{"product_id":"112593","title":"Correspondance ","description":"\u003ccenter\u003e\u003cdiv style=\"text-align:center\"\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/tmgdisk01.cafe24.com\/images\/vs\/4172\/sv\/WQt5IJtjDS0fSUYeuUeoFn.png?v=1764854380\" style=\"max-width:100%;max-height:10px\"\u003e\u003c\/div\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:center;font-size:30px;font-weight:bolder;line-height:1.6em\"\u003e Correspondance \u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"border-bottom:1px;border-bottom-style:dotted;border-color:;padding-bottom:20px\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003ctable align=\"center\" width=\"100%\"\u003e\u003ctbody style=\"border:0px\"\u003e\n\n\u003ctr\u003e\u003ctd align=\"center\" style=\"line-height:1.2em;text-align:center;font-size:18px;color:black;font-weight:bold;padding-bottom:20px;\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\n\n\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"text-align:center\"\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/image.yes24.com\/goods\/125649646\/XL\" style=\"max-width:100%;height:auto\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\n\n\n\u003c\/tbody\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%;{split_style6}padding-top:20px;padding-bottom:20px\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:16px;font-weight:bold;padding-bottom:20px\"\u003e Description \u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;word-break:break-all;font-size:14px;line-height:1.6em;\"\u003e\n\n\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eIntroduction au livre\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cdiv\u003e « Correspondence » est le dernier ouvrage de Tim Ingold, anthropologue de renom et l'un des principaux chercheurs de la récente vague de réflexion et de réorientation sur la pensée moderne.\u003cbr\u003e Un recueil d'essais en sciences humaines et en arts, écrits sur une période d'environ sept ans depuis 2013, a été publié en 2020. \u003cbr\u003eÀ travers diverses œuvres artistiques explorant l'écologie et l'existence, il déploie sa propre réflexion philosophique, s'interrogeant sur la notion de « correspondance ».\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e La correspondance est une prise de conscience que notre existence dans le monde est redevable envers les autres et les choses, humaines et non humaines, et un mode de vie qui transforme la réaction en responsabilité.\u003cbr\u003e Ingold affirme que la crise écologique totale qui menace aujourd’hui la Terre est due au fait que « les humains ont oublié comment coopérer ».\u003cbr\u003e Elle critique la vision du monde scientifique et technologique ainsi que le système mécanisé de production des connaissances, et explore la possibilité d'une vie qui rétablisse la coexistence et la durabilité.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e L'auteur, qui a critiqué les écrits universitaires déconnectés de la vie quotidienne, met en garde dans ce livre contre le risque de se retrouver piégé dans un discours abstrait.\u003cbr\u003e Pour trouver des moyens de mettre en pratique nos connaissances, nous déployons nos récits dans un langage concret, cultivé au-delà des frontières de l'anthropologie, de l'art, de l'architecture et du design. \u003cbr\u003eIl résulte d'une réflexion approfondie, jusque dans le style d'écriture de la correspondance, avec une volonté de partager un savoir qui dépasse le cadre du monde universitaire.\u003cbr\u003e Les enchaînements de mots tissés par le vieux savant grâce à son savoir acquis tout au long de sa vie et à sa sensibilité artistique invitent le lecteur à une lecture lente et profonde.\u003cbr\u003e\n\n\u003c\/div\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cul\u003e\u003cli\u003e Vous pouvez consulter un aperçu du contenu du livre.\u003cbr\u003e \u003cspan\u003eAperçu\u003c\/span\u003e\n\n\u003c\/li\u003e\u003c\/ul\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eindice\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e Recommandation_Irayoung Lee, Seonmin Park\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Entrée\u003cbr\u003e Je vous invite\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eChapitre 1.\u003cbr\u003e Histoire de la forêt\u003cbr\u003e\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e Quelque part dans le nord de la Carélie…\u003cbr\u003e l'obscurité totale et la lumière\u003cbr\u003e À l'ombre de l'arbre\u003cbr\u003e Ça, ça, ça !\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eChapitre 2.\u003cbr\u003e Cracher, grimper, voler, tomber\u003cbr\u003e\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e Crachat de cheval écumant\u003cbr\u003e Le chagrin d'un alpiniste\u003cbr\u003e Dans l'avion\u003cbr\u003e Le bruit de la neige qui tombe\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eChapitre 3.\u003cbr\u003e Se cacher sous terre\u003cbr\u003e\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e Pierre, feuille, ciseaux\u003cbr\u003e Ad Coellum\u003cbr\u003e Allons-nous flotter ?\u003cbr\u003e Abri\u003cbr\u003e emprisonnement\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eChapitre 4.\u003cbr\u003e L'âge de la Terre\u003cbr\u003e\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e Éléments du destin\u003cbr\u003e La vie de la pierre\u003cbr\u003e Jetée de Dolje\u003cbr\u003e À propos de l'extinction\u003cbr\u003e Trois fables sur l'auto-renforcement\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eChapitre 5.