{"product_id":"112266","title":"Définition de la pauvreté ","description":"\u003ccenter\u003e\u003cdiv style=\"text-align:center\"\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/tmgdisk01.cafe24.com\/images\/vs\/4172\/sv\/3jYEEtxCFfNxXmKNGvtqOZvnyplnLZ.png?v=1765122416\" style=\"max-width:100%;max-height:10px\"\u003e\u003c\/div\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:center;font-size:30px;font-weight:bolder;line-height:1.6em\"\u003e Définition de la pauvreté \u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"border-bottom:1px;border-bottom-style:dotted;border-color:;padding-bottom:20px\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003ctable align=\"center\" width=\"100%\"\u003e\u003ctbody style=\"border:0px\"\u003e\n\n\u003ctr\u003e\u003ctd align=\"center\" style=\"line-height:1.2em;text-align:center;font-size:18px;color:black;font-weight:bold;padding-bottom:20px;\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\n\n\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"text-align:center\"\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/image.yes24.com\/goods\/160130097\/XL\" style=\"max-width:100%;height:auto\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\n\n\n\u003c\/tbody\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%;{split_style6}padding-top:20px;padding-bottom:20px\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:16px;font-weight:bold;padding-bottom:20px\"\u003e Description \u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;word-break:break-all;font-size:14px;line-height:1.6em;\"\u003e\n\n\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eIntroduction au livre\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cdiv\u003e « Nayeon, pourquoi dépenses-tu autant d’argent ? » C’est peut-être de là que toute cette conversation a commencé.\u003cbr\u003e Le « Déclaration de pauvreté » indique combien d’argent a été dépensé, comment il a été dépensé et ce qui a été dépensé.\u003cbr\u003e Mais après l'avoir écrite, j'ai réalisé que cette histoire n'était pas une « liste de consommation » mais une « spécialisation de la pauvreté ».\u003cbr\u003e « Nayeon » dévoile un récit de pauvreté en révélant les dépenses des dix dernières années, notamment le coût d'achat d'un ordinateur portable, les factures d'hôpital de sa mère, les cours d'anglais par téléphone, les transports, les voyages et les traitements psychiatriques.\u003cbr\u003e Ce n'est pas une pauvreté objective et absolue qui pousse les gens aux extrêmes de la vie.\u003cbr\u003e La pauvreté décrite dans ce livre est plutôt un état de « pauvreté » subjectif et relatif qui restreint constamment la vie et provoque un repli sur soi.\u003cbr\u003e Une pauvreté qui semble devoir prouver qu'elle est « vraie pauvreté ».\u003cbr\u003e Une pauvreté qui semble nécessiter une action urgente. \u003cbr\u003eUn sentiment incomplet, ambigu et temporaire qui me poursuit constamment.\u003cbr\u003e Du coup, je ne peux pas être honnête et je continue à me sentir coupable.\u003cbr\u003e Mais à la lecture de ce récit mesquin de la pauvreté, on se rend compte que ces émotions imprègnent précisément l'expérience de la pauvreté vécue par l'auteur lui-même.\u003cbr\u003e Alors je demande :\u003cbr\u003e « Quel genre de personnes la pauvreté fait-elle de nous ? »\u003c\/div\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cul\u003e\u003cli\u003e Vous pouvez consulter un aperçu du contenu du livre.\u003cbr\u003e \u003cspan\u003eAperçu\u003c\/span\u003e\n\n\u003c\/li\u003e\u003c\/ul\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eindice\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e prologue\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003ePartie 1 Relevé de carte d'octobre\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Ordinateur portable professionnel 61 900 wons\u003cbr\u003e Facture d'hôpital de maman : 73 319 wons\u003cbr\u003e Cours d'anglais par téléphone : 17 600 wons\u003cbr\u003e Vol aller-retour pour Okinawa pour 34 100 wons\u003cbr\u003e Parfum 29 400 wons\u003cbr\u003e Bibliothèque 10 600 wons\u003cbr\u003e Outil de film 10 100 wons\u003cbr\u003e Deuxième dose de Gardasil : 63 400 wons\u003cbr\u003e Robe d'été une pièce 19 600 wons\u003cbr\u003e Lotion pour le corps 10 630 wons\u003cbr\u003e Boîte à lunch 11 000 wons\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003ePartie 2 : Éléments forfaitaires : Un petit montant fait un petit montant\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Clinique de psychiatrie 44 400 wons\u003cbr\u003e Le cadeau de Bo-eun est de 8 000 wons.