Arbre, arbre
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Description
Introduction au livre
L'auteur, condamné à la prison à vie pour l'incident du Parti révolutionnaire de l'unification et qui a purgé 20 ans de sa peine avant d'être libéré sur parole, a compilé 24 articles, accompagnés de dessins et de photographies, qui reflètent ses pensées et réflexions sur le pays et son histoire lors de ses visites dans des lieux chargés d'histoire à travers le pays.
Auteur de « Réflexions de prison ».
Auteur de « Réflexions de prison ».
- Vous pouvez consulter un aperçu du contenu du livre.
Aperçu
indice
Jeunes gens, marchez sur moi et grimpez !
Maître de la Vallée de Glace et Heo Jun
La pyramide que nous devons démolir
Bangujeong et Apgujeong
Pourquoi vous aimez davantage les arbres
Forêt de pins de Sogwang-ri
La tragédie révèle la vérité crue dans toute sa douleur.
Tombeau de Heo Nanseolheon
La vérité est introuvable, seules les « couleurs » sont en désordre.
Manhae et Ilhae du temple de Baekdamsa
L'inachèvement est réflexion et nouveau départ.
Maitreya du mont Moak
Observer le lever du soleil de demain à travers le coucher du soleil
Le coucher de soleil d'Hailey
La lumière crée les ténèbres et les ténèbres révèlent la lumière.
Le soleil du matin à Ieodo
J'ai mal, mais je suis submergée par la beauté époustouflante de Séoul.
L'amour de la montagne Bukhansan
Une main qui a des yeux est une main qui pense.
La main du bodhisattva Avalokiteshvara
J'attends le jour de mon retour, les pétales flottant au vent.
École primaire envahie par les mauvaises herbes
L'innocence d'un fou change le monde petit à petit.
Princesse Pyeonggang de la forteresse d'Ondalsanseong
Nous devrions tirer des leçons de l'histoire plutôt que de nous contenter d'apprendre de l'histoire.
Cheongnyeongpo, lieu d'exil du roi Danjong
Devenez un candidat véritablement accompli, aspirant à une vie noble.
À vous qui êtes à un nouveau point de départ
L'amiral Yi Sun-sin n'est pas représenté sur la statue de Gwanghwamun.
Amiral Yi Sun-sin de l'île Hansan
L'agonie de tourner le dos à des arguments vains et de se préparer à une nouvelle ère
Choi Chi-won de Gayasan
Jirisan, la montagne de notre esprit, qui préférait la grandeur à l'excellence.
À la recherche du petit-déjeuner de Nammyeong
La justesse du but est qualifiée de bonne.
La justesse du processus permettant d'atteindre le but est appelée beauté.
Au ferry de la rivière Seomjin
Connaissez-vous le Bouddha assis en tailleur, un pied au sol ?
Une nonne du temple de Baekheungam
La véritable connaissance et l'information ne peuvent être obtenues que par l'amour.
Sur le fleuve Bukhan au coucher du soleil
L'archétype de notre vie, où les hommes, les montagnes et les rivières s'harmonisent.
Au Festival Dano de Gangneung
L'égalité est la forme la plus élevée de liberté.
Montagne de l'Égalité de Mudeungsan
N'existe-t-il donc aucun four qui puisse nous apprendre à faire de nos vies de grandes œuvres d'art ?
Les fours à céramique d'Icheon
L'histoire n'est pas un voyage dans le passé, mais un retour aux défis du présent.
Rêver de la rivière Baekma
J'espère voir la fin du fleuve et le début de la mer.
Le fleuve et la mer de Cheolsan-ri
Maître de la Vallée de Glace et Heo Jun
La pyramide que nous devons démolir
Bangujeong et Apgujeong
Pourquoi vous aimez davantage les arbres
Forêt de pins de Sogwang-ri
La tragédie révèle la vérité crue dans toute sa douleur.
Tombeau de Heo Nanseolheon
La vérité est introuvable, seules les « couleurs » sont en désordre.
Manhae et Ilhae du temple de Baekdamsa
L'inachèvement est réflexion et nouveau départ.
Maitreya du mont Moak
Observer le lever du soleil de demain à travers le coucher du soleil
Le coucher de soleil d'Hailey
La lumière crée les ténèbres et les ténèbres révèlent la lumière.
Le soleil du matin à Ieodo
J'ai mal, mais je suis submergée par la beauté époustouflante de Séoul.
L'amour de la montagne Bukhansan
Une main qui a des yeux est une main qui pense.
La main du bodhisattva Avalokiteshvara
J'attends le jour de mon retour, les pétales flottant au vent.
École primaire envahie par les mauvaises herbes
L'innocence d'un fou change le monde petit à petit.
Princesse Pyeonggang de la forteresse d'Ondalsanseong
Nous devrions tirer des leçons de l'histoire plutôt que de nous contenter d'apprendre de l'histoire.
Cheongnyeongpo, lieu d'exil du roi Danjong
Devenez un candidat véritablement accompli, aspirant à une vie noble.
À vous qui êtes à un nouveau point de départ
L'amiral Yi Sun-sin n'est pas représenté sur la statue de Gwanghwamun.
Amiral Yi Sun-sin de l'île Hansan
L'agonie de tourner le dos à des arguments vains et de se préparer à une nouvelle ère
Choi Chi-won de Gayasan
Jirisan, la montagne de notre esprit, qui préférait la grandeur à l'excellence.
