{"product_id":"112504","title":"La tristesse d'étudier la tristesse ","description":"\u003ccenter\u003e\u003cdiv style=\"text-align:center\"\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/tmgdisk01.cafe24.com\/images\/vs\/4172\/sv\/3jYEEtqrIk3tl9tR4k5z7PRmop7STV.png?v=1765014457\" style=\"max-width:100%;max-height:10px\"\u003e\u003c\/div\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:center;font-size:30px;font-weight:bolder;line-height:1.6em\"\u003e La tristesse d'étudier la tristesse \u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"border-bottom:1px;border-bottom-style:dotted;border-color:;padding-bottom:20px\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003ctable align=\"center\" width=\"100%\"\u003e\u003ctbody style=\"border:0px\"\u003e\n\n\u003ctr\u003e\u003ctd align=\"center\" style=\"line-height:1.2em;text-align:center;font-size:18px;color:black;font-weight:bold;padding-bottom:20px;\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\n\n\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"text-align:center\"\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/image.yes24.com\/goods\/64431016\/XL\" style=\"max-width:100%;height:auto\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\n\n\n\u003c\/tbody\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%;{split_style6}padding-top:20px;padding-bottom:20px\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:16px;font-weight:bold;padding-bottom:20px\"\u003e Description \u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;word-break:break-all;font-size:14px;line-height:1.6em;\"\u003e\n\n\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eIntroduction au livre\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cdl\u003e\n\u003cdt\u003e Un mot du médecin\u003c\/dt\u003e\n\u003cdd\u003e\n\u003cdiv\u003e Un pont sincère et magnifique reliant l'art et le monde\u003c\/div\u003e  \u003cdiv\u003eLe deuxième recueil d'essais de Shin Hyeong-cheol, faisant suite à « Communauté des sentiments ».\u003cbr\u003e Ce recueil d'écrits incarne sa vie sincère de critique, s'efforçant de construire un pont entre ses œuvres et le monde.\u003cbr\u003e Un livre qui emplit de la joie de découvrir de bons livres et de lire de magnifiques phrases qui offrent une perspective « juste » sur la littérature et le monde.\u003cbr\u003e\n\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003cspan\u003e21 septembre 2018.\u003c\/span\u003e \u003cspan\u003eDirecteur de la publication : Kim Do-hoon (Roman\/Poésie)\u003c\/span\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/dd\u003e\n\u003c\/dl\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cdiv\u003e \u003cb\u003eRelier le travail et le monde,\u003cbr\u003e Quel pont sincère et magnifique de la part d'un critique !\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Le critique littéraire Shin Hyeong-cheol, qui a été très apprécié des lecteurs pour son recueil de prose « Community of Feeling » et son essai cinématographique « Experiment with Precise Love », publie un nouveau recueil de prose après quatre ans d'absence.\u003cbr\u003e Ce recueil d’essais est une compilation de manuscrits inédits et d’articles parus en feuilleton dans divers quotidiens et revues littéraires, dont « La méthode d’utilisation de la littérature de Shin Hyeong-cheol », qui a été publié en feuilleton dans « Hankyoreh 21 ». \u003cbr\u003eIl témoigne des efforts de l'auteur pour lire, écouter et regarder avec précision une variété d'œuvres, incluant non seulement de la poésie et des romans, mais aussi des films, des chansons et des photographies, sans en perdre la chaleur.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e En relisant ses écrits, l'auteur s'est rendu compte que la tristesse en était le thème central. Sachant qu'il est impossible de comprendre pleinement la tristesse d'autrui, il dévoile néanmoins le fruit de ses efforts pour la comprendre et l'étudier.\u003cbr\u003e Ce livre est un recueil d'essais qui incarne pleinement la vie sincère de l'auteur en tant que critique, s'efforçant de construire un pont entre son œuvre et le monde.