Les Coréens ne se sont pas faits en un jour.
Un documentaire historique retraçant les origines du peuple coréen.
Émeutes de Los Angeles, Coréens sur les toits, Collection Or du FMI, Révolution aux chandelles, Corona…
L'ADN des Coréens : surmonter les catastrophes est leur passe-temps
Comment est née la légende coréenne qui a stupéfié le monde ?

Depuis Dangun, les ancêtres du peuple coréen ont fait de leur mieux pour survivre dans le climat extrême et la faible productivité de la péninsule coréenne.
Tout d'abord, sur la péninsule coréenne aride, les Coréens devaient se contenter de n'importe quoi.
Pour éviter de mourir d'une infection bactérienne en mangeant quoi que ce soit, j'ai consommé quelque chose d'efficace contre les infections.
C'est de l'ail et de l'armoise.
Dans le mythe de Dangun, « l'ail et l'armoise » symbolisent la volonté du peuple coréen de survivre quoi qu'il arrive.

La Chine a longtemps été un voisin difficile.
Des historiens d'autres pays s'interrogent.
Pourquoi la Corée n'a-t-elle pas été absorbée par la Chine ? Les dynasties Han, Sui, Tang, Khitan, Jurchen, Mongole et Qing étaient toutes des superpuissances, d'une taille comparable à celle des États-Unis et de la Russie réunies. La Corée a survécu soit en remportant des batailles contre elles, soit en menant des affrontements répétés.
Peut-être la Corée est-elle décrite ainsi dans les pages cachées de l'histoire chinoise.
« Ces monopoles ! »

Sur la péninsule coréenne, il était difficile pour les individus de survivre, et pour la nation également.
Quoi qu'il en soit, au cours du processus de survie et de l'émergence de la République de Corée actuelle, de nombreuses caractéristiques uniques des Coréens ont vu le jour.
《La Naissance du peuple coréen》 examine ce processus à travers trois figures (Dangun, le roi Hyeonjong de Goryeo et Jeong Do-jeon) et trois mots-clés (survie, guerre et révolution).
Dangun a posé les fondements de nos vies, le roi Hyeonjong de Goryeo a créé le peuple coréen et Jeong Do-jeon a créé les individus coréens.
Nous sommes leurs descendants, ou le présent de leurs ancêtres.
Nous vous invitons à une vie de connaissance de soi, à la découverte de nos origines et de nous-mêmes !

Qui sont les Coréens ? Les Coréens sont les enfants d'un destin malheureux et les descendants de la révolution.
Appelons-les tous Coréens (citoyens de la République de Corée, Sud-Coréens), Nord-Coréens, Coréens Zainichi, Joseonjok (Coréens en Chine), Coréens (Corée) et Coréens vivant aux États-Unis.
Qui a créé ces Coréens ? Le premier ancêtre commun que nous, Coréens, pouvons désigner est notre grand-père mythique, Dangun.
Il existe deux autres ancêtres historiques et physiques.
Le premier est le roi Hyeonjong de Goryeo.
Au terme d'une guerre totale contre les Khitans, le roi Hyeonjong a unifié pour la première fois les peuples de la péninsule coréenne au sein d'une seule nation.
Vient ensuite Sam Bong Jeong Do-jeon, un érudit confucéen et architecte du nouvel État de Joseon.
Jeong Do-jeon a créé des caractéristiques spécifiques au peuple coréen.
L'histoire est une spirale où le hasard et la nécessité s'entrecroisent et se perpétuent.
Il est le fruit d'innombrables personnes, événements, luttes, succès et frustrations.
Par conséquent, tenter de parler de la Corée et des Coréens en ne gardant à l'esprit que trois personnes constitue une simplification et un raccourci excessifs.
Cependant, le contenu de ce livre ne porte pas sur « tout ce qui concerne l'histoire coréenne », mais sur « la compréhension des Coréens ».
---Extrait de la « Note introductive : Le mystère d'être coréen »

