
Plus les gens sont absorbés par le gain d'argent et plus ils y attachent de valeur, plus ils négligent la vertu.
La vertu et la richesse sont incompatibles, comme deux plateaux de balance qui se déplacent dans des directions opposées.
---Extrait du « Volume 8, page 396 »
Le désir insatiable de richesse, l'obsession de l'accumulation de richesses au détriment d'autres choses, a provoqué la chute de l'oligarchie.
…alors, ce désir insatiable de ce qui est considéré comme bon en démocratie ne finirait-il pas par détruire la démocratie elle-même ?
---Extrait du « Volume 8, page 418 »
Selon ce critère, serait-il vraiment bénéfique pour quelqu'un d'acquérir de l'or injustement, si cela signifiait faire de la meilleure partie de lui-même l'esclave de la pire partie ?
Si, en échange d'or, vous devez livrer votre fils ou votre fille comme esclave à un homme méchant et pervers, alors aucune quantité d'or ne vous sera d'aucun profit.
Quoi que je dise ou fasse, je parlerai et agirai toujours en tenant compte de ce qui est bénéfique au sujet.
---Extrait du « Volume 1, page 44 »
Si des hommes de bien refusent de gouverner, le pire châtiment qu'ils recevront sera d'être gouvernés par des personnes inférieures à eux.
Il me semble que si les personnes les plus aptes à gouverner finissent par le faire, c'est parce qu'elles craignent de tels châtiments.
Même dans de tels cas, cela leur convient et ils ne prennent pas le rôle de dirigeant.
Je n'ai pas d'autre choix que d'accepter cette tâche car il n'y a personne de meilleur ou d'égal à moi.
---Extrait du « Volume 1, page 51 »
La justice est, à mon avis, l'un des plus beaux et des plus nobles biens, que quiconque souhaite être béni ne peut qu'apprécier, tant pour elle-même que pour les conséquences qu'elle engendre.
Il a dit.
« Mais la plupart des gens ne pensent pas comme ça. »
Je pense que la justice est une bonne chose car elle comporte des avantages, même si elle est difficile et contraignante.
« Rendre justice est une chose qu’il faut faire pour obtenir une récompense ou une bonne réputation, mais c’est considéré comme difficile et complexe en soi, donc il faut l’éviter. »
---Extrait du « Volume 2, page 69 »
Nous supplierions Homère et les autres poètes de ne pas s'offusquer si nous supprimions tous ces passages similaires.
Ce n'est pas que de telles phrases soient dénuées de poésie ou désagréables à entendre.
Créer un homme libre qui craigne davantage de devenir esclave que la mort.
Plus le passage est poétique, plus il faut éviter qu'il soit entendu par les enfants comme par les adultes.
---Extrait du « Volume 3, page 119 »
Je te l'ai dit.
« Pour devenir un médecin compétent, il ne suffit pas d’apprendre la médecine dès le plus jeune âge, il faut aussi être en contact avec de nombreux patients gravement malades, et il faut également naître avec une constitution fragile et faire l’expérience de toutes sortes de maladies. »
Un médecin ne soigne pas le corps des autres avec le sien.
Dans ce cas, nous ne devrions pas tolérer que l'état de santé du médecin soit mauvais ou s'aggrave.
Mais le traitement s'effectue au niveau de l'âme, un médecin ne peut donc pas soigner une âme malade.
« Alors nous ne pourrons pas soigner le patient. »
---Extrait du « Volume 3, page 160 »
Le courage, c'est savoir ce qu'il faut craindre grâce à l'éducation et toujours conserver les convictions qui en découlent.
S’accrocher à quelque chose « toujours » signifie s’y accrocher jusqu’au bout, que ce soit dans la douleur ou la joie, dans le désir ou la peur.
-Extrait du volume 4, pages 193-194
Il ne faut pas oublier que chacun de nous devient une personne juste qui accomplit sa tâche lorsque chaque partie de lui-même accomplit la sienne.