\u003cbr\u003e Grâce à ce livre, nous pouvons enfin examiner de plus près la vie et la philosophie du critique Shin Hyeong-cheol.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e La première partie est un recueil d'écrits qui étudient la « tristesse ».\u003cbr\u003e De l’« Histoire » d’Hérodote à la poésie d’Hemingway, en passant par celle de Park Hyung-jun et de Kim Kyung-hu, nous examinons minutieusement la tristesse, la futilité, la fugacité et la perte présentes dans ces œuvres. \u003cbr\u003eLa deuxième partie est consacrée aux « romans ».\u003cbr\u003e De Camus, Borges et Sebald à Kwon Yeo-seon, Lim Cheol-woo, Park Wan-seo, Bae Su-ah, Kim Sa-gwa, Eun Hee-kyung et Kim Soom, nous lisons des œuvres nationales et internationales et nous nous demandons si la littérature peut nous aider à devenir de meilleures personnes.\u003cbr\u003e La troisième partie contient des articles sur des sujets participatifs.\u003cbr\u003e De la destitution du président actuel à l'unité Taegeukgi, en passant par les questions liées aux minorités sexuelles, la misogynie, Trump, la corruption dans les affaires d'État, et même l'élection de la présidente Park Geun-hye, le projet des Quatre Grands Fleuves, la tragédie de Yongsan, le bus de l'espoir et l'incident de Cheonan, ce livre présente les perspectives d'un critique confronté aux problèmes sociaux, oscillant entre espoir et désespoir.\u003cbr\u003e La quatrième partie est un recueil d'essais qui expliquent, en filigrane, pourquoi nous devons lire la poésie sous le thème de la « poésie ».\u003cbr\u003e Nous avons lu divers poèmes et chansons, de Rilke et Kim Su-yeong à Hwang In-chan et la chanson des Beatles « Norwegian Wood ».\u003cbr\u003e Nous avons également compilé des essais consacrés aux numéros commémoratifs de sélection des poètes publiés par différents éditeurs. \u003cbr\u003eEnfin, l'annexe comprend des versions révisées et augmentées de « 6 nouvelles incontournables », un recueil de courts romans à lire, de « 10 recommandations caritatives incontournables », un recueil de recommandations que j'ai écrites, et de « 5 livres essentiels sur la vie », qui a été publié en feuilleton dans le Kyunghyang Shinmun pendant cinq jours.\u003cbr\u003e\n\n\u003c\/div\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cul\u003e\u003cli\u003e Vous pouvez consulter un aperçu du contenu du livre.\u003cbr\u003e \u003cspan\u003eAperçu\u003c\/span\u003e\n\n\u003c\/li\u003e\u003c\/ul\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eindice\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e Au début du livre\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003ePartie 1 : Une étude du deuil\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Votre tristesse « ennuyeuse » - Pourquoi [tuer un cerf] est une tragédie\u003cbr\u003e Étudier le deuil - Avec Walter Benjamin\u003cbr\u003e Un rêve de deux ans : le deuxième anniversaire du naufrage du ferry Sewol\u003cbr\u003e La prise de conscience est un réconfort - Ron Marasco et Brian Schuff, « Le réconfort du deuil »\u003cbr\u003e Devant le tunnel - Kim Seong-hun [Tunnel]\u003cbr\u003e Sur le déséquilibre du deuil - Min Yong-geun [Hyehwa, Dong]\u003cbr\u003e La vue arrière ininterprétable - « Lumière de l'illusion » de Teru Miyamoto\u003cbr\u003e Néant, néant et néant - Ernest Hemingway [Un endroit propre et bien éclairé]\u003cbr\u003e Un débat sur la fugacité - Freud et Rilke \u003cbr\u003eElle, la colonie du chagrin - Monica Maron, « La bête douloureuse »\u003cbr\u003e La seconde mort de l'amour - Orphée et Eurydice\u003cbr\u003e Le chagrin oublié comme chagrin - Kim Kyung-hu [Douze couches de minuit]\u003cbr\u003e Innocemment, et distraitement - Park Hyung-jun [J'ai pleuré à chaque fois que j'y pensais]\u003cbr\u003e Lee So-ra et la littérature - Lee So-ra [Je dois t'effacer dans le chagrin]\u003cbr\u003e Entre 5,18 et 4,3\u003cbr\u003e Sensibilité à la violence\u003cbr\u003e L'authenticité dans un cadre - Lee Joon-ik [Dongju]\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eDeuxième partie : Quand la vie trahit la vérité\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Objectivité, événement et intériorité – le photographique et le littéraire\u003cbr\u003e Quand