\u003cbr\u003e lignes, rides, fils\u003cbr\u003e\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e Lignes dans le paysage\u003cbr\u003e Lignes et ombres à la craie\u003cbr\u003e rides \u003cbr\u003eFaites une promenade avec le soleil\u003cbr\u003e lignes de texte et texte barré\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eChapitre 6.\u003cbr\u003e Aimer les mots à nouveau\u003cbr\u003e\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e Des mots qui rencontrent le monde\u003cbr\u003e En défense de l'écriture manuscrite\u003cbr\u003e Diabolisme et logophilie\u003cbr\u003e fer bleu froid\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e J'attends avec impatience la suite\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Réponse de Joo Yoon-jung\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eImage détaillée\u003c\/b\u003e \u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cdiv\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/image.yes24.com\/momo\/TopCate4453\/MidCate001\/445206084.jpg\" border=\"0\" alt=\"Image détaillée 1\"\u003e\u003c\/div\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eDans le livre\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e Je crains que les déséquilibres dans la richesse, le climat, l'éducation et d'autres dimensions du monde n'entravent notre réflexion et ne mettent en péril notre vie spirituelle.\u003cbr\u003e Nous sommes véritablement confrontés à une pandémie d'inconscience.\u003cbr\u003e La cause profonde réside dans notre attitude.\u003cbr\u003e Nous évitons de contempler les conséquences du déséquilibre, comme si nous ne nous souciions plus du monde, et encore moins de l'aimer.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Comme l'a souligné Hannah Arendt, nous devons décider si nous aimons suffisamment le monde pour en assumer la responsabilité. \u003cbr\u003eL’avertissement d’Arendt est intervenu alors que la Seconde Guerre mondiale commençait à s’achever, mais il résonne encore aujourd’hui face à une nouvelle crise.\u003cbr\u003e Arendt a dit que ce n'est qu'en aimant à nouveau le monde que nous pourrons donner à la génération suivante l'espoir de se relever.\u003cbr\u003e Pour ce faire, nous devons réapprendre l'art de penser et d'écrire non seulement avec notre tête, mais aussi avec notre cœur.\u003cbr\u003e ---Extrait de « Inviter »\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e La vérité sur le monde au-delà de l'humanité, c'est que rien n'existe isolément.\u003cbr\u003e Les humains partagent le monde avec les non-humains.\u003cbr\u003e De même, les non-humains partagent le monde, chacun de son propre point de vue : les pierres avec les non-pierres, les arbres avec les non-arbres, les montagnes avec les non-montagnes.\u003cbr\u003e Mais la limite entre la pierre et le reste n'est jamais déterminée et change constamment.\u003cbr\u003e Il en va de même pour les arbres, les montagnes et les situations humaines. \u003cbr\u003eC'est une condition de la vie que les choses ne stagnent pas mais se répandent dans l'environnement.\u003cbr\u003e Bien sûr, nous pouvons faire des distinctions.\u003cbr\u003e Si vous me demandez de vous montrer une personne, un rocher, un arbre, une montagne, etc., je peux le faire immédiatement.\u003cbr\u003e Mais ce à quoi je fais référence n'est en aucun cas une entité qui existe entièrement par elle-même.\u003cbr\u003e Je suis plutôt attiré par les endroits où il se passe quelque chose de vibrant et d'effervescent autour de moi (y compris moi).\u003cbr\u003e Je vois une pierre dans sa pierre, un arbre qui s'étend, une montagne qui s'élève puis s'affaisse.\u003cbr\u003e Vous voyez même des humains à côté de vous faire des choses d'humains.\u003cbr\u003e Nous devons transformer les noms qui désignent des choses en verbes.\u003cbr\u003e « Faire le travail d’une pierre », « Faire le travail d’un arbre », « Faire le travail d’une montagne », « Faire le travail d’un humain », etc. \u003cbr\u003eCe faisant, le monde que nous habitons et partageons avec de nombreux autres êtres ne semble plus avoir été divisé dès le départ en différents types d'êtres selon une quelconque catégorie.\u003cbr\u003e Au lieu de cela, nous nous retrouvons plongés dans un monde qui se distingue sans cesse par les rides et les plis qui apparaissent au fur et à mesure que les choses prennent forme.\u003cbr\u003e Chacun a sa propre histoire.\u003cbr\u003e Plus précisément, on peut dire que c'est l'histoire elle-même qui distingue chacun.\u003cbr\u003e Ainsi, l'histoire d'une pierre, d'un arbre ou d'une montagne est aussi (comme l'histoire d'un être humain) l'histoire d'un objet ou d'un être qui, au fil du temps, devient autre chose que lui-même : de la mousse, un oiseau, un alpiniste.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e ---Extrait de « Inviter »\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Existe-t-il un meilleur exemple de vie en harmonie que les arbres d'une forêt ? Ils sont bien plus sociaux que les humains. \u003cbr\u003eTandis que les humains s'agitent sans cesse, obsédés par des problèmes passagers, les arbres, eux, restent à leur place.\u003cbr\u003e Les arbres racontent des histoires et communiquent entre eux.\u003cbr\u003e Les vieux arbres nourrissent les jeunes pousses qui germent à partir des racines de leurs ancêtres.