…En réalité, la justice ne consiste pas à accomplir son propre travail extérieurement, mais plutôt à atteindre l’harmonie au sein des trois parties de l’âme, à devenir une personne modérée et harmonieuse.
Chaque partie de l'âme n'accepte rien qui ne lui appartienne pas, n'interfère pas avec les autres et se gouverne elle-même de manière ordonnée en arrangeant correctement ses propres affaires.
C'est comme si les trois notes qui déterminent la gamme, à savoir la note la plus grave, la plus aiguë et la note du milieu, se combinaient avec les autres notes intermédiaires pour former une gamme parfaite.
Lorsqu'une personne qui a atteint cet état dans son âme gagne de l'argent, prend soin de son corps, s'engage en politique ou conclut des contrats avec autrui, le maintien de cet état du début à la fin est considéré comme un acte juste et beau, et la connaissance qui régit de tels actes est appelée sagesse.
En revanche, la destruction d'un tel État est qualifiée d'acte injuste, et les pensées qui sous-tendent un tel acte sont qualifiées d'ignorance.
---Extrait du « Volume 4, pp. 215-216, 219 »
Car une personne libre ne devrait apprendre aucune matière tout en étant soumise à l'esclavage.
Même si vous êtes contraint d'effectuer un travail physique, votre corps ne subira pas de dommages supplémentaires, mais ce que vous apprendrez par la force ne restera pas gravé dans votre âme.
---Extrait du « Volume 7, page 374 »
Plus les gens sont absorbés par le gain d'argent et plus ils y attachent de valeur, plus ils négligent la vertu.
La vertu et la richesse sont incompatibles, comme deux plateaux de balance qui se déplacent dans des directions opposées.
---Extrait du « Volume 8, page 396 »
Le désir insatiable de richesse, l'obsession de l'accumulation de richesses au détriment d'autres choses, a provoqué la chute de l'oligarchie.
…alors, ce désir insatiable de ce qui est considéré comme bon en démocratie ne finirait-il pas par détruire la démocratie elle-même ?
---Extrait du « Volume 8, page 418 »
Selon ce critère, serait-il vraiment bénéfique pour quelqu'un d'acquérir de l'or injustement, si cela signifiait faire de la meilleure partie de lui-même l'esclave de la pire partie ?
Si, en échange d'or, vous devez livrer votre fils ou votre fille comme esclave à un homme méchant et pervers, alors aucune quantité d'or ne vous sera d'aucun profit.
---Extrait du « Volume 9, page 473 »
Avis de l'éditeur
Le plus grand philosophe de l'humanité a donné une réponse détaillée
Le meilleur aperçu de la « vraie vie » !
Même les dictateurs font l'éloge de la démocratie, et même les présidents qui piétinent les citoyens avec leurs bottes militaires réclament « justice ». C'est la société humaine.
Si chacun évalue le succès à l'aune de la somme d'argent figurant sur son relevé bancaire, c'est le désir de « justice » profondément ancré en chacun qui lui permet d'affirmer avec assurance : « Vous ne devriez pas vivre comme ça, sous une peau humaine ! »
Du petit enfant qui se réveille et découvre qu'il doit payer mille wons pour avoir un sachet de gâteaux au père qui n'arrive pas à payer son loyer mensuel et a oublié sa caution, chacun reconnaît avoir besoin d'argent, et cela illustre en détail la vérité selon laquelle la justice est nécessaire à l'humanité pour vivre dans ce monde (tout comme l'air est nécessaire à la respiration).
Comme beaucoup de dialogues de Platon, La République est narrée par Socrate, qui discute un soir avec ses connaissances.
Nous examinons sous différents angles pourquoi la pratique de la justice est meilleure et plus heureuse en soi, plutôt qu'en raison des récompenses qu'on en retire, et pour résoudre ce problème, nous analysons les vies individuelles à travers le prisme de la « nation » dans sa globalité, du point de vue de la justice.
Pour expliquer comment le meilleur État, le gouvernement royal, s'est transformé en gouvernement d'honneur, en oligarchie, en démocratie et en tyrannie, des thèmes célèbres de l'histoire de la philosophie occidentale surgissent immanquablement.