\u003cbr\u003e Transports publics 117 700 wons\u003cbr\u003e Actualités hebdomadaires 4 000 wons \u003cbr\u003eProduits de première nécessité : 10 000 wons\u003cbr\u003e Le repas a coûté 312 060 wons.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Épilogue\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eDans le livre\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e Lorsque je ressentais de l'anxiété, je consultais les taux d'intérêt prévus sur différentes applications financières afin de me préparer psychologiquement à l'éventualité d'être endettée. Puis, au début de mon dernier semestre d'études supérieures, j'ai fini par demander un petit prêt auprès d'une banque commerciale.\u003cbr\u003e J'ai emprunté 4 millions de wons sur une limite de 5 millions de wons.\u003cbr\u003e Si je n'ai pas emprunté jusqu'à la limite autorisée, c'est par respect pour moi-même, pour ma dignité, et ce genre de choses.\u003cbr\u003e Pour moi, qui avais vu ma mère, mon père et mes proches élever la voix, s'insulter et se dénigrer les uns les autres à propos de problèmes d'argent depuis ma plus tendre enfance, le mot « dette » était synonyme de ruine.\u003cbr\u003e Les germes du malheur qui nuisent aux personnes, endommagent les relations et, finalement, ruinent des vies.\u003cbr\u003e Rétribution et châtiment divin pour incompétence.\u003cbr\u003e La fin d'une vie ordinaire.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e --- Extrait du « Prologue »\u003cbr\u003e \u003cbr\u003ePlus tard, ma mère a dit qu'elle avait longtemps regretté cet appel téléphonique.\u003cbr\u003e L'été suivant ma première année aux États-Unis, lorsque ma mère a rendu visite pour la première fois à ma tante cadette, elle m'a vue recroquevillée de peur, redoutant la réaction de sa grand-mère, et mes mains étaient couvertes de pus à cause de l'eczéma que j'avais contracté en faisant le ménage. Elle a dit qu'elle trouvait cela anormal.\u003cbr\u003e Cependant, la mère, qui n'était pas en mesure de ramener sa fille en Corée, a dû se frapper la poitrine tout le long du vol de retour.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e --- De « Téléphone anglais 17 600 wons »\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Depuis ce jour, je vérifie toujours l'odeur avant de m'habiller.\u003cbr\u003e Quand je sens que le placard commence à sentir mauvais, je rougis et je fais la lessive, vidant chaque tiroir comme un cambrioleur caché dans une maison vide.\u003cbr\u003e Si l'on considère les raisons de haïr la pauvreté, alors reporter ses désirs à cause de la pauvreté n'est pas une chose très grave. \u003cbr\u003eCar la modération des désirs était autrefois louée comme une attitude d'intégrité et de frugalité.\u003cbr\u003e Mais le fait même que la pauvreté limite ma dignité, mon estime de soi, mon intimité avec les autres, que je doive faire semblant que cela ne me dérange pas même quand cela m'étouffe, que je sois né avec une personnalité étriquée et misérable – voilà ce qui est vraiment désespérant et insupportable.\u003cbr\u003e La pauvreté m'imprègne, de ce qui entre dans ma bouche à ce qui sort de mon corps, jusqu'à ce que je porte sur moi.\u003cbr\u003e Suis-je comme un hareng mariné dans la pauvreté ?\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e --- Extrait de « Parfum 29 400 wons »\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e C'était un problème qui pouvait être résolu avec quelques pilules seulement.\u003cbr\u003e Lorsque j'ai finalement consulté un psychiatre, les coûts du traitement étaient raisonnables.\u003cbr\u003e Au point que j'ai l'impression que ces presque 10 années d'hésitation ont été vaines.\u003cbr\u003e Si j'avais su que cela allait se produire, je serais venu plus tôt.\u003cbr\u003e Chaque fois que je repensais à la façon dont j'avais aggravé mon état en m'inquiétant de l'argent sans même savoir combien cela coûterait, je me sentais en colère, triste et malheureuse. \u003cbr\u003eQui ignore que si l'on laisse une maladie, qu'elle soit mentale ou physique, s'aggraver, il arrivera un jour où même une houe ne pourra plus l'arrêter, sans parler d'une faucille ?