À la recherche du petit-déjeuner de Nammyeong
La justesse du but est qualifiée de bonne.
La justesse du processus permettant d'atteindre le but est appelée beauté.
Au ferry de la rivière Seomjin
Connaissez-vous le Bouddha assis en tailleur, un pied au sol ?
Une nonne du temple de Baekheungam
La véritable connaissance et l'information ne peuvent être obtenues que par l'amour.
Sur le fleuve Bukhan au coucher du soleil
L'archétype de notre vie, où les hommes, les montagnes et les rivières s'harmonisent.
Au Festival Dano de Gangneung
L'égalité est la forme la plus élevée de liberté.
Montagne de l'Égalité de Mudeungsan
N'existe-t-il donc aucun four qui puisse nous apprendre à faire de nos vies de grandes œuvres d'art ?
Les fours à céramique d'Icheon
L'histoire n'est pas un voyage dans le passé, mais un retour aux défis du présent.
Rêver de la rivière Baekma
J'espère voir la fin du fleuve et le début de la mer.
Le fleuve et la mer de Cheolsan-ri
Dans le livre
À l'ouest de Paju, sur les rives de la rivière Imjin à Siori, se trouve un petit pavillon appelé Bangujeong.
Voici le pavillon du Premier ministre Bangchon Hwang Hui, figure célèbre et modèle d'intégrité sous le règne du roi Sejong.
C'est là qu'il a passé ses dernières années, comme son nom l'indique, abandonnant son manteau de mouette jusqu'à sa retraite de sa carrière cinématographique à l'âge de 90 ans après 18 ans de service.
C'était le début de l'hiver, après la saison des couleurs d'automne, il n'y avait donc pas de visiteurs et le calme régnait, comme il y a 500 ans.
Vous vous souvenez probablement d'un spermatozoïde portant le même nom.
Il s'agit d'Apgujeong, dans le quartier de Gangnam à Séoul.
Apgujeong est un pavillon qui porte le nom de Han Myeong-hoe, la mère du roi Sejo.
Bien que les caractères de Ban-gu-jeong et Ap-gu-jeong soient différents, les deux signifient « décoller ».
C’est dans ces deux pavillons que Noh Jae-sang se retira et passa le reste de sa vie paisiblement, en compagnie des mouettes. Cependant, leur aspect actuel est bien différent.
Voici le pavillon du Premier ministre Bangchon Hwang Hui, figure célèbre et modèle d'intégrité sous le règne du roi Sejong.
C'est là qu'il a passé ses dernières années, comme son nom l'indique, abandonnant son manteau de mouette jusqu'à sa retraite de sa carrière cinématographique à l'âge de 90 ans après 18 ans de service.
C'était le début de l'hiver, après la saison des couleurs d'automne, il n'y avait donc pas de visiteurs et le calme régnait, comme il y a 500 ans.
Vous vous souvenez probablement d'un spermatozoïde portant le même nom.
Il s'agit d'Apgujeong, dans le quartier de Gangnam à Séoul.
Apgujeong est un pavillon qui porte le nom de Han Myeong-hoe, la mère du roi Sejo.
Bien que les caractères de Ban-gu-jeong et Ap-gu-jeong soient différents, les deux signifient « décoller ».
C’est dans ces deux pavillons que Noh Jae-sang se retira et passa le reste de sa vie paisiblement, en compagnie des mouettes. Cependant, leur aspect actuel est bien différent.
--- p.19
Vous avez raison de dire que l'évaluation d'une personne qui a traversé des épreuves différera inévitablement selon que ces épreuves aient été ou non liquidées.
Car la vérité historique est toujours abordée dans le second volume d'un livre d'histoire.
Mais alors que nous faisons halte à Ojukheon et que nous nous dirigeons vers Jiwol-ri, je commence soudain à douter, du moins pour moi, que nous vivions le prochain chapitre de l'histoire.
Vous avez raison de dire que l'évaluation d'une personne qui a traversé des épreuves différera inévitablement selon que ces épreuves aient été ou non liquidées.
Car la vérité historique est toujours abordée dans le second volume d'un livre d'histoire.
Mais alors que nous faisons halte à Ojukheon et que nous nous dirigeons vers Jiwol-ri, je commence soudain à douter, du moins pour moi, que nous vivions le prochain chapitre de l'histoire.
Car la vérité historique est toujours abordée dans le second volume d'un livre d'histoire.
Mais alors que nous faisons halte à Ojukheon et que nous nous dirigeons vers Jiwol-ri, je commence soudain à douter, du moins pour moi, que nous vivions le prochain chapitre de l'histoire.
Vous avez raison de dire que l'évaluation d'une personne qui a traversé des épreuves différera inévitablement selon que ces épreuves aient été ou non liquidées.
Car la vérité historique est toujours abordée dans le second volume d'un livre d'histoire.
Mais alors que nous faisons halte à Ojukheon et que nous nous dirigeons vers Jiwol-ri, je commence soudain à douter, du moins pour moi, que nous vivions le prochain chapitre de l'histoire.
--- p.34
Aujourd'hui, j'envoie une carte postale depuis la forteresse d'Ondalsanseong, située à Ha2-ri, Yeongchun-myeon, Danyang-gun, Chungcheongbuk-do.