\u003cbr\u003e Nous autres humains ne sommes que de simples êtres insignifiants qui écoutons en cachette leurs longues et magnifiques conversations.\u003cbr\u003e Pénétrez dans la forêt avec un cœur empli de respect, comme si vous entriez dans une bibliothèque ou une cathédrale.\u003cbr\u003e La sociologie commence là, dès qu'on apprend à connaître les arbres.\u003cbr\u003e Sous vos yeux, les troncs d'arbres s'alignent densément comme des livres sur une étagère ou des colonnes dans une cathédrale.\u003cbr\u003e Les anciens appelaient à la fois le tronc d'arbre et le livre codex en latin.\u003cbr\u003e Dans la forêt, chaque tronc d'arbre, ou codex, renferme sa propre histoire tout là-haut (et non entre les couvertures avant et arrière comme un livre moderne). \u003cbr\u003eComme les voûtes en éventail d'un plafond de cathédrale ou les treillis décoratifs en forme de branches d'arbre d'une fenêtre.\u003cbr\u003e Il faut se tordre le cou en arrière pour lire ceci.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Dans la forêt, tout est d'une complexité incroyable ! De même que les mots latins « com » (ensemble) et « plicare » (plier) se combinent pour créer le mot anglais « compliquer », tout dans la forêt est littéralement plié en deux.\u003cbr\u003e Parmi les arbres de ce groupe, il est difficile de distinguer où un arbre finit et où un autre commence.\u003cbr\u003e Les arbres ne sont ni reliés par une frontière comme les pièces d'une mosaïque, ni isolés et tournés le dos les uns aux autres.\u003cbr\u003e Elles sont plutôt pliées et entrelacées, s'enfonçant les unes dans les autres, l'une au-dessus de l'autre et l'autre en dessous.\u003cbr\u003e Regardez le sol, là où vous avez l'impression de pouvoir trébucher sur les racines qui dépassent de tous côtés, l'écorce rugueuse et ridée des arbres et les tas de feuilles qui flottent au vent. \u003cbr\u003eChaque ligne formée par les arbres est un pli dans le tissu du monde.\u003cbr\u003e ---Extrait de « Contes de la forêt »\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Les animaux de la forêt savent comment composer avec ces irrégularités dans les branches et même les utiliser à leur avantage.\u003cbr\u003e Par exemple, les brindilles constituent un excellent matériau pour la construction des nids des oiseaux.\u003cbr\u003e Les structures faites de brindilles, même si elles ont des bords rugueux, sont difficiles à démanteler car elles sont entremêlées de nœuds, de branches et de courbes.\u003cbr\u003e De plus, grâce à sa structure robuste, il peut facilement résister aux assauts des vents violents qui secouent le nid.\u003cbr\u003e Les humains ont également appris en observant les réalisations des animaux et ont développé l'artisanat de l'osier en tissant et en tressant des brindilles pour fabriquer des objets ménagers tels que des cages, des pièges, des paniers, des berceaux et des chaises. \u003cbr\u003eÀ la maison, on fabriquait aussi des brosses et des balais en nouant une extrémité de brindilles ou en les suspendant à un bâton, ce qui les rendait idéaux pour balayer les surfaces et les sols irréguliers.\u003cbr\u003e La forme de ces outils que nous venons de mentionner est maintenue par l'élasticité et la friction des brindilles entremêlées.\u003cbr\u003e Les branches ne sont pas naturellement adaptées à la création de structures à grande échelle sans interruption, et en ce sens, il est difficile de les intégrer à un tout.\u003cbr\u003e Chaque branche a une forme différente.\u003cbr\u003e Chaque succursale est unique.\u003cbr\u003e Mais lorsqu'ils se réunissent, ils peuvent devenir un foyer pour quelqu'un.\u003cbr\u003e ---Extrait de « Ça, ça, ça ! »\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e C’est pourquoi, dans l’ancienne conception, la terre a un volume, comme un tapis ou un codex.\u003cbr\u003e La surface de la Terre change au gré des saisons, des variations météorologiques et des cultures.\u003cbr\u003e Tandis que le présent s'enfonce, le passé ressurgit.\u003cbr\u003e La terre n'est pas seulement un lieu de culture, mais aussi un lieu qui renferme des souvenirs. \u003cbr\u003eLorsque le territoire fut bouleversé et que les souvenirs de personnes ou d'événements survenus il y a longtemps refirent surface, les habitants purent y faire face comme s'ils étaient présents dans le moment présent.\u003cbr\u003e C’est comparable à la façon dont on lisait des livres au Moyen Âge, pour entretenir la mémoire.\u003cbr\u003e Le livre était lu à voix haute, en suivant du doigt le lecteur qui traçait les lettres.\u003cbr\u003e C'était comme si la bibliothèque me parlait d'une voix du passé revenue à la vie.\u003cbr\u003e La terre, comme un livre, aurait parlé au fermier, lui rappelant l'abondance des récoltes passées.\u003cbr\u003e Une graine plantée dans le sol germera et grandira, comme les mots sur une étagère de bibliothèque.\u003cbr\u003e Suivant le cycle des cycles, les terres fertiles du passé porteront leurs fruits aujourd'hui, ravivant le souvenir des récoltes abondantes de chaque saison.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e ---Extrait de « Ad Coelum »\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eAujourd'hui, plusieurs pays mettent en œuvre des plans visant à enfouir les déchets radioactifs provenant des installations nucléaires au plus profond de mines abandonnées et à les laisser se décomposer pendant des milliers d'années.