\u003cbr\u003e Mais ce que certains considèrent comme allant de soi est perçu comme un luxe pour les pauvres, quelque chose dont ils ne peuvent profiter que s'ils en ont les moyens.\u003cbr\u003e La pauvreté rend la réalité terrifiante.\u003cbr\u003e La peur engendrée par la pauvreté peut parfois conduire à la justification de la maladie.\u003cbr\u003e\n\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e --- Du département de psychiatrie : 44 400 wons\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eAvis de l'éditeur\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003cb\u003e« Pour moi, la pauvreté était un fantôme. »\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Le moi qui affronte la pauvreté,\u003cbr\u003e Entre-temps, la pauvreté est devenue une identité\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Le « fantôme » de la pauvreté, angoissé au milieu de la pauvreté matérielle et existentielle\u003cbr\u003e Les détails d'un défaut que je dois révéler en vidant mes poches.\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e « J’ai toujours objectivé la pauvreté, je l’ai objectivée et je m’en suis distanciée. »\u003cbr\u003e Parce que je détestais la pauvreté. \u003cbr\u003eJe voulais prendre mes distances avec l'objet de ma haine et en faire un mot qui n'ait plus rien à voir avec ma vie.\u003cbr\u003e Même s'il s'agissait d'une affaire familiale, j'ai insisté sur le fait que je ne prendrais pas la responsabilité des choix des autres et des conséquences qui en découleraient.\u003cbr\u003e Il a déclaré, le visage impassible, que cette pauvreté n'était pas un choix de sa part, qu'il ne fallait donc pas le blâmer, et que, que sa mère soit assez pauvre pour déchirer son pantalon ou non, cela ne le regardait pas, car c'était sa situation.\u003cbr\u003e (…) J’ai géré mes vêtements, ma parole et même mes valeurs pour ne pas sentir la pauvreté et pour que l’ombre de la pauvreté ne plane pas sur moi.\u003cbr\u003e Je voulais l'enfouir sous le nom d'une histoire sur « mes difficultés d'enfance », que je n'évoquerais que brièvement lorsque j'aurais besoin de quelque chose à raconter.\u003cbr\u003e Je n'avais pas réalisé que la pauvreté n'était pas un autocollant qu'on pouvait enlever et recoller, mais quelque chose qui s'infiltrait profondément dans les cellules comme un tatouage. \u003cbr\u003eNon, je ne voulais pas savoir. — Épilogue\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eVivre mal, en tant que « moi »\u003cbr\u003e — Identité du parti et identité\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Que signifie vivre la pauvreté ? Lorsqu'elle est considérée comme un problème social, la pauvreté est perçue comme une carence visible et schématisée comme un problème structurel.\u003cbr\u003e En revanche, lorsqu'il s'agit du récit personnel de quelqu'un, le contenu quotidien spécifique qui est révélé, et les schémas de vie qui sont créés par l'entrelacement de ceux de la même génération et des générations précédentes et suivantes, prennent des aspects différents selon qui sont les pauvres.\u003cbr\u003e Pour certains, c'était une menace pour leurs moyens de subsistance, pour d'autres, une restriction de leur vie, pour d'autres encore, une rupture, pour d'autres enfin, une expérience désespérante. L'auteur de ce livre écrit que c'était « devenir un fantôme ».\u003cbr\u003e En clair, pour lui, la pauvreté est quelque chose qui déforme, amoindrit et diminue le moi, et qui va même jusqu'à le faire disparaître.\u003cbr\u003e Pour l’auteur, la pauvreté était avant tout un problème lié au fait de « vivre en accord avec soi-même ».\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eComme tout récit écrit par un membre du parti, ce livre dépeint avec force détails le quotidien des jeunes confrontés à la pauvreté.\u003cbr\u003e Dans un style particulièrement vivant et bavard.