Par exemple, il aborde les origines et la composition de l'État, le but et les méthodes de l'éducation, le rôle des philosophes, la théorie des idées, l'évolution des systèmes politiques et l'immortalité de l'âme, amenant ainsi les lecteurs à réfléchir sous différents angles à la relation entre l'État et l'individu.
En particulier, le passage décrivant le processus par lequel une démocratie se transforme en tyrannie (dictature), le pire type d'État, crée l'illusion que Socrate décrit la situation du monde actuel après l'avoir observée de visu.
Justice, idée, âme, allégorie de la caverne, utopie, roi-philosophe, sage…
Le début du concept qui a formé le fondement de la philosophie occidentale
『La Nation』 comprend un total de 10 volumes.
Dans le Livre 1, après que Céphale a dit à Socrate que l'important dans la vie n'est pas l'argent mais la justice, puis s'en va, son fils Polémarque reprend la conversation.
La conversation s'envenime alors lorsque le sophiste Thrasymaque rétorque que « la justice profite aux plus forts » et soutient que vivre injustement est une vie meilleure et plus heureuse, pourvu qu'on ne se fasse pas prendre.
À partir du Livre 2, les interlocuteurs changent pour devenir Glaucon et Adimante, et le dialogue se poursuit jusqu'au Livre 10.
Dans le Livre I, Socrate pensait avoir réfuté l'argument de Thrasymaque, mais les deux frères lui posèrent une autre question. Pour y répondre, Socrate suggéra d'examiner un État où règne la justice afin de découvrir ce qu'est véritablement la justice.
Cette discussion se conclut dans le volume 4 par un examen de la composition de l'âme d'un État juste et de ses habitants.
Socrate examine également plusieurs types d'États injustes pour vérifier qui vit le plus heureux et le plus joyeux, les justes ou les injustes, puis affirme qu'il est souhaitable qu'une personne qui aime la sagesse (un philosophe) devienne le dirigeant d'un État, et explique quel genre de personne est une telle « personne qui aime la sagesse ».
La discussion sur la nature du philosophe se développe autour de la question du type d'éducation à privilégier pour former les philosophes, ce qui conduit à l'explication selon laquelle l'éducation doit permettre aux philosophes de percevoir l'idée de bonté, à travers la célèbre allégorie de la caverne, l'allégorie du soleil et l'allégorie du segment de droite.
La discussion sur le système politique idéal reprend dans le volume 8.
Il explique comment un gouvernement d'honneur, une oligarchie, une démocratie et une tyrannie se succèdent à partir d'un gouvernement de rois, et mentionne également les types de personnes correspondants.
Cette analyse prouve que ceux qui sont le plus proches de la voie du roi sont les plus heureux et ceux qui sont le plus proches de la tyrannie sont les plus malheureux ; et si l'on prétend que vivre injustement est plus avantageux, cela montre que les humains ne peuvent s'empêcher de devenir de terribles monstres.
Dans le volume 10, après avoir expliqué les méfaits de la poésie imitative, il aborde l'immortalité de l'âme et conclut cette longue discussion en parlant des récompenses que recevront ceux qui mènent une vie vertueuse, aussi bien dans ce monde que dans l'au-delà.
Pour goûter à l'essence de la philosophie de Platon sans se perdre
Alors que la démocratie athénienne entrait dans une période de déclin et de troubles sociaux et politiques, Platon développa un désir ardent d'un État idéal, qui se reflète pleinement dans son œuvre, La République.
La République est un texte unique qui a servi de base à des discussions diverses dans pratiquement tous les domaines de la civilisation occidentale, y compris les sciences politiques, la philosophie, la littérature et l'éducation, au cours des 2 400 dernières années.
Cependant, beaucoup de gens sont submergés par le volume et la complexité apparente des arguments et finissent par rechercher des versions abrégées ou des commentaires.