la vie trahit la vérité - James Salter, « La nuit dernière »\u003cbr\u003e Tracer une ligne de déconnexion - Kwon Yeo-seon [Croire en l'amour]\u003cbr\u003e La tragédie habillée de poésie - « Respiration » d'Herta Müller\u003cbr\u003e Une histoire du cœur douloureux - « La vallée de la séparation » de Lim Cheol-woo\u003cbr\u003e À la mémoire du professeur Park Wan-seo - Park Wan-seo [La maison de cet homme]\u003cbr\u003e Le gène de la mentalité exceptionnelle - Bae Soo-ah et Kim Sa-gwa\u003cbr\u003e Édition spéciale du Musée des Personnages - « L'Étranger » d'Albert Camus \u003cbr\u003ePerdre la partie de la vie - L'intégrale des romans de Lee Sang\u003cbr\u003e À la lumière d'une mauvaise interprétation - Jorge Luis Borges [Trois histoires de Judas]\u003cbr\u003e Point de vue du narrateur musical - « Nocturne » de Kazuo Ishiguro\u003cbr\u003e Pour les immigrants linguistiques - Yoko Tawada, « L'écrivaine sans âme »\u003cbr\u003e Aussi têtu que Sebalt\u003cbr\u003e À propos des aphorismes\u003cbr\u003e La valeur cognitive des romans - « Une vie calme » d'Eun Hee-kyung\u003cbr\u003e Pourquoi lisons-nous des romans ? - Kim Soom, Yoon I-hyeong et Baek Yeong-ok\u003cbr\u003e Pouvons-nous devenir de meilleures personnes ?\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003ePartie 3 Encore nos jours\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Adieu, Park Chung-hee - La procédure de destitution et ses conséquences\u003cbr\u003e Prophètes sans armes - « Nord et Sud » et « Namnyeo » en 2018\u003cbr\u003e Une personne de profondeur\u003cbr\u003e Un pays de prématurés\u003cbr\u003e Le bien-être de la reconnaissance sociale - Regard sur l'unité Taegeukgi\u003cbr\u003e Le courage de Meryl Streep\u003cbr\u003e Le ridicule n'existe pas.\u003cbr\u003e L'opposé du conservatisme est la démocratie\u003cbr\u003e Haine et corruption\u003cbr\u003e Ne vous réjouissez pas du désespoir - Kim Seong-su [Asura]\u003cbr\u003e L'espoir est une condamnation à perpétuité - Kim Seung-hee, « L'espoir est solitaire » \u003cbr\u003eMeurtre d'État - Kim Il-ran et Hong Ji-yu [Deux Portes]\u003cbr\u003e L'heure des romans politiques - Antonio Tabucchi, \"Pereira Argues\"\u003cbr\u003e L'espoir prend le bus - Lee Young-joo [Vivre dans les airs]\u003cbr\u003e Le Dieu des conteurs de basse extraction - Heinrich von Kleist [Tremblements de terre au Chili]\u003cbr\u003e Cheonan, à M. J\u003cbr\u003e La paix triomphera bientôt\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eEst-il nécessaire d'avoir un poème en quatre parties ?\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e La poésie est-elle essentielle ? – Note sur la publication du 50e numéro de la sélection des poètes de Munhakdongne\u003cbr\u003e « J’aime la poésie » – En commémoration de la publication du 100e numéro du recueil de poésie Munhakdongne\u003cbr\u003e La poésie, une question sans réponse - Rilke, Hana\u003cbr\u003e Torse d'Apollon antique - Rilke, 2\u003cbr\u003e L'Ange de la Poésie - Les \"Chansons qui volent\" de Jin Eun-young\u003cbr\u003e Vous naîtrez avec une nouvelle maladie - Kim Hye-sun, « Crème Miroir Dentifrice Triste »\u003cbr\u003e Le prix Nobel de littérature comme festival\u003cbr\u003e L'auteur n'est pas un juke-box - Tomas Tranströmer [Chanson]\u003cbr\u003e Norvège, forêt ou meubles ? – Haruki Murakami, « Essais de Haruki Murakami »\u003cbr\u003e Sur la solitude et le bonheur - Haruki Murakami et Sim Bo-seon \u003cbr\u003eUn moment de sincérité - Shin Cheol-gyu [Yoo Bing]\u003cbr\u003e Poèmes qui disent « Je ne sais pas » - « Laver la vieille grue couronnée » de Hwang In-chan\u003cbr\u003e Des attitudes si passionnées - Lee Sang et Kim Soo-young\u003cbr\u003e Herbe, ni résistance ni désespoir - Kim Soo-young [Herbe]\u003cbr\u003e Portrait de Diogène de Dongchun-dong - Kim Young-seung [Missile par temps nuageux]\u003cbr\u003e Nous ne devons pas renoncer à la poésie – Célébration de la publication du 400e numéro de la sélection de poètes Munhak-kwa-Jisung\u003cbr\u003e Éloges justes - Jang Seung-ri [Discours]\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eCinquième partie : Sur l’intégrité du flétan\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Sur