\u003cbr\u003e Un consommateur qui consulte Naver et Coupang pour trouver le prix le plus bas pour le snack qu'il a sous les yeux, une personne sans le sou qui ne peut même pas s'offrir une paire de baskets à 60 000 wons d'un coup, un demandeur d'emploi qui rédige son CV sur un ordinateur portable d'occasion et cumule les petits boulots, un voyageur qui consulte une pétition nationale demandant « l'interdiction des voyages à l'étranger pour les bénéficiaires de l'aide sociale » avant de partir, un lycéen qui a réussi à financer quatre semestres d'études supérieures grâce à Isaac Toast tout en travaillant dans une entreprise, un tuteur qui doit assumer les frais médicaux et infirmiers de sa mère victime d'une hémorragie cérébrale, un patient qui a repoussé son traitement psychiatrique pendant dix ans par peur des factures d'hôpital… … En vivant dans une telle précarité, je ressens constamment un manque dans différents aspects de la vie.\u003cbr\u003e Une vie où nous devons toujours vivre de manière calculatrice, où notre perception du temps est fixée sur l’« instant présent », et où nous devons constamment apprendre à ne rien attendre. \u003cbr\u003eL'auteur n'hésite pas à exprimer les vieilles émotions qui se sont accumulées en lui dans ce genre de vie.\u003cbr\u003e Il est anxieux, apeuré, en colère, triste et affligé.\u003cbr\u003e Ils sombrent dans l'apitoiement sur eux-mêmes, puis détestent à nouveau cette apitoiement, et ils objectivent la pauvreté, puis en font à nouveau leur identité.\u003cbr\u003e Il peut exprimer cette confusion car il est lui-même confronté à la pauvreté.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Il a un « moi » qu'il veut devenir.\u003cbr\u003e Je veux être une personne « intègre » à mes propres yeux, une personne honnête et droite.\u003cbr\u003e Je veux être quelqu’un qui a « un œil raffiné affûté au fil du temps » (129), et avec cet œil, je veux consommer d’une manière excellente, durable et éthique.\u003cbr\u003e Je veux être quelqu'un qui donne aux gens que j'aime sans calcul, et qui est heureux quand je les vois heureux. \u003cbr\u003eIl dit : « Je suis une personne qui n’a à assumer que la responsabilité de ses propres choix » (115), « un membre cultivé, gentil et généreux de la société » (186), « c’est le genre de personne que j’imagine » (100).\u003cbr\u003e Mais la pauvreté freine constamment ma progression vers « devenir qui je veux être ».\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Si l'on considère les raisons de haïr la pauvreté, alors reporter ses désirs à cause de la pauvreté n'est pas une chose très grave.\u003cbr\u003e Car la modération des désirs était autrefois louée comme une attitude d'intégrité et de frugalité.\u003cbr\u003e Mais le fait même que la pauvreté limite ma dignité, mon estime de soi, mon intimité avec les autres, que je doive faire semblant que cela ne me dérange pas même quand cela m'étouffe, que je sois né avec une personnalité étriquée et misérable – voilà ce qui est vraiment désespérant et insupportable.\u003cbr\u003e Page 94\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Je dois une fois de plus être celle qui choisit d'agir contre ses valeurs à cause de mon portefeuille vide. \u003cbr\u003eTant que j'étais pauvre, j'étais obligé d'être un consommateur immoral, politiquement incorrect et destructeur pour l'environnement.\u003cbr\u003e Cela a rendu mon cœur encore plus pauvre.\u003cbr\u003e Cela m'a fait me détester sans cesse de ne pas pouvoir avoir de beaux vêtements, un beau corps ou une belle attitude, et donc de ne pas être un objet de désir pour les autres.\u003cbr\u003e L'éthique, la moralité, la beauté et le politiquement correct semblaient être des qualités qui ne pouvaient être atteintes que grâce au capital dans une société capitaliste.\u003cbr\u003e Page 131\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Face aux frustrations répétées liées à la réalisation de soi, « je » apprends la grammaire de la pauvreté enseignée par le monde qui sommeille en moi.\u003cbr\u003e Des jours où l'on devient sensible aux regards, où l'on se sent petit, où l'on se méfie des autres et où l'on doute constamment de soi-même.\u003cbr\u003e Les choix sont toujours source d'anxiété et de peur, et même après les avoir faits, on se sent mal à l'aise. \u003cbr\u003eDe cette manière, son existence est constamment mise à l'épreuve, et le moi, toujours mis à l'épreuve, ne peut que se rigidifier.