\u003cbr\u003e Ces plans sont totalement dissimulés aux habitants de la région, qui devait initialement être transformée en sanctuaire faunique et en forêt primaire.\u003cbr\u003e Les créatures qui habitent la surface et respirent cet air n'auront aucune idée de la nature du poison qui s'infiltre secrètement du sous-sol.\u003cbr\u003e Puisqu'il ne subsiste aucune trace écrite, il n'y a aucun secret à révéler lors de futures enquêtes. \u003cbr\u003eDe même que les technocrates d'aujourd'hui manipulent sans scrupules la génération suivante, les générations passées, ignorant tout de notre existence, nous ont-elles déjà joué de tels tours ? À l'instar des cités antiques enfouies sous les sables du désert, les vestiges du présent peuvent-ils être oubliés ? Que nous réserve l'avenir ? Vivrons-nous dans l'espace ouvert entre ciel et terre, insouciants de ce qui se cache sous nos pieds, ou dériverons-nous sur le plafond de verre d'un monde souterrain tel le Musée national des techniques et des métiers, où les reliques et les vestiges de l'industrie humaine se mêlent aux esprits des morts ? Sommes-nous ancrés au sol ou flottants ? Notre destin semble osciller entre les deux.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e ---Extrait de « Allons-nous flotter ? »\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Tous les êtres vivants, dans le cours de leur vie, prêtent attention au mode de vie des autres. \u003cbr\u003eLe chat étudie la souris du point de vue du prédateur, en la percevant, en se déplaçant et en imaginant, et la souris étudie tout autant le chat pour trouver des moyens de s'échapper.\u003cbr\u003e Les plantes sont très attentives aux variations du soleil et du vent, ainsi qu'aux mouvements des êtres vivants qui viennent les nourrir ou les polliniser, et elles partagent également leurs expériences entre elles.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Si nous limitons cette activité aux êtres vivants, certains s'y opposeront certainement.\u003cbr\u003e On ne peut pas omettre les rochers et les pierres, les rivières et les glaciers, les montagnes et les mers.\u003cbr\u003e Beaucoup de gens à travers le monde seraient en désaccord si nous disions que ces personnes n'ont pas de sens, ne peuvent pas entendre ou réagir ; il serait donc un peu étrange de simplement dire que nous avons raison et qu'elles ont tort. \u003cbr\u003eLe peuple Tlingit, qui vit le long de la côte nord-ouest du Pacifique, la région la plus active glaciaire au monde, affirme que les glaciers peuvent entendre et écouter ce que les gens disent d'eux.\u003cbr\u003e Il est donc conseillé de faire preuve de prudence devant le glacier afin qu'il ne se mette pas en colère ou ne change pas de forme.\u003cbr\u003e Je tiens à souligner que le peuple Tlingit n'est en aucun cas stupide.\u003cbr\u003e Ils ne croient pas réellement que les glaciers aient des oreilles.\u003cbr\u003e Mais ils reconnaissent clairement ce que la géologie nie.\u003cbr\u003e Les glaciers existent dans ce monde, dans ce monde pour nous, précisément en raison de leur présence merveilleuse.\u003cbr\u003e Les glaciers existent pour leur blancheur éblouissante, leur immense humidité et leur froid, et surtout pour le bruit de leurs craquements explosifs.\u003cbr\u003e C'est cela, l'essence même d'un glacier.\u003cbr\u003e Ce son devient un son que nous ne pouvons entendre que lorsque nous tendons l'oreille, et ce n'est que lorsque nous tendons l'oreille qu'il devient l'histoire du glacier.\u003cbr\u003e ---Extrait de « L'Âge de la Terre »\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eLa nature n'est pas silencieuse.\u003cbr\u003e Il n'y a peut-être rien à dire.\u003cbr\u003e Si nous n'écoutons que des faits et des propositions concernant le monde, comme l'exige le protocole scientifique, nous n'entendrons absolument rien.\u003cbr\u003e Nous n'entendrons ni le vent violent qui souffle dans les arbres, ni le grondement de la cascade, ni le chant des oiseaux.\u003cbr\u003e Les sons inaudibles ne sont que des propositions.\u003cbr\u003e Nous devons prêter attention à ce monde et à ce qui lui appartient.\u003cbr\u003e Aujourd'hui, nous sommes confrontés aux conséquences de l'insensibilité humaine : le silence des choses dans le monde.\u003cbr\u003e Tout devint silencieux, comme des objets exposés dans un musée, purifiés dans leur forme la plus pure et classés selon les catégories de la raison.\u003cbr\u003e Nous craignons que le réchauffement climatique n'entraîne la disparition d'habitats, d'espèces et même de glaciers. \u003cbr\u003eMais il ne faut pas oublier que, même si ces choses n’ont pas encore disparu du monde, elles nous ont déjà quittés, car elles ont transformé la nature en fait, la connaissance en interprétation, et le dialogue avec la vie a été rompu.\u003cbr\u003e ---Extrait de « L'Âge de la Terre »\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Tous les paysages sont créés par le mouvement de toutes choses.\u003cbr\u003e Les lignes qui dessinent le paysage sont les traces matérielles laissées par ces mouvements au fil de leur progression le long de différents chemins.\u003cbr\u003e Percevoir ces lignes, ce n'est pas seulement voir les choses telles qu'elles apparaissent, mais aussi être conscient de la direction dans laquelle elles se déplacent.\u003cbr\u003e Il s'agit aussi d'observer la texture, le flux et le relief des objets, et pas seulement leur agencement ou leur apparence.