la plénitude du flétan - Un supplément à la logique de l'amour\u003cbr\u003e L'amour de Marx\u003cbr\u003e Mon précieux ennemi\u003cbr\u003e Votre (ré)évolution - visage, voix et texte\u003cbr\u003e La phrase négative de Hwang Hyeon-san\u003cbr\u003e Un ourson au printemps et quelque chose de vraiment extraordinaire\u003cbr\u003e La sincérité de la pieuvre\u003cbr\u003e Pourquoi êtes-vous désolé ? - Min Yong-geun et al. [Une certaine perspective]\u003cbr\u003e Sur la défaillance humaine - David Foster Wallace, « Ceci est de l'eau »\u003cbr\u003e La théorie de Confucius sur la typologie humaine\u003cbr\u003e mentorat du mentor\u003cbr\u003e Différence de capacité de 146 fois\u003cbr\u003e Mélancolie et ambiguïté - En réponse à la question : « Où se trouve votre \"ville de l'âme\" ? » \u003cbr\u003eUn monde hostile à la littérature\u003cbr\u003e On ne peut pas le deviner en un seul coup d'œil.\u003cbr\u003e Qui respecte le public ?\u003cbr\u003e Les quatre courants du temps\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e supplément\u003cbr\u003e Les 6 meilleurs romans\u003cbr\u003e Top 10 des recommandations caritatives\u003cbr\u003e Les 5 meilleurs livres de ma vie\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eDans le livre\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e Les meilleures phrases en prose sont celles qui prouvent que même la douleur, lorsqu'elle est décrite avec précision, devient douce.\u003cbr\u003e Nous, sujets des rêves et du sommeil, savons ce qu'est la douce douleur.\u003cbr\u003e Si l'on compare ses phrases aux rêves et au sommeil, c'est un rêve où, pour une raison ou une autre, on verse des larmes sans fin, on se réveille épuisé et on pleure longuement ; c'est un sommeil qui revient lorsqu'on se réveille épuisé, qu'on pleure longuement et qu'on sent sa tristesse se transformer lentement en un doux soulagement dans les bras d'un être cher.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e --- p.69\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Tout être défini sans pouvoir expliquer pleinement sa propre vérité est lésé.\u003cbr\u003e Cette injustice est déjà le résultat de la violence. \u003cbr\u003eJ'essaie cette définition, pensant qu'il serait préférable d'élargir autant que possible le champ d'application de la notion de « violence ».\u003cbr\u003e « Qu’est-ce que la violence ? Toute attitude qui tire satisfaction de l’abandon de l’effort visant à être aussi sensible que possible à la vérité d’une personne ou d’un événement. »\u003cbr\u003e --- pp.92∼93\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Par ailleurs, dans les bons romans, les personnages vivent généralement des expériences similaires.\u003cbr\u003e Soudain, un événement survient, une personne ordinaire peine à en interpréter le sens, et finalement, confrontée à une vérité fatale, elle est désemparée et réalise qu'elle ne peut plus revenir en arrière.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e --- p.116\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Si tel est le cas, Judas est une figure tragique qui se trouvait dans une situation où il ne pouvait accomplir son amour qu'en trahissant l'objet de son amour.\u003cbr\u003e Bien sûr, d'un point de vue théologique, cela semblerait être une interprétation absurde.\u003cbr\u003e Mais la littérature, s'appuyant sur la lumière de cette interprétation erronée, descend dans les profondeurs de l'humanité.\u003cbr\u003e --- p.149\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eJe crois qu'il existe ce qu'on appelle une « phrase inédite ».\u003cbr\u003e Cela ne signifie pas que vous devez simplement écrire de manière élégante.\u003cbr\u003e Cela ne veut pas dire que vous devez écrire des phrases qui n'ont aucun sens et faire semblant d'être cool.\u003cbr\u003e Cela peut paraître tautologique, mais une phrase romanesque est une phrase qui contient des traces d'angoisse dans la question : « Qu'est-ce qu'une phrase romanesque ? »\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e --- p.159\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Je ne méprise pas les aphorismes.