Dangun a échoué à deux niveaux.
Le premier est l'environnement naturel.
Les quatre saisons bien distinctes de la Corée sont magnifiques à voir, mais très pénibles à vivre.
Il existe des endroits plus chauds et plus froids que la Corée.
Cependant, il n'existe aucun endroit où les quatre saisons sont contraintes de présenter des différences aussi extrêmes au cours d'une même année qu'en Corée.
Les Coréens ne souffrent pas de différences, mais de températures absolues.
Taïwan et d'autres régions d'Asie du Sud connaissent des températures plus élevées en été.
En hiver, certaines régions de Chine et de Russie sont plus froides.
Même au Japon voisin, comme chez nous, il y a quatre saisons distinctes et il y a du temps chaud et du temps froid au cours de l'année, mais la différence est beaucoup moins marquée que sur la péninsule coréenne.
La Corée du Sud est exposée à des conditions similaires sur la majeure partie de la péninsule coréenne.
Il fait très chaud en été et très froid en hiver.
Les Coréens sont régulièrement exposés à des changements climatiques extrêmes, chaque année, depuis l'Antiquité jusqu'à nos jours.
La productivité de la péninsule coréenne est également désespérée.
Plus de 70 % du terrain est montagneux, accidenté et varié.
Cependant, cela ne signifie pas que les plaines sont abondantes.
Les plaines étroites sont à peine plus fertiles que les terrains montagneux.
Les hivers sur la péninsule coréenne sont si rigoureux qu'on pourrait les qualifier de désert froid.
Extrait du chapitre 1 de la Genèse

L'affirmation selon laquelle les Coréens sont obsédés par la péninsule coréenne a une double signification.
Les Coréens ne se sont pas formés uniquement sur la terre choisie par Dangun.
On ne peut expliquer l'archétype du peuple coréen sans parler de facteurs externes.
Il est temps maintenant de parler de l'échec critique de Dangun.
Quels autres échecs a commis dans Dangun ?
C'est une question de lieu.
Dangun a choisi le mauvais voisin.
Le voisin le plus proche, le plus vieil ami et le redoutable ennemi de la Corée est la Chine.
---Extrait du chapitre 2, « La paix est un enfer de survie »

Pourquoi la Corée n'a-t-elle pas été absorbée par la Chine ? Le processus qui a conduit à cette situation, une question qui intrigue tous les historiens, est l'une des clés pour percer les secrets du peuple coréen.
Pourquoi la Corée n'a-t-elle pas disparu depuis longtemps ? Autrement dit, pourquoi la Corée existe-t-elle ? Pourquoi a-t-elle survécu à l'expansion de la Chine ?

Les Coréens ont tendance à oublier qu'ils sont un pays ravagé par la guerre.
Parce que leurs résultats récents ne sont pas très bons.
Ici, « récent » fait référence à la période depuis la guerre d'Imjin.
Durant la guerre d'Imjin, Joseon fut poussé au bord de la destruction par le Japon, et durant la guerre de Byeongja, le roi subit l'humiliation de se rendre aux forces d'invasion sur le territoire qu'il gouvernait.
Le fait que la Corée soit devenue une colonie japonaise à la fin de la guerre russo-japonaise et qu'elle n'ait pas pu opposer une résistance digne de ce nom restera longtemps une source d'humiliation pour la fierté coréenne.
(…) Il est naturel que les Coréens d’aujourd’hui aient l’illusion que le peuple coréen ne peut pas faire la guerre.
Mais ce n'est pas le cas.
Il est difficile de trouver, parmi les principaux peuples du continent eurasien, un groupe qui ne soit pas un peuple guerrier.
Les perdants sont déjà partis.
Ils ont perdu leur lignée et leur langue, et leur identité a été effacée.
Ce livre n'abordera pas la question complexe de ce qu'est une nation, mais si une nation perd au moins une de ses lignées et une de ses langues, elle disparaît.
Ici, il est acceptable de remplacer « ethnicité » par « race ».
La péninsule est reliée au continent.
La situation est différente de celle de l'île.
En comparant avec le Japon, la situation dans la péninsule coréenne nous apparaît plus claire.
---Extrait du chapitre 3 « La guerre est un acide »