Cependant, si vous prêtez attention à la structure qui structure l'ensemble de cet ouvrage, vous pourrez apprécier pleinement sa lecture, celle d'une des œuvres les plus brillantes de l'histoire de la philosophie occidentale, sans vous y perdre.
Son disciple Glaucon suggéra : « En réalité, les justes sont désavantagés, il serait donc bon de se demander qui est le plus heureux, les justes ou les injustes », et Socrate argumenta cette question de manière méticuleuse et approfondie (ou répondit à toutes les questions annexes qui surgissaient au cours de la discussion), et toute la discussion se déroula à ce moment-là.
En publiant 『La République』 pour la 50e fois, Hyundai Jisung Classics ne s'est pas contenté de traduire directement l'original grec, mais a également méticuleusement affiné le texte afin que les lecteurs coréens puissent facilement comprendre le texte original complexe et spéculatif.
Nous avons inclus 366 notes de bas de page utiles pour que vous n'ayez pas à chercher dans le texte les passages qui vous intéressent, et nous avons fourni des explications pour vous aider à avoir une vision d'ensemble équilibrée, afin que vous puissiez savourer l'essence de la philosophie de Platon sans vous perdre au cours de cette lecture approfondie.
Le meilleur aperçu de la « vraie vie » !
Même les dictateurs font l'éloge de la démocratie, et même les présidents qui piétinent les citoyens avec leurs bottes militaires réclament « justice ». C'est la société humaine.
Si chacun évalue le succès à l'aune de la somme d'argent figurant sur son relevé bancaire, c'est le désir de « justice » profondément ancré en chacun qui lui permet d'affirmer avec assurance : « Vous ne devriez pas vivre comme ça, sous une peau humaine ! »
Du petit enfant qui se réveille et découvre qu'il doit payer mille wons pour avoir un sachet de gâteaux au père qui n'arrive pas à payer son loyer mensuel et a oublié sa caution, chacun reconnaît avoir besoin d'argent, et cela illustre en détail la vérité selon laquelle la justice est nécessaire à l'humanité pour vivre dans ce monde (tout comme l'air est nécessaire à la respiration).
Comme beaucoup de dialogues de Platon, La République est narrée par Socrate, qui discute un soir avec ses connaissances.
Nous examinons sous différents angles pourquoi la pratique de la justice est meilleure et plus heureuse en soi, plutôt qu'en raison des récompenses qu'on en retire, et pour résoudre ce problème, nous analysons les vies individuelles à travers le prisme de la « nation » dans sa globalité, du point de vue de la justice.
Pour expliquer comment le meilleur État, le gouvernement royal, s'est transformé en gouvernement d'honneur, en oligarchie, en démocratie et en tyrannie, des thèmes célèbres de l'histoire de la philosophie occidentale surgissent immanquablement.
Par exemple, il aborde les origines et la composition de l'État, le but et les méthodes de l'éducation, le rôle des philosophes, la théorie des idées, l'évolution des systèmes politiques et l'immortalité de l'âme, amenant ainsi les lecteurs à réfléchir sous différents angles à la relation entre l'État et l'individu.
En particulier, le passage décrivant le processus par lequel une démocratie se transforme en tyrannie (dictature), le pire type d'État, crée l'illusion que Socrate décrit la situation du monde actuel après l'avoir observée de visu.
Justice, idée, âme, allégorie de la caverne, utopie, roi-philosophe, sage…
Le début du concept qui a formé le fondement de la philosophie occidentale
『La Nation』 comprend un total de 10 volumes.
Dans le Livre 1, après que Céphale a dit à Socrate que l'important dans la vie n'est pas l'argent mais la justice, puis s'en va, son fils Polémarque reprend la conversation.
La conversation s'envenime alors lorsque le sophiste Thrasymaque rétorque que « la justice profite aux plus forts » et soutient que vivre injustement est une vie meilleure et plus heureuse, pourvu qu'on ne se fasse pas prendre.
À partir du Livre 2, les interlocuteurs changent pour devenir Glaucon et Adimante, et le dialogue se poursuit jusqu'au Livre 10.