\u003cbr\u003e Pour moi, la répétition et les absurdités sont plus difficiles à supporter.\u003cbr\u003e On ne peut toutefois pas affirmer avec certitude que les aphorismes jouent nécessairement un rôle positif en poésie ou en roman.\u003cbr\u003e L'obstination à ne pas utiliser d'aphorismes peut en réalité créer une personnalité littéraire unique.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e --- pp.164∼165\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Un écrivain qui a exploré les profondeurs de l'humanité et s'est assis dans ses ténèbres ressentira l'âme même en plein soleil de midi.\u003cbr\u003e Pour moi, la profondeur d'une œuvre est la profondeur de la « compréhension humaine ».\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e --- p.201\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eCertaines personnes sont dégoûtées par le mot beauté et remettent en question sa valeur en poésie, mais je ne suis pas le moins du monde jaloux de ce qu'elles gagnent en renonçant à la beauté.\u003cbr\u003e La poésie doit lutter pour la beauté, avec la beauté, même lorsqu'elle lutte contre le monde.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e --- p.272\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Le meilleur moyen de devenir une personne aimable est de devenir une personne aimable.\u003cbr\u003e C'est la bonne voie, mais ce n'est ni facile ni rapide.\u003cbr\u003e Pour être une personne aimable, il faut réussir une communication subtile et complexe avec les autres.\u003cbr\u003e Ceux qui n'ont ni la capacité ni la volonté de suivre ce chemin difficile et lent recherchent plutôt le pouvoir.\u003cbr\u003e C’est parce qu’ils pensent qu’une fois au pouvoir et soumis aux ordres, ils peuvent s’affranchir de toute communication.\u003cbr\u003e\n\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e --- p.344\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eAvis de l'éditeur\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003cb\u003eTu es triste, mais je m'ennuie.\u003cbr\u003e En comprenant la souffrance des autres\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e  \u003cbr\u003eLe thème principal du livre est la tristesse.\u003cbr\u003e À travers le film [Killing a Deer], l'auteur met en lumière les limites inhérentes à l'être humain, incapable de comprendre véritablement la souffrance d'autrui.\u003cbr\u003e Il souligne toutefois qu'il est humain d'étudier les souffrances des autres, même si nous savons que nous ne connaîtrons jamais leurs souffrances.\u003cbr\u003e Le titre, « La tristesse d'étudier la tristesse », fait référence à la tristesse paradoxale qui naît de la tentative de comprendre la tristesse des autres, même si nous savons que nous n'y parviendrons pas.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Le cœur ne bat que pour son maître, et seulement pour continuer à battre.\u003cbr\u003e On ne peut pas courir dans le corps de quelqu'un d'autre, et on ne peut pas s'arrêter à cause de la tristesse de quelqu'un d'autre.\u003cbr\u003e Face à la souffrance d'autrui, les êtres humains sont limités par leurs propres limites.\u003cbr\u003e Cependant, je ne peux reconnaître cette limitation sans l'affirmer.\u003cbr\u003e Car les humains sont aussi des êtres capables de faire le deuil de leurs propres limites. \u003cbr\u003eCar, tout en faisant le deuil de mes limites, avec la force de cette douleur, j'essaie de me tourner vers la douleur des autres.\u003cbr\u003e En de tels moments, un être humain n'est pas seulement un cœur, mais un cœur qui étudie la souffrance.\u003cbr\u003e Je ne pourrai peut-être jamais être toi, mais si je n'essaie pas de faire les choses que je sais vouées à l'échec, à quoi bon te dire « je t'aime » ?\u003cbr\u003e Je ne veux être ni égoïste, ni hypocrite, mais le cœur finit souvent par être les deux.\u003cbr\u003e J'étudie aujourd'hui aussi votre chagrin, frémissant devant cette misère.\u003cbr\u003e L'étude de la tristesse est donc une étude triste.