Les flèches et les pierres tirées sur l'ennemi depuis la forteresse de montagne, et les missiles de Corée du Nord et de Corée du Sud aujourd'hui, partagent une même identité génétique au sein de la péninsule coréenne.
C'est comme si un petit chien de compagnie tenant dans la main était une sous-espèce du loup gris.
Les sous-espèces sont des créatures qui ne diffèrent que visuellement, mais qui appartiennent en réalité à la même espèce génétiquement.
On peut dire que les habitants de la péninsule coréenne nourrissent du ressentiment pour les cent années de solitude qu'ils ont endurées sans puissance de feu.
En réalité, la Corée du Sud exploite la campagne de terreur et de destruction menée par la Corée du Nord pour attirer l'attention du monde entier.
Nous avons développé en secret des systèmes d'armes avancés, tout en gardant le silence et en agissant comme des fous.
Aux yeux des étrangers, la Corée est un pays étrange qui s'est mis soudainement à produire des armes de pointe au XXIe siècle.
Grâce à la prétention de force de la Corée du Nord, nous avons pu faire semblant d'être faibles, mais nous ne pouvons plus plaisanter.
La Corée du Sud tente désormais de changer d'attitude et de vendre des armes à l'étranger.
---Extrait du « Chapitre 4 : La guerre fait rage »

Le pays appelé République de Corée ne fonctionne pas sur la base d'un accord idéologique.
Pour les Coréens, une nation n'est rien de plus qu'un compromis réalisé pour répondre à des besoins pratiques.
La Corée fonctionne grâce à la collaboration, mais cette collaboration est toujours précaire car elle est menée par des personnes qui ne s'apprécient pas.
Par conséquent, la patrie n'est pas sacrée.
Pour les Coréens, leur patrie est un vieil homme agaçant qui les harcèle sans raison.
Il marmonne : « Quand est-ce que ce vieil homme va mourir ? » et il le pense vraiment.
Mais au fond de mon cœur, je suis prête à te porter et à courir à l'hôpital si tu tombes.
Pour les Coréens, le pays est un outil, mais la Corée est leur destin.
Le destin n'est ni bon ni mauvais.
C'est quelque chose que vous devez accepter.
La patrie est un destin profane.
Se défendre contre l'acide est une façon d'accepter son destin.
Puisque la guerre n'est pas leur seul destin, les Coréens pratiquent la défense contre les acides même en cas de catastrophe.
---Extrait du chapitre 5, Guerre et Paix

Certaines personnes considèrent Silla comme un traître, en se basant sur le raisonnement selon lequel « ils ont fait venir la puissance étrangère de la dynastie Tang et détruit deux États-nations ».
Malheureusement, la conscience nationale n'existait pas à cette époque.
Le regret est un choix, mais la critique est quelque chose à réfléchir.
De même, l'habitude de détourner délibérément le regard en disant : « Goguryeo n'est plus qu'un souvenir perdu » est insensée.
La vérité est complexe, mais seulement un peu complexe.
Il est vrai que Silla a exercé une grande influence sur la formation du peuple coréen tout en maintenant une dynastie unifiée.
Parallèlement, il faut reconnaître que les Coréens s'appuient davantage sur l'héritage de Goguryeo que sur celui de Silla.
Deux boxeurs s'affrontent sur un ring, et l'un d'eux doit gagner ou perdre.
Cependant, le peintre et le soudeur qui se sont rencontrés sur un chantier devraient simplement faire leur travail chacun de leur côté et se séparer.
Beaucoup de gens pensent que l'histoire est un bâtiment, mais c'est un anneau.
Il n'existe aucune formule qui affirme que reconnaître le rôle de Silla signifie nier l'influence de Goguryeo, ou que choisir une perspective historique centrée sur Goguryeo implique automatiquement de condamner Silla.
---Extrait du « Chapitre 6 : Goryeo est Goguryeo »

Goguryeo a défié la puissance chinoise de toutes les manières possibles.
La Chine a tenté de punir Goguryeo en mobilisant tous les moyens.
Le résultat fut malheureux pour les deux parties.
Bien sûr, le Goguryeo déchu a souffert bien davantage.
Mais si vous demandez si la Chine n'a pas subi de pertes, la réponse est non.
La dynastie Sui fut détruite à la suite de son invasion ratée de Goguryeo.
La dynastie Tang fut poussée au bord de la destruction après deux échecs.
Si la dynastie Tang s'était également effondrée, l'histoire chinoise n'aurait pu éviter une régression de plusieurs siècles.
Alors, qu'a obtenu la Chine ?
(…) La Chine n'a finalement rien gagné.
Les réfugiés de Goguryeo ont immédiatement établi Balhae pour remplacer Goguryeo.
Dix ans après la chute de Balhae, Goryeo unifia les Trois Hans et devint le souverain de la péninsule coréenne.
Du point de vue chinois, Goguryeo n'a jamais été détruite.
Ces souffrances inutiles ont apporté de précieux enseignements à la fois à la péninsule coréenne et aux plaines centrales.
Pour la Chine, déclencher une guerre dans la péninsule coréenne aurait été une entreprise coûteuse au regard des gains escomptés.
La péninsule coréenne a confirmé que si elle poursuit son développement jusqu'au bout, elle sera inévitablement confrontée aux limites de sa population et de sa productivité, ce qui entraînera la chute de la dynastie.