\u003cbr\u003e Nous les percevons comme des lignes parce que nous voyons le chemin que suivent les marques de graphite laissées sur le papier.\u003cbr\u003e Il en va de même lorsqu'on observe des sillons, des nuages ​​ou des roseaux.\u003cbr\u003e Et dans tous les cas, la ligne peut être distinguée de l'environnement qui l'entoure, mais l'environnement ne peut être distingué de la ligne. \u003cbr\u003eLes marques de crayon se distinguent du papier, mais le papier est indiscernable des marques de crayon.\u003cbr\u003e Le sillon est distinct du sol, mais le sol n'est pas distinct du sillon.\u003cbr\u003e Les nuages ​​se distinguent du ciel, mais le ciel ne se distingue pas des nuages.\u003cbr\u003e Les roseaux se distinguent des zones humides, mais les zones humides ne se distinguent pas des roseaux.\u003cbr\u003e Regardez à nouveau les rayures du champ sous le ciel éclatant.\u003cbr\u003e Ces lignes, gravées par le travail humain, imprégnées de pluie et balayées par le vent, sont des lignes créées par la force et la friction.\u003cbr\u003e Ces lignes sillonnent le paysage, symbolisant le dur labeur de l'agriculture, le cours de l'eau qui le traverse, le vol des oiseaux et les câbles électriques sur lesquels ils se perchent brièvement.\u003cbr\u003e Oui, il y a des lignes dans le paysage, et les photographies de Nisha Keshav le prouvent.\u003cbr\u003e ---Extrait de « Lignes dans le paysage »\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e C’est par là que nous continuons d’avancer, c’est ce qui nous fait voyager. \u003cbr\u003eC’est une manière de vivre une vie qui reconnaît le passé, s’adapte avec délicatesse aux conditions du présent et s’ouvre avec souplesse aux possibilités de l’avenir, avec l’Autre, humain et non humain.\u003cbr\u003e J'appelle cela l'harmonisation.\u003cbr\u003e Il s'agit de répondre à un objet ou à un événement en intervenant directement dessus, en le questionnant et en y réagissant, sans penser à une copie exacte ou à un simulacre de celui-ci.\u003cbr\u003e C'est un peu la même sensation que l'on éprouve lorsqu'on échange des lettres.\u003cbr\u003e Pour moi, les mots « Allons à la rencontre du monde » sont une invitation (une suggestion, voire un ordre) à participer à cette correspondance.\u003cbr\u003e Parallèlement, il s'agit d'une critique adressée à la lâcheté des chercheurs qui tentent de se retrancher dans ce qu'on appelle l'attitude «tangentialiste». \u003cbr\u003eÉtablir un contact signifie ne donner qu'un regard fugace, pour éviter la situation inconfortable où son travail s'entremêlerait trop étroitement avec la vie et l'époque des êtres que l'on rencontre dans le cadre de ses recherches.\u003cbr\u003e En fait, la correspondance et la tangence sont exactement opposées.\u003cbr\u003e La signification de l'apprentissage, telle qu'elle est comprise à partir de ces deux attitudes, est également totalement différente.\u003cbr\u003e ---Extrait de « Des mots qui rencontrent le monde »\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e N'ayez pas peur d'aller à la rencontre du monde à travers les mots.\u003cbr\u003e Si chaque être vivant a son propre mode de vie, la communication par le langage a toujours été un moyen et un droit pour les humains.\u003cbr\u003e Que nos paroles soient accueillantes, et non conflictuelles.\u003cbr\u003e Faisons en sorte que nos mots expriment la question plutôt que l'interrogation ou le questionnement, la réponse plutôt que la reproduction, et l'anticipation plutôt que la prédiction.\u003cbr\u003e Cela ne signifie pas que tout le monde doit devenir poète ou romancier. \u003cbr\u003eEn ce qui concerne notre rapport au monde, nous devrions encore moins imiter les philosophes qui non seulement échouent manifestement à mettre en pratique ce qu'ils prêchent, mais qui manquent également de cohérence dans leur pensée et de clarté dans leur expression.\u003cbr\u003e Cela signifie plutôt que nous devrions manier nos propres mots comme un artisan manipule sa matière.\u003cbr\u003e En gravant les traces du travail, nous révélons le processus de création, et ainsi la gravure elle-même peut devenir la beauté des mots.\u003cbr\u003e\n\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e ---Extrait de « Des mots qui rencontrent le monde »\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eAvis de l'éditeur\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003cb\u003e« Cela nous rappelle de penser avec notre cœur. »\u003cbr\u003e « Un ouvrage incontournable du XXIe siècle. » – Hans-Ulrich Obrist, directeur de la Serpentine Gallery\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e « Pour notre survie, nous devons apprendre le raisonnement et la vie en harmonie avant qu’il ne soit trop tard. » – Joo Yoon-jung (Professeure de sociologie, Université nationale de Pusan)\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e * L'idée de coexistence, telle que présentée par l'anthropologue Tim Ingold, vise à restaurer une vie pleine et entière et le savoir qui la soutient.\u003cbr\u003e\u003c\/b\u003e \u003cbr\u003e« Les Tlingit du Nord-Ouest Pacifique, la région glaciaire la plus active au monde, affirment que les glaciers peuvent entendre et écouter ce que les gens disent d'eux. (...) Ils ne croient pas réellement que les glaciers aient des oreilles. »\u003cbr\u003e Mais ils reconnaissent clairement ce que la géologie nie.