\u003cbr\u003e Page 28\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Par ailleurs, les aspects de la « tristesse » abordés dans le livre sont divers. \u003cbr\u003eÀ travers l'œuvre de Walter Benjamin, nous explorons l'interprétation du deuil en analysant pourquoi Psammenitos, roi d'une nation vaincue, pleure la mort de son serviteur plutôt que celle de sa famille. Nous introduisons également la proposition freudienne selon laquelle « les rêves sont l'accomplissement de désirs » et nous interrogeons sur l'interprétation des rêves de familles endeuillées où leurs enfants se noient.\u003cbr\u003e Tout en considérant les conditions que doit remplir la littérature pour réconforter les lecteurs, il évoque également un événement historique en cours, affirmant que le traumatisme n'est pas un « objet » que je peux oublier, mais un « sujet » qui me libère.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Cette tristesse trouve finalement son lien avec l'écriture participative de la troisième partie.\u003cbr\u003e Il navigue entre littérature et société, exprimant parfois sa tristesse sous forme de colère.\u003cbr\u003e La troisième partie, [Au revoir, Park Chung-hee], montre que l'auteur, connu pour sa belle prose, peut parfois se montrer si incisif et caustique.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eEt douze ans plus tard, nous avons connu une procédure de destitution différente.\u003cbr\u003e Puisque la destitution du président a été entièrement réalisée par la volonté et le pouvoir du peuple, il convient naturellement de la qualifier de révolution.\u003cbr\u003e Cependant, nous ne pouvions pas rire comme la députée Park Geun-hye il y a 12 ans.\u003cbr\u003e J'avais accumulé beaucoup de frustration, alors j'ai encore pleuré cette fois-ci.\u003cbr\u003e Page 183\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e À bien y réfléchir, la meilleure chose que Park Geun-hye ait faite, c'est de se faire destituer.\u003cbr\u003e Pourquoi est-ce un exploit ?\u003cbr\u003e Dans le poème [Daddy] (1962) de Sylvia Plath, il y a un vers qui dit : « Si je tue un homme, j'en tue deux. » (...) Pour le dire de la même manière, Park Geun-hye nous a permis de destituer deux personnes en même temps qu'une seule.\u003cbr\u003e Page 184\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eDevenir un « critique qui loue avec justesse »\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eEn revanche, ce livre est agréable à lire car, outre le commentaire passionnant, caractéristique de l'auteur, sur l'œuvre, il reflète fidèlement sa « vision littéraire ».\u003cbr\u003e Il répond fidèlement aux questions qu'on lui pose, telles que « Qu'est-ce qui fait un bon roman ? », « Pourquoi les critiques sont-ils devenus les ennemis du public ? » et « Quel genre de critique voulez-vous être ? »\u003cbr\u003e Il partage également sa déception après avoir lu les œuvres lauréates du concours littéraire du Nouvel An et organise ses propres réflexions sur la manière d'envisager le prix Nobel de littérature, dévoilant simultanément les pensées et le quotidien d'un critique.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Après avoir été interrogé à plusieurs reprises sur le type de critique que je souhaitais être, je me suis dit que je devais préparer une réponse concise et claire. Or, il se trouve qu'on m'a posé la même question lors d'un récent entretien et voici ma réponse :\u003cbr\u003e « Un critique qui fait des éloges justes. » Cette réponse soulève immédiatement deux questions supplémentaires.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Premièrement, pourquoi faire l'éloge ? \u003cbr\u003eCela ne signifie pas que je ferai l'éloge de n'importe quel texte, mais plutôt que je ne veux écrire que sur les textes que je ne peux m'empêcher de louer.\u003cbr\u003e (…)\u003cbr\u003e Deuxièmement, pourquoi est-ce un compliment exact ?\u003cbr\u003e Les compliments ne sont pas quelque chose que l'on fait simplement parce que « quelque chose de bien est bien ».\u003cbr\u003e Les éloges peuvent être dangereux, aussi bien pour la personne qui est louée que pour celle qui les adresse.\u003cbr\u003e Si les critiques inexactes engendrent la colère, les éloges inexacts engendrent le ridicule.\u003cbr\u003e Seul un artiste médiocre rit des éloges inexacts.\u003cbr\u003e Les artistes sérieux se sentiront comme des ratés dès l'instant où ils recevront des éloges inexacts.