\u003cbr\u003e « Si quelque chose ne correspond pas au choix idéal que je désire, je ne devrais même pas le regarder, afin de ne pas tomber sur le chemin de la souffrance et du désespoir. » (127) « Je ne devrais pas faire confiance aux autres, même s’il s’agit de mes parents ou de mes proches, et je ne devrais pas entreprendre quelque chose que je n’ai pas personnellement examiné ; la personne la plus importante dans ma vie, c’est moi-même, et je dois réaliser mes rêves par moi-même. » (64-65) Lorsque la pauvreté devient une identité, elle n’est plus un problème limité à la dimension matérielle.\u003cbr\u003e C’est peut-être pourquoi les expériences de pauvreté que l’auteur dépeint à travers des chiffres concrets et des récits d’argent sont souvent des histoires de pauvreté existentielle.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Citant le conte de fées « Les Trois Petits Cochons », il dit : \u003cbr\u003e« Est-ce que le premier et le deuxième ont construit leurs maisons en paille et en bois parce qu’ils ne savaient pas que les briques étaient le matériau le plus solide et le plus durable ? (…) Moi, j’étais un porc qui, si je décidais qu’une maison en briques était nécessaire, se procurerait des briques quoi qu’il arrive.\u003cbr\u003e Même si cela signifie fermer les yeux sur la souffrance de vos frères et faire la sourde oreille aux supplications de la mère cochon. (37) Même après avoir trouvé un emploi décent, gagné autant que les autres, être devenu indépendant, avoir acheté une maison et l'avoir remplie des meubles dont vous rêviez, « je » continue à me poser des questions.\u003cbr\u003e « Comment concilier ma nature matérialiste avec ma volonté de m’adapter à une autre société ? » (116) En posant cette question, l’auteur avoue son malaise à l’idée de se rabaisser au niveau de « l’âme coréenne » parmi des collègues issus de familles aisées et ayant longtemps vécu à l’étranger. Cette scène semble indiquer clairement que la vulnérabilité de l’auteur ne s’explique pas uniquement par l’argent. \u003cbr\u003eNon, Ernaux appelait cela « les blessures et la honte d’un cœur déchiré par la mobilité sociale ascendante » (Didier Eribon, Retour à Reims, traduit par Lee Sang-gil, Munhak-kwa-Jiseongsa, 2021, 273).\u003cbr\u003e Mais faute de temps pour examiner sérieusement les complexités de l'identité de classe afin de se réconcilier avec le passé que nous avons laissé derrière nous, faute de temps pour réfléchir à la manière de nouer des liens avec des personnes d'origines, de positions et de valeurs différentes, cette pauvreté est de nouveau mise à l'épreuve.\u003cbr\u003e De même que l'auteur se sent obligé de justifier et d'expliquer ses propres faiblesses, il s'interroge et tente constamment de prouver la pauvreté qui fait désormais partie de lui.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eVivant si confortablement, avec un tel confort, est-il acceptable de prononcer sans cesse le mot « pauvreté » ? N’est-il pas trompeur, voire blessant, de me décrire comme pauvre ? Le mot « pauvreté » ne peut-il être reconnu comme authentique que lorsqu’il est prononcé par quelqu’un répondant à certains critères ? (Pages 220-221)\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Peut-on répondre à cette question ? Si oui, pour qui et dans quel but ? Si la pauvreté n’est pas un critère d’éligibilité, quelles questions devrions-nous nous poser ?\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eMon passé ne me définit pas.\u003cbr\u003e — Tracer la ligne entre la famille et la « source de conflit »\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Le livre s'ouvre sur l'histoire de K, qui, à première vue, semble être un parcours typique.\u003cbr\u003e « En 1997, alors que tout le monde traversait une période difficile (…), la famille de K, composée de quatre personnes, s’est soudainement retrouvée en difficulté financière suite à la crise des changes. » (9) La maison a été mise aux enchères et le conflit économique a conduit la relation à la ruine. \u003cbr\u003eSes parents se sont séparés et la mère de K, devenue mère célibataire, « s'est lancée dans le dur champ de bataille de la subsistance comme une guerrière ». (57) K poursuit ses études universitaires et professionnelles avec l'esprit d'étudier jour et nuit, et rêve d'aller à l'école supérieure.