\u003cbr\u003e Les glaciers existent dans ce monde, dans ce monde pour nous, avec cette présence si merveilleuse.\u003cbr\u003e Les glaciers existent pour leur blancheur éblouissante, leur immense humidité et leur froid, et surtout pour le bruit de leurs craquements explosifs.\u003cbr\u003e C'est cela, l'essence même d'un glacier.\u003cbr\u003e « Ce son devient un son que l’on ne peut entendre qu’en tendant l’oreille, et c’est seulement en tendant l’oreille qu’il devient l’histoire du glacier. » – Extrait du texte\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eLa crise écologique totale qui menace aujourd’hui la planète est due au fait que les humains ont oublié comment coopérer, affirme l’anthropologue britannique Tim Ingold.\u003cbr\u003e Pour lui, la « correspondance » est une façon de répondre au fait que notre existence dans le monde est redevable envers les autres et les choses, humaines et non humaines, et elle signifie un mode de vie qui transforme la réponse en responsabilité.\u003cbr\u003e Les effets néfastes de la civilisation moderne anthropocentrique ne pourront jamais être résolus par une approche scientifique et technologique.\u003cbr\u003e Cela s'explique par son imbrication étroite avec le capitalisme et le militarisme.\u003cbr\u003e De plus, le système mécanisé de production de connaissances ne peut plus produire les connaissances qui restaurent le monde.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eDans ce contexte, la position d'Ingold, selon laquelle les humains doivent être réintégrés comme une seule entité au sein d'un réseau d'interactions qui transcende les frontières entre l'humain et le non-humain, semble à première vue s'inscrire dans le nouveau matérialisme de Bruno Latour et Donna Haraway.\u003cbr\u003e Mais la prise de conscience des problèmes par Ingold va encore plus loin.\u003cbr\u003e Il craint que sa position ne soit cantonnée à un discours philosophique abstrait.\u003cbr\u003e Cela soulève la question de l'utilité de reproduire les affirmations relatives à l'éthique écologique au sein des pratiques de production de connaissances académiques qui ont créé une déconnexion fondamentale entre les humains et le monde.\u003cbr\u003e Ingold souligne avec force que le « réseau » proposé par les discussions récentes sur le nouveau matérialisme et le posthumanisme conserve en son cœur une conception moderne centrée sur l'humain, et il avertit : « Si nous voulons vraiment résoudre la crise, nous devons écouter la sagesse des habitants de ce monde, plutôt que de nous réfugier dans l'autoréférentialité fermée du discours philosophique. »\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eLa « correspondance » qu’Ingold présente à sa manière est avant tout une sensation et une action corporelles spécifiques, avant même d’être une théorie.\u003cbr\u003e C'est la manière dont non seulement les humains, mais tous les êtres vivants réagissent, interagissent et s'entremêlent dans la vie des uns et des autres pour former le monde.\u003cbr\u003e Mon expérience d'étude du mode de vie du peuple sami, qui chasse et élève principalement des rennes en Laponie finlandaise dans les années 1970, a jeté les bases de cette perspective.\u003cbr\u003e En passant du temps avec les Samis, qui estimaient que leur mode de vie ne pouvait être enseigné en langage humain, Ingold a acquis une connaissance directe de leur relation avec la nature et les animaux, ainsi que des processus par lesquels le savoir était traditionnellement généré et pratiqué.\u003cbr\u003e Depuis lors, il travaille aux frontières de l'anthropologie pour trouver des moyens de mettre en pratique l'idée que nous devons redécouvrir l'harmonie originelle perdue au cours de la civilisation afin de restaurer la durabilité du monde. \u003cbr\u003eCentré sur l'Université d'Aberdeen, où il travaillait, il a mené des activités d'enseignement et de recherche englobant des approches anthropologiques et des créations matérielles telles que l'art, l'architecture et le design.\u003cbr\u003e Par là, il a démontré une approche originale de l'art en tant que technique des mains et du corps, et a contribué à créer un exemple de pensée et d'éthique dans ce processus.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e « Correspondance » est le dernier ouvrage de Tim Ingold, anthropologue de renom et l'un des chercheurs les plus remarquables de la récente vague de réflexion approfondie et de transformation cognitive\/ontologique de la pensée moderne.\u003cbr\u003e Un recueil d'essais en sciences humaines et en arts, écrits sur une période d'environ sept ans depuis 2013, a été publié en 2020.\u003cbr\u003e Ingold qualifie ces écrits, qui sont véhiculés par diverses œuvres artistiques sur l'écologie et l'existence, qui constituent ses principaux centres d'intérêt, de « lettres » échangées avec l'art. \u003cbr\u003e(En fait, le mot anglais « correspondance », qui fait référence à la « correspondance », signifie « échange de lettres », et Ingold explique que le sentiment d'écrire une lettre en prêtant attention à l'autre personne est la correspondance.) L'auteur, qui a critiqué l'écriture académique qui n'est pas en contact avec la vie, déclare dans ce livre qu'il « s'est libéré des chaînes de la pratique académique et a écrit librement en amateur ».\u003cbr\u003e C’est le fruit d’une réflexion approfondie non seulement sur le contenu de « Jo-eung », mais aussi sur le style d’écriture qui lui convient, dans une optique de partage de la sagesse plutôt que du savoir, au-delà du monde académique.