Après avoir mené une expérience excessivement coûteuse, je suis convaincu que la péninsule coréenne et la Chine sont depuis lors parvenues à un accord tacite.
La Chine a décidé de ne pas toucher à la péninsule coréenne tant que celle-ci s'inclinera, et elle a pris des mesures en ce sens.
Les dynasties de la péninsule coréenne décidèrent d'accepter le statut d'États vassaux accordé par la Chine pour sauver la face, mais refusèrent d'exercer une réelle influence.
Ce compromis est la paix en soi.
Par conséquent, les ruines sur lesquelles Goryeo s'est dressée n'étaient pas sans valeur.
Goguryeo a non seulement survécu à la mort, mais il est aussi revenu à la vie, jouant un rôle important dans l'instauration de la paix dans la péninsule coréenne.
---Extrait du « Chapitre 6 : Goryeo est Goguryeo »

La grandeur de Yang Gyu ne réside pas simplement dans le fait d'avoir sauvé le pays, ni dans le fait qu'il maniait un arc plus lourd que quiconque, ni dans le fait que les flèches qu'il tirait avaient la meilleure portée et la meilleure puissance d'Asie orientale.
Yang Gyu a présenté ce qu'est l'esprit national.
Yang Gyu et ses soldats ont accepté la mort pour sauver ne serait-ce qu'un seul autre roturier de Goryeo.
Il était loyal aux deux camps de l'État.
L'une est la dynastie, l'autre est le peuple.
C'est une philosophie.
Cela peut paraître évident de nos jours, mais c'était une mentalité extraordinaire pour un guerrier médiéval du XIe siècle.
L'histoire de la dynastie Goryeo compte de nombreux héros, mais aucun n'est aussi moralement parfait que lui.
Le roi Hyeonjong fut donc confronté au destin de devoir fournir la bonne réponse à la question posée par Yang Gyu jusqu'à sa mort.
« Quelles sont les qualifications requises pour un pays ? »
---Extrait du « Chapitre 7 : L'homme laid et l'enfant illégitime »

L’État-nation est une structure solidifiée au sein de l’échafaudage d’un récit.
Quelle que soit la force de l'identité génétique des Coréens, il n'existe qu'un certain degré de différence par rapport aux autres groupes ethniques.
Du point de vue philosophique et scientifique, il n'existe pas de groupe ethnique unique.
Une nation est un château de sable bâti sur l'imagination, mais l'État-nation qui a pris naissance dans ce château de sable n'est pas virtuel, il existe bel et bien.
Une nation crée la réalité d'une nation et d'un peuple sans existence réelle propre.
L'échelle est un cadre qui existait déjà, et la nation est une fiction existante.

Ceux qui survivent face à un ennemi commun forment une communauté.
L'histoire des habitants de Goguryeo, Baekje, Silla et Balhae s'unissant pour combattre des ennemis bien plus hétérogènes qu'eux-mêmes possède une force vitale.
Les peuples de la péninsule coréenne ont souffert ensemble et ont également partagé le souvenir de la victoire.
Les 200 000 personnes rassemblées à Guizhou retourneront dans leurs villes natales et raconteront l'histoire de la victoire et du dépassement qui ne font désormais plus qu'un.
La mort héroïque de Yang Gyu et l'intégrité de Ha Gong-jin seraient entrées dans la légende.
Nous aurions tous acquiescé en entendant la même histoire et nous serions devenus un seul groupe.
L’humiliation et la peur terribles subies par le roi Hyeonjong étaient partagées avec la souffrance de tout le peuple Goryeo.
Lorsque le monde est sauvé grâce à des nobles à cheval se précipitant au secours de simples fantassins, ce monde devient « le nôtre ».
Désormais, un retour dans le passé est totalement impossible.
Le peuple coréen est né.
---Extrait du « Chapitre 8 : Un cri s'élève sur le champ de bataille »