\u003cbr\u003e Cependant, un éloge juste ne fait qu'un avec l'œuvre qu'il loue et résiste ensemble à l'épreuve du temps.\u003cbr\u003e Ces éloges deviennent le tatouage le plus profondément gravé sur l'œuvre.\u003cbr\u003e Il n'est pas effacé et il n'y a pas besoin de l'effacer.\u003cbr\u003e Page 324\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eLa première fois que je suis tenté d'arrêter de lire ce livre, c'est aux alentours des dix premières pages, et la seconde fois, environ au tiers du livre.\u003cbr\u003e Le fait qu'il y ait deux points Gobi signifie qu'il y a au moins deux choses que j'attends d'un roman.\u003cbr\u003e Page 159\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e En outre, [Sur la perfection du flet], qui tire la structure unique de l'amour, selon laquelle l'amour est un processus de progression vers la perfection à travers le manque, à travers le Banquet de Platon, dans lequel « les humains sont comme des flets » cherchant l'autre moitié de l'autre, est un autre point fort de ce livre, où ses réflexions sur la vie et la vie quotidienne brillent.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e N'existe-t-il pas dans l'amour une structure d'échange unique, différente de celle des autres relations ?\u003cbr\u003e Je pensais qu'il s'agissait d'un « échange de manque ».\u003cbr\u003e Tout le monde a des défauts.\u003cbr\u003e On le cache généralement parce qu'on a honte.\u003cbr\u003e D'autres feront de même.\u003cbr\u003e Mais il arrive que je découvre ses faiblesses à des moments cruciaux. \u003cbr\u003eEt puis, quelque chose comme ça peut arriver.\u003cbr\u003e Ce n'est pas que nous lui tournions le dos parce que ses défauts le font paraître mal, mais plutôt que nous le regardions différemment à cause de ses défauts.\u003cbr\u003e Suite à cette découverte, mon manque n'est plus quelque chose que je souhaiterais voir disparaître, mais plutôt quelque chose que je dois partager avec lui.\u003cbr\u003e J'ai l'impression que personne d'autre ne peut comprendre ses faiblesses, et il s'adresse à moi comme à la personne qui comprendra vraiment les miennes.\u003cbr\u003e Une structure d'échange de manque est mise en place.\u003cbr\u003e Page 332\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Outre la réflexion sur la relation amoureuse comme un échange des « manques » de l'autre, nous découvrons les pensées et les écrits du critique Shin Hyeong-cheol, qui deviennent encore plus profonds grâce à la perspective « juste » de l'auteur qui examine le monde au-delà des œuvres littéraires, comme l'obsession du pouvoir dans laquelle tombent ceux qui sont incompétents en matière de communication et l'observation des conditions sociales à travers les mots à la mode. \u003cbr\u003e\n\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%;padding-top:20px;padding-bottom:20px\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:16px;font-weight:bold;padding-bottom:20px\"\u003e SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS \u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:14px;line-height:1.6em;\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eDate de publication :\u003c\/strong\u003e 22 septembre 2018\u003c\/div\u003e\n\n \u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e\n\u003cstrong\u003eNombre de pages, poids, dimensions :\u003c\/strong\u003e 428 pages | 531 g | 138 × 210 × 30 mm\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eISBN13 :\u003c\/strong\u003e 9791160401967\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eISBN10 :\u003c\/strong\u003e 1160401969 \u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cspan\u003e\u003c\/span\u003e\n\n\u003c\/center\u003e\n\n\n\u003c\/center\u003e","brand":"LIBRAIRIE COREENNE","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":43890777456682,"sku":"112504","price":26.0,"currency_code":"EUR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0683\/2750\/5962\/files\/92088fd9d712f7b5a637316d7ebee11e.jpg?v=1765305364","url":"https:\/\/librairie.coreenne.fr\/products\/112504","provider":"LIBRAIRIE COREENNE","version":"1.0","type":"link"}