Dans le Livre I, Socrate pensait avoir réfuté l'argument de Thrasymaque, mais les deux frères lui posèrent une autre question. Pour y répondre, Socrate suggéra d'examiner un État où règne la justice afin de découvrir ce qu'est véritablement la justice.
Cette discussion se conclut dans le volume 4 par un examen de la composition de l'âme d'un État juste et de ses habitants.
Socrate examine également plusieurs types d'États injustes pour vérifier qui vit le plus heureux et le plus joyeux, les justes ou les injustes, puis affirme qu'il est souhaitable qu'une personne qui aime la sagesse (un philosophe) devienne le dirigeant d'un État, et explique quel genre de personne est une telle « personne qui aime la sagesse ».
La discussion sur la nature du philosophe se développe autour de la question du type d'éducation à privilégier pour former les philosophes, ce qui conduit à l'explication selon laquelle l'éducation doit permettre aux philosophes de percevoir l'idée de bonté, à travers la célèbre allégorie de la caverne, l'allégorie du soleil et l'allégorie du segment de droite.
La discussion sur le système politique idéal reprend dans le volume 8.
Il explique comment un gouvernement d'honneur, une oligarchie, une démocratie et une tyrannie se succèdent à partir d'un gouvernement de rois, et mentionne également les types de personnes correspondants.
Cette analyse prouve que ceux qui sont le plus proches de la voie du roi sont les plus heureux et ceux qui sont le plus proches de la tyrannie sont les plus malheureux ; et si l'on prétend que vivre injustement est plus avantageux, cela montre que les humains ne peuvent s'empêcher de devenir de terribles monstres.
Dans le volume 10, après avoir expliqué les méfaits de la poésie imitative, il aborde l'immortalité de l'âme et conclut cette longue discussion en parlant des récompenses que recevront ceux qui mènent une vie vertueuse, aussi bien dans ce monde que dans l'au-delà.
Pour goûter à l'essence de la philosophie de Platon sans se perdre
Alors que la démocratie athénienne entrait dans une période de déclin et de troubles sociaux et politiques, Platon développa un désir ardent d'un État idéal, qui se reflète pleinement dans son œuvre, La République.
La République est un texte unique qui a servi de base à des discussions diverses dans pratiquement tous les domaines de la civilisation occidentale, y compris les sciences politiques, la philosophie, la littérature et l'éducation, au cours des 2 400 dernières années.
Cependant, beaucoup de gens sont submergés par le volume et la complexité apparente des arguments et finissent par rechercher des versions abrégées ou des commentaires.
Cependant, si vous prêtez attention à la structure qui structure l'ensemble de cet ouvrage, vous pourrez apprécier pleinement sa lecture, celle d'une des œuvres les plus brillantes de l'histoire de la philosophie occidentale, sans vous y perdre.
Son disciple Glaucon suggéra : « En réalité, les justes sont désavantagés, il serait donc bon de se demander qui est le plus heureux, les justes ou les injustes », et Socrate argumenta cette question de manière méticuleuse et approfondie (ou répondit à toutes les questions annexes qui surgissaient au cours de la discussion), et toute la discussion se déroula à ce moment-là.
En publiant 『La République』 pour la 50e fois, Hyundai Jisung Classics ne s'est pas contenté de traduire directement l'original grec, mais a également méticuleusement affiné le texte afin que les lecteurs coréens puissent facilement comprendre le texte original complexe et spéculatif.
Nous avons inclus 366 notes de bas de page utiles pour que vous n'ayez pas à chercher dans le texte les passages qui vous intéressent, et nous avons fourni des explications pour vous aider à avoir une vision d'ensemble équilibrée, afin que vous puissiez savourer l'essence de la philosophie de Platon sans vous perdre au cours de cette lecture approfondie.
SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS
- Date d'émission : 20 avril 2023
Nombre de pages, poids, dimensions : 552 pages | 696 g | 150 × 225 × 28 mm
- ISBN13 : 9791139710892
- ISBN10 : 1139710893
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