Joseon n'est pas un pays où le roi a privatisé le pays, mais un pays où l'aristocratie a nationalisé le roi.
Mais revenons à la question de la propriété : l'État était en fin de compte une propriété au nom du roi.
Avant l'instauration du système des républiques démocratiques modernes, il n'y avait pas d'autre choix.
Peut-être aucune expression ne résume-t-elle le système démocratique de manière plus succincte et presque aussi complète que le discours de Gettysburg d'Abraham Lincoln.
« du peuple, par le peuple, pour le peuple »

Ce qui est formidable avec ce proverbe, c'est sa simplicité et l'absence de mensonges et d'omissions.
Le système de la dynastie Joseon peut également être expliqué avec exactement la même structure que cette phrase.
Le souverain de Joseon était le roi, le sujet de la révolution était les lettrés, et le but de la révolution était la vie du peuple.
Par conséquent, si je devais résumer Joseon en une seule phrase, ce serait la suivante :
« Du roi, par les nobles, pour le peuple »
---Extrait du « Chapitre 9 : Mandat du Ciel et Révolution »

Tous les Coréens savent que le roi Taejong Yi Bang-won, cinquième fils du roi Taejo Yi Seong-gye, a assassiné Jeong Do-jeon et ses partisans, est monté sur le trône et est devenu dictateur.
Cependant, le fait qu'il s'agisse d'une dictature selon les normes de la Corée moderne est souvent négligé.
Taejong a dû mener une vie bien plus difficile et supporter bien plus d'obligations que les monarques étrangers de son époque, sans parler des dictateurs modernes.
Il parvint à devenir roi et jeta les bases d'un pouvoir royal capable de rivaliser avec le pouvoir divin.
Mais finalement, il ne put échapper au cadre de sa fonction de roi du pays fondé par Jeong Do-jeon.
Taejong a hérité de la quasi-totalité des dessins architecturaux de Jeong Do-jeon datant de la période Joseon.
Bien que Jeong Do-jeon ait été officiellement considéré comme un traître, il fut vénéré comme le fondateur de l'aristocratie de la dynastie Joseon tout au long de cette dynastie.
La force peut tuer un philosophe, mais elle ne peut vaincre la philosophie.
Le monarque de Joseon, le « pays du roi », était en fin de compte un noble prisonnier incarcéré dans un « pays gouverné par les aristocrates ».
Dans le même temps, les aristocrates étaient aussi destinés à devenir prisonniers du code moral qu'ils s'imposaient eux-mêmes.
---Extrait du « Chapitre 10 : Le salaire du roi »

Les historiens coréens du XXe siècle ont inventé de toutes pièces le mot « Silhak » en raison de leur complexe selon lequel le confucianisme avait été vaincu par la technologie pratique de l'Occident.
Ils ont artificiellement séparé le « confucianisme ennuyeux » du « Silhak réaliste ».
Puis, affirma-t-il, « Nous avions aussi des érudits Silhak », et parmi les érudits confucéens, il écarta ceux qui semblaient correspondre à son affirmation et les nomma « érudits Silhak ».
Finalement, l'existence des Silhak et des érudits Silhak a été établie comme une théorie reconnue et intégrée aux manuels scolaires.
Le terme Silhak (實學) contient la prémisse presque violente selon laquelle le confucianisme existant est une poursuite creuse et vide de rêves.
Cependant, les « érudits de Silhak » poursuivaient eux-mêmes une approche pratique, à l’instar des « érudits confucéens ».
À vrai dire, le confucianisme n'a jamais été autre chose qu'un apprentissage pratique.
---Extrait du « Chapitre 11 : Par les Quatre Nobles »

Les médias coréens présentent la société Joseon comme une société de classes archaïque.
Cela s'explique par le fait que le système de classes de la dynastie Joseon est perçu comme déraisonnable par les gens modernes.
Les créateurs et consommateurs coréens modernes sont en colère contre Joseon.
Les Coréens sont très en colère face aux inégalités.
Cependant, à l'inverse, on oublie souvent que le fait même que l'égalité soit considérée comme allant de soi provient de Joseon.
La dynastie Joseon comportait des aspects communistes dans son idée que chacun devait bien manger, mais elle était très capitaliste dans sa conception du désir humain de réussite.
---Extrait du « Chapitre 12 : Pour le peuple »