\u003cbr\u003e Les enchaînements de mots, patiemment tissés par le vieux savant grâce à son savoir acquis tout au long de sa vie et à sa sensibilité artistique, se déploient comme un vieux paysage, entraînant le lecteur dans une lecture profonde et lente.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003e« Qu’est-ce que nous perdons ou oublions maintenant, lorsque nous considérons la terre non pas comme un lieu où la vie prend racine, mais comme un territoire à posséder ? »\u003c\/b\u003e \u003cbr\u003e« L’essai d’Ingold aborde les relations complexes entre les êtres connectés. » – Lee Ra-young (sociologue de l’art)\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e * Vivre ensemble au milieu des merveilles du monde avec une éthique d'amour du béton\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e « La vérité du monde au-delà de l’humanité, c’est que rien n’existe isolément. »\u003cbr\u003e Les humains partagent le monde avec les non-humains.\u003cbr\u003e De même, les non-humains partagent le monde, chacun de son propre point de vue : les pierres avec les non-pierres, les arbres avec les non-arbres, les montagnes avec les non-montagnes.\u003cbr\u003e Mais la limite entre la pierre et le reste n'est jamais déterminée et change constamment.\u003cbr\u003e Il en va de même pour les arbres, les montagnes et les situations humaines.\u003cbr\u003e « La vie est faite de ne pas stagner, mais de s'épanouir dans l'environnement. » – Extrait du texte\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eEn réfléchissant à l'art qui traite des phénomènes écologiques liés à la formation de la Terre, au fonctionnement de la matière, au passage du temps, à la chute de la neige et de la pluie, et à la vie vibrante, l'auteur cherche à révéler de manière saisissante les origines du monde que nous avons oubliées.\u003cbr\u003e Nous percevons les origines et les manifestations de la lumière et de la couleur dans l'œuvre du sculpteur David Nash, qui crée une obscurité totale en brûlant des séquoias, et nous ressentons la majestueuse continuation du temps de la nature à travers l'œuvre du sculpteur Giuseppe Penone, qui capture les cernes des arbres plus anciens pour révéler les arbres plus jeunes.\u003cbr\u003e Dans la lignée du travail de l'artiste Mikel Nieto, qui s'intéresse aux divers sons des chutes de neige menacés de disparition par le réchauffement climatique, nous explorons la formation d'un langage qui exprime la météo et questionnons la durabilité de nos espaces de vie à travers le projet de régénération d'un quai de chargement de charbon, héritage de la révolution industrielle.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eAu lieu du « langage stérile des érudits qui objectifie et distancie le monde », les écrits des amateurs, rédigés avec un « langage animé, autonome et empreint de responsabilité », sont imprégnés d'un amour profond pour ce monde, pour les êtres qui lui appartiennent et pour la vie.\u003cbr\u003e Cet amour, c'est l'éthique écologique qu'incarne Ingold.\u003cbr\u003e Il cite l'avertissement séculaire de la philosophe politique Hannah Arendt selon lequel « nous devons décider si nous aimons suffisamment le monde pour en prendre la responsabilité », et démontre que le rôle d'un chercheur préoccupé par la vie et le fait de vivre n'est pas de présenter des concepts éblouissants et des sommets intellectuels élevés, mais de prêter attention à des choses spécifiques, de les remarquer et de cultiver l'amour.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Pour s'adapter, explique Ingold, il faut d'abord bouleverser notre perception des autres et des choses. \u003cbr\u003ePuisqu'aucune existence n'est aussi fixe que l'imagination humaine à courte vue, je propose de remplacer les noms qui désignent des choses par des verbes.\u003cbr\u003e Ils agissent à leur manière et se créent eux-mêmes.\u003cbr\u003e Ce n’est que lorsque nous considérerons les choses non pas comme des « pierres » mais comme des « pierres faisant des choses de pierres », non pas comme des « arbres » mais comme des « arbres faisant des choses d’arbres », et non pas comme des « humains » mais comme des « humains faisant des choses d’humains », que nous pourrons enfin reconnaître la vérité de l’écologie dans laquelle nous interagissons et nous influençons tous les uns les autres.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e L'auteur observe la forêt, la mer et l'écosystème sous cet angle et raconte l'histoire.\u003cbr\u003e En lisant les traces des mouvements glaciaires et des bouleversements tectoniques d'antan, nous nous souvenons de l'essor et du déclin de la vie humaine, qui dépendait de la nature et vivait en harmonie avec elle.\u003cbr\u003e Cela révèle avec acuité que le mouvement lui-même, dans lequel diverses entités sont constamment entremêlées, est un drame extraordinaire. \u003cbr\u003eGrâce à cette sensibilité et à cette perspicacité, nous faisons l'expérience de ce que signifie vivre ensemble comme un seul être vivant au milieu des merveilles du monde.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003e« Ce livre me rassure, moi, artiste inquiet, sur le fait que l’art, cristallisation de la culture la plus humaine, existe indissociablement au sein de l’univers infini de la nature. » – Park Seon-min (Artiste)\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e * Une ontologie originale qui redonne vie au monde et appelle à une vie vécue poétiquement.