\u003cbr\u003e Cependant, lorsque K avait une trentaine d'années, sa mère s'est effondrée d'une hémorragie cérébrale sur le champ de bataille où il avait combattu avec acharnement.\u003cbr\u003e Tout l’argent qu’il avait économisé pour ses études a été dépensé en factures d’hôpital, et K, désormais ruiné, a demandé un prêt… … .\u003cbr\u003e Même en remontant à la génération de votre mère ou de votre grand-mère, on retrouve des histoires similaires qui semblent familières.\u003cbr\u003e Une famille qui était l'épine dorsale du village, qui avait grandi dans un monde de luxe sans connaître les difficultés, mais dont la fortune fut ruinée par l'infidélité du patriarche, et les enfants furent élevés seuls après la mort prématurée de leurs maris. \u003cbr\u003eCadet d'une famille de deux garçons et une fille, avec une mère indifférente et des frères aînés violents et égoïstes, un mariage choisi pour fuir le foyer familial, le secteur des assurances dans lequel on entre pour gagner sa vie, une crise économique, des conflits et des discordes, le tourbillon de la vie, un corps et un esprit brisés.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Peut-être que ceci, sous le nom de « pauvreté », est le récit de relations complexes s'étendant sur plusieurs générations.\u003cbr\u003e « Une mère cruelle qui ne m’a jamais préparé de déjeuner ni acheté une seule serviette hygiénique » et sa fille.\u003cbr\u003e Une mère et sa fille disent : « Si tu viens en Corée, nous allons toutes les deux mourir. »\u003cbr\u003e Cette chronique, où il est impossible de dire où et quoi manque, commence et se termine par une histoire d'argent déguisée en pauvreté. \u003cbr\u003e« Alors, quand est-ce que je te rembourse ? » « Tu essaies de me faire culpabiliser pour tout le monde ? » « Tu aurais dû soit éviter la pauvreté, soit rester malade dès le départ, l'un des deux », dit K, épuisée par les longues heures de soins, le travail sans fin, l'insécurité financière persistante, l'épuisement émotionnel constant et les paroles blessantes.\u003cbr\u003e « De mon point de vue personnel, le thème qui traverse l’histoire de notre famille est le suivant :\u003cbr\u003e « Cette famille est une relation liée par une dette matérielle et émotionnelle et maintenue par la dette. » (54)\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e La voie d'évasion que trouve K est contemporaine, tout comme les parcours de vie de sa mère et de sa grand-mère.\u003cbr\u003e Jennifer M.\u003cbr\u003e Dans Coming Up Short (traduit par Moon Hyun-ah et Park Jun-gyu, Rishioll, 2020), Silva explique la perception de l'âge adulte chez les jeunes d'aujourd'hui. \u003cbr\u003e« Les millennials ont tendance à avoir une dette étudiante plus importante, des taux de pauvreté et de chômage plus élevés, et des niveaux de richesse et de revenus personnels plus faibles que les deux générations précédentes du même âge. »\u003cbr\u003e Que signifie « grandir » dans une atmosphère aussi instable ? (...) Étonnamment, de nombreux jeunes ont rompu les liens avec leur famille et ont fait preuve d'une attitude dure, affirmant qu'ils ne pouvaient leur pardonner.\u003cbr\u003e Ils considéraient leurs familles comme la source de leurs problèmes et de leurs difficultés. (Jennifer M.\u003cbr\u003e Silva, Coming Up Short, traduit par Moon Hyun-ah et Park Jun-gyu, Rishioll, 2020, octobre-novembre)\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Ce que je trouvais peut-être vraiment insupportable, et que je voulais désespérément cacher, ce n'était pas mon solde bancaire qui ne me permettait pas d'acheter immédiatement des vinyles ou du matériel audio, mais la dégradation de l'état de santé de ma famille, que je ne pouvais ralentir par mes propres capacités et efforts, et mon milieu social extrêmement misérable. \u003cbr\u003eJe pensais l'avoir dissimulé du mieux que j'ai pu, mais plus j'essayais d'en nier l'existence, plus je finissais par l'affirmer.\u003cbr\u003e Avant, je pensais être suffisamment détachée de ma famille pour penser comme ça, mais je suppose que je ne l'étais pas du tout.\u003cbr\u003e En écrivant ces lignes, je réalise que je suis une personne plus attachée à ma famille qu'à quiconque.\u003cbr\u003e Page 116\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e J'ai toujours objectivé la pauvreté, je l'ai objectivée et je m'en suis distanciée.