Les fondateurs de Joseon font preuve de narcissisme en croyant avoir bâti un pays aussi proche de la perfection que possible.
Jusqu'à la chute du pays, les érudits de la dynastie Joseon vivaient avec l'idée qu'ils étaient un peuple civilisé vivant dans le pays le plus civilisé du monde.
Le roi Sejong, souverain du début de la dynastie Joseon, ne cachait pas sa fierté d'avoir créé l'alphabet le plus parfait, abordant les principes du yin et du yang dans le Hunminjeongeum Haeryebon et l'Eonhaebon.
Les nouveaux lettrés-fonctionnaires ont reconnu que la fondation de Joseon constituait un tournant dans l'époque, et non simplement une révolution au cours de laquelle la famille royale avait changé de nom.
Pour eux, la transformation de Goryeo en Joseon constituait un développement historique.
Bien qu'ils aient nié la corruption de Goryeo, ils n'ont pas imaginé que Joseon puisse un jour tomber aussi gravement malade que Goryeo.
En termes hégéliens, il se considérait comme le protagoniste ayant achevé la « fin de l'histoire », c'est-à-dire le stade final du développement historique à partir duquel il n'y avait plus de place pour un développement ultérieur.
C'était une ambition véritablement grandiose, mais le résultat fut mauvais.
Je respecte leur sens de la mission, mais ce qui est mal est mal.
Finalement, à l'approche de ses dernières étapes, la civilisation Joseon commença à ressembler à la civilisation islamique, qui croyait que l'œuvre de Dieu s'était achevée avec le prophète Mahomet et connaissait une longue période de stagnation sans aucune évolution dans sa perception.
---Extrait du « Chapitre 13 : La chute de Joseon »

Cette structure, dans laquelle sont menées à bien sur la péninsule coréenne des expériences qui ont fait leurs preuves aux États-Unis et par le passé en Chine, a une longue histoire.
Les internautes coréens surnomment les États-Unis, non sans humour, la « Patrie céleste ».
La dynastie Tian fait référence à la dynastie de l'empereur chinois, le Tianzi.
En Corée, le surnom de Donald Trump, le 45e président des États-Unis, est « Twangsang (皇上, Sa Majesté l'Empereur) ».
Les érudits de la dynastie Joseon surnommaient Joseon « la Petite Chine ».
Bien que plus petite que l'originale, il s'agit d'une version plus pure et plus complète de China.
Les Coréens ont depuis longtemps été formés, de manière traditionnelle, à imiter et à présenter leur travail au centre du monde, pour ensuite devenir des experts.
Depuis sa libération du joug colonial japonais en 1945, la Corée du Sud ambitionne de devenir un pays développé de renommée mondiale.
Les Coréens ne supportent pas d'être inférieurs aux autres.
Obtenir les meilleurs résultats au monde est une stratégie de survie et une question de justice sociale.
---Extrait de « Conclusion : La naissance du peuple coréen »

La bataille de Gwiju fut un combat désespéré qui mit en jeu le destin tout entier de la nation Goryeo. Ce fut la seule et unique bataille que Gang Gam-chan commanda pour la première et la dernière fois, et ce fut un chef-d'œuvre de génie.
Bien qu'étant un haut fonctionnaire, il fut longtemps tenu à l'écart de la vie politique. Le patriotisme, la détermination et le génie dont il fit preuve à la tête d'un homme de 70 ans sont si extraordinaires qu'il est difficile de trouver un équivalent dans l'histoire coréenne.
S'il faut reprocher quelque chose à la bataille de Gwiju, c'est qu'elle ne semble pas avoir envisagé un scénario où les choses ne se seraient pas déroulées comme prévu.
Au vu du déroulement et de la situation militaire qui ont précédé la bataille de Gwiju, il n'existe aucun « plan B » pouvant être activé en cas d'urgence.
Cependant, cela signifie aussi que Goryeo se trouvait alors dans une situation désespérée et n'avait d'autre choix que de miser la survie de sa nation et de son peuple sur un seul plan de bataille.
La critique n'est donc pas impossible, mais elle est dénuée de sens.

---Extrait de l'« Annexe spéciale à la fin du livre : Un argument concernant la bataille de Gwiju »