\u003cbr\u003e\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e « La nature n’est pas silencieuse. »\u003cbr\u003e Il n'y a peut-être rien à dire.\u003cbr\u003e Si nous n'écoutions que des faits et des propositions concernant le monde, comme l'exige le protocole scientifique, nous n'entendrions absolument rien.\u003cbr\u003e Nous n'entendrons ni le vent violent qui souffle dans les arbres, ni le grondement de la cascade, ni le chant des oiseaux.\u003cbr\u003e Les sons inaudibles ne sont que des propositions. \u003cbr\u003eNous devons prêter attention à ce monde et à tout ce qui lui appartient.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Ingold met l'accent sur la méthode artistique qui consiste à « accepter les vérités métaphoriques véhiculées par le monde telles qu'elles sont ».\u003cbr\u003e La terre et le paysage que nous foulons sont le fondement de l'interconnexion de toute vie. De même que la terre est labourée et produit sans cesse des récoltes, le temps dans ce monde ne s'écoule pas de façon linéaire, mais se crée et circule constamment à travers les mouvements de toute chose, s'enfonçant, se révélant, se sculptant et se façonnant.\u003cbr\u003e Cette découverte bouleverse notre compréhension de la civilisation et des institutions.\u003cbr\u003e Avons-nous réellement progressé ? L’ampleur considérable des progrès scientifiques et technologiques, ainsi que les connaissances hautement abstraites, considérées comme le fer de lance du progrès humain, peuvent-elles véritablement résoudre la crise climatique actuelle et les problèmes d’extinction, et restaurer la vie ? La question demeure, soulevant de nouvelles interrogations sur le passé et l’avenir.\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eLe cheminement de la pensée, qui cherche à comprendre pleinement le monde comme lieu de résidence, au-delà du cadre de la pensée moderne, conduit à une réflexion sur le langage, élément fondamental de la connaissance.\u003cbr\u003e Pour Ingold, le langage est la capacité et le droit le plus humain d'exprimer l'existence et de se connecter aux autres, et il estime que la corruption du langage est l'une des raisons pour lesquelles la relation entre les humains et le monde s'est effondrée.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Ingold analyse l'utilisation des mots qui accélèrent notre déconnexion du monde et entravent la réflexion.\u003cbr\u003e Par exemple, il souligne que de nombreux termes militaires publiés par le ministère britannique de la Défense sont des acronymes, et soutient que des acronymes tels que IED (engin explosif improvisé), WMD (armes de destruction massive), SAM (missile sol-air) et NKZ (zone de destruction nucléaire) sont de simples détails qui permettent de distinguer la réalité des actions des forces du mal qui ne peuvent être exprimées par le langage humain.\u003cbr\u003e Cette tendance s'intensifie proportionnellement aux progrès scientifiques et technologiques, lesquels sont influencés par le pouvoir des entreprises et de l'État.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eTim Ingold, un anthropologue qui a consacré sa vie à explorer l'écologie et la vie, lance un appel.\u003cbr\u003e Restaurons le langage, ce précieux don de la vie à l'humanité, et la communication qu'il permet. Redonnons vie à la parole par l'accueil, les questions et les réponses. Façonnons nos mots avec la précision d'artisans.\u003cbr\u003e En ce sens, Ingold suggère que le « langage » devrait être qualifié de verbe, et non de nom, et le terme « parler ».\u003cbr\u003e L'idée est de reconnaître que le langage est vivant et que nous devons y répondre parmi les locuteurs.\u003cbr\u003e Par exemple, les mots et l'écriture manuscrite, qui contiennent la voix humaine, les gestes, les émotions, l'unicité et le flux du temps, sont des moyens de redonner vie au monde à leur place, et ce faisant, nous pouvons à nouveau habiter ce monde de manière poétique. \u003cbr\u003e\n\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%;padding-top:20px;padding-bottom:20px\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:16px;font-weight:bold;padding-bottom:20px\"\u003e SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS \u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:14px;line-height:1.6em;\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eDate d'émission :\u003c\/strong\u003e 29 mars 2024\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e \u003cstrong\u003eNombre de pages, poids, dimensions :\u003c\/strong\u003e 360 pages | 514 g | 150 × 200 × 22 mm\u003c\/div\u003e\n\n \u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e- \u003cstrong\u003eISBN13 :\u003c\/strong\u003e 9791197971969\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eISBN10 :\u003c\/strong\u003e 1197971963 \u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cspan\u003e\u003c\/span\u003e\n\n\u003c\/center\u003e\n\n\n\u003c\/center\u003e","brand":"LIBRAIRIE COREENNE","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":43889615306794,"sku":"112593","price":31.0,"currency_code":"EUR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0683\/2750\/5962\/files\/2b69f326aa7af6600026ec71328b4e09.jpg?v=1765261230","url":"https:\/\/librairie.coreenne.fr\/products\/112593","provider":"LIBRAIRIE COREENNE","version":"1.0","type":"link"}