Martin Luther : qui était-il et pourquoi est-il encore important ?

Martin Luther, qui a profondément marqué la civilisation occidentale en appelant à une réforme et en lançant le slogan « Revenons à la Bible ! » contre l'Église médiévale corrompue, a rétabli la vérité de la « justification par la foi », selon laquelle les humains ne sont sauvés que par la grâce de Dieu et non par leurs propres mérites, et a traduit la Bible en allemand afin que le public puisse accéder directement à la source de la foi.
Cela a établi une norme pour l'allemand moderne et a favorisé l'universalisation de l'éducation, notamment pour les femmes.
La « théorie de la vocation », qui conçoit le métier comme un appel de Dieu, est devenue le fondement de l'éthique civique moderne et de l'esprit prussien de service public.
La réforme de Luther a également stimulé l'Église catholique, conduisant à une réforme interne et à la restauration d'une foi centrée sur la Bible à travers le concile de Trente et le concile Vatican II.
De plus, ses idées ont renforcé la liberté de religion, la responsabilité individuelle et la dignité des laïcs, formant ainsi un axe de l'esprit moderne occidental.
S’appuyant sur sa connaissance approfondie de l’histoire et de la Réforme, l’auteur présente un récit accessible qui illustre l’impact profond et considérable que Luther a eu sur le monde.

La plupart des protestants coréens sont presbytériens, alors pourquoi s'intéresseraient-ils à Martin Luther ? La raison est simple.
Car le presbytérianisme puise ses racines dans la tradition réformée de la Réforme.
Lors du dialogue de Marbourg de 1529, Luther et Huldrych Zwingli, membre de l'Église réformée, étaient si proches théologiquement qu'ils s'accordèrent sur 14 des 15 articles.
Cependant, l'influence de Luther est plus évidente chez Jean Calvin, qui a jeté les bases du presbytérianisme.
Bien que Calvin n'ait jamais rencontré Luther en personne, il le respectait profondément et le considérait comme « le meilleur berger de l'Église ».
L'introduction des Psaumes dans le culte réformé par Calvin s'inspirait également d'une idée de Luther.
--- p.24 Extrait de la « préface de l’édition coréenne (p.9) »

Chaque confession a une perspective légèrement différente sur l'Évangile.
L’Église catholique romaine et l’Église luthérienne, qui appartiennent toutes deux à la tradition ecclésiastique occidentale, ont en commun l’importance accordée aux concepts juridiques, car elles trouvent toutes deux leur origine dans la sphère culturelle latine.
L'Église occidentale a traditionnellement accordé une grande importance au droit canonique, et l'Église luthérienne tend également à mettre l'accent sur l'élément juridique dans sa doctrine de la justification, ce qui rend ces similitudes particulièrement frappantes.
Mais malgré ces similitudes superficielles, les valeurs les plus chères aux deux églises sont différentes.
Tandis que les catholiques romains suivent la tradition de l'Église et acceptent le jugement du pape comme autorité suprême, les luthériens placent la « grâce » de Dieu, donnée indépendamment de tout effort humain, au centre de tout.
--- p.27 « 1.
Extrait de « Les principes fondamentaux de la foi »

De même que le philosophe Emmanuel Kant a exercé une grande influence sans quitter Königsberg, Luther, bien que ses activités fussent limitées, a eu une large diffusion.
De nombreux facteurs ont contribué à cela, mais le plus important est que l'université de Wittenberg, fondée par l'électeur Frédéric, est rapidement devenue l'une des universités les plus prestigieuses du Saint-Empire romain germanique.
Durant le mandat de Luther en tant que professeur, l'université de Wittenberg est devenue le centre universitaire le plus populaire d'Allemagne.
En tant que professeur, Luther a beaucoup écrit et échangé des lettres avec des personnalités importantes de son époque, influençant ainsi nombre d'entre elles.

--- p.43 « 2.
Extrait de « Réformes pour le monde »

À l'inverse, Luther établissait une distinction stricte entre la loi et l'Évangile, soulignant que les deux ne devaient pas être mélangées, mais qu'elles ne devaient pas non plus être séparées.
Il était parfaitement conscient des lacunes de l'esprit du devoir et de la récompense (méritocratie) de la fin du Moyen Âge.
C’est parce qu’il est quelqu’un qui a clairement fait l’expérience des inconvénients de commencer comme laïc pieux et de vivre comme moine.
Sa conclusion est que l'Évangile de Dieu nous libère de toutes obligations légales.
Cette liberté ne doit jamais se transformer en un nouveau légalisme.
Nous devons plutôt aborder la parole de Dieu selon une double perspective : la loi et l’Évangile.

--- p.151-152 « 5.
Extrait de « L’Évangile n’est pas la Loi (p. 123) »

Luther introduit le concept révolutionnaire selon lequel « toutes les professions ont une valeur égale ».
Bien sûr, même Luther n'aurait pas pu imaginer à quel point cette idée aurait une portée considérable.
À l'époque, il existait une croyance largement répandue selon laquelle le travail des prêtres et des moines était plus sacré que celui des gens ordinaires, et son principal objectif était de dissiper cette idée.
« Lorsqu’une servante trait une vache ou qu’un ouvrier laboure un champ, s’ils sont croyants, ils peuvent croire que même ces activités quotidiennes plaisent à Dieu. »
« Les travailleurs ordinaires qui ont ce genre de conviction servent mieux Dieu que les moines et les nonnes qui vivent sans conviction. »
--- p.195 « 8.
Extrait de « La vocation n’est pas réservée aux prêtres (p. 195) »

C'était la fin de la Renaissance, et Martin Luther choisit donc de revenir aux sources.
Pour lui, cela signifie revenir à la Bible.
Convaincu qu'on ne pouvait être un vrai chrétien sans connaître la Bible, il l'a traduite dans un langage compréhensible par le grand public.
Mais comme le taux d'analphabétisme était élevé à l'époque, il a fallu d'abord enseigner aux enfants comment lire.
Cela entraînera le développement des établissements d'enseignement urbains pour les hommes et les femmes.
Il s'agissait d'une tentative très novatrice, notamment pour inclure les femmes qui étaient exclues du système éducatif à l'époque.
Pour aider les gens à comprendre la foi chrétienne, Luther a écrit le Petit Catéchisme et le Grand Catéchisme, et a également produit un livre de prières et un recueil de cantiques.
Parce que je pensais que le chanter serait mieux mémorisé que de simplement le lire.

--- p.332 « 15.
Extrait de « Martin Luther : hérétique, saint ou réformateur ? »