\u003cbr\u003e Parce que je détestais la pauvreté.\u003cbr\u003e Je voulais prendre mes distances avec l'objet de ma haine et en faire un mot qui n'ait plus rien à voir avec ma vie.\u003cbr\u003e Même s'il s'agissait d'une affaire familiale, j'ai insisté sur le fait que je ne prendrais pas la responsabilité des choix des autres et des conséquences qui en découleraient.\u003cbr\u003e Il a déclaré, le plus sérieusement du monde, que ce n'était pas sa décision de naître d'une mère ou d'avoir un frère ou une sœur plus jeune, qu'il ne devait donc pas me tenir pour responsable, et il a insisté sur le fait que cela ne le concernait pas de savoir si sa mère était assez pauvre pour déchirer son pantalon ou non, puisque c'était sa situation. \u003cbr\u003ePage 222\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Mais qu'y a-t-il au-delà de cette limite ? « Non pas la fille aînée contrainte d'hypothéquer sa vieillesse, d'emprunter de l'argent et du temps pour subvenir aux besoins de sa mère malade, mais une personne libre et indépendante, capable de profiter pleinement de la vie et de réaliser tous ses rêves. » À quoi ressemblera-t-elle ? Bien que K affirme avoir franchi cette limite, elle semble incapable de la dépasser.\u003cbr\u003e Lorsque la personne qu’il appelait « mon seul tuteur » ou « mon unique protecteur » s’est effondrée et est devenue invalide, K a décidé de ne pas quitter ce tuteur et de devenir un « orphelin » « libre et indépendant ».\u003cbr\u003e Il se tient à côté de son tuteur, disant : « Je dois être le bouclier à la place de ma mère », et, conscient du droit à la liberté de mouvement de la personne handicapée, il garde les yeux rivés sur les voitures qui passent. \u003cbr\u003eAu lieu de demander où il allait après avoir déclaré son indépendance, il s'est renseigné auprès de sa famille sur ses dépenses courantes, et ce qu'il leur a donné n'était pas une indemnité de départ, mais une aide au logement.\u003cbr\u003e Même lorsque la vie quotidienne finit par ressembler à la vie quotidienne, pense-t-il.\u003cbr\u003e « Suis-je le seul à le savoir ? »\u003cbr\u003e « Est-ce que j’ai le droit de vivre dans ce monde confortable sans que ma famille le sache ? »\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Les choses auraient-elles été différentes si quelqu'un avait agi ainsi pour lui ? Quelqu'un pour le protéger et le soutenir dans ses moments de plus grande vulnérabilité, quelqu'un pour lui témoigner compassion et patience lorsqu'il se sentait un peu prisonnier de sa liberté et dépendant.\u003cbr\u003e Les paroles de réconfort que l'auteur adresse aux lecteurs se trouvant dans des situations similaires, « Ne soyez pas si seuls et si isolés », sonnent aussi comme un aveu : « J'étais si seul et si isolé. »\u003cbr\u003e À travers ce livre, je veux « vous rencontrer avec vos visages nus ». \u003cbr\u003eQuel genre de lien pourrait-il désormais établir, en disant : « Je veux entendre vos histoires » ? Ce lien, faisant le tour du monde, pourrait-il atteindre ses proches, voire lui-même ? \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%;padding-top:20px;padding-bottom:20px\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:16px;font-weight:bold;padding-bottom:20px\"\u003e SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS \u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:14px;line-height:1.6em;\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eDate d'émission :\u003c\/strong\u003e 20 octobre 2025\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e \u003cstrong\u003eNombre de pages, poids, dimensions :\u003c\/strong\u003e 228 pages | 312 g | 125 × 200 × 15 mm\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eISBN13 :\u003c\/strong\u003e 9791169094436 \u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cspan\u003e\u003c\/span\u003e\n\n\u003c\/center\u003e\n\n\n\u003c\/center\u003e","brand":"LIBRAIRIE COREENNE","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":43893959950378,"sku":"112266","price":23.0,"currency_code":"EUR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0683\/2750\/5962\/files\/fbee3cec00f3aed761f9e155982067bd.jpg?v=1765426503","url":"https:\/\/librairie.coreenne.fr\/products\/112266","provider":"LIBRAIRIE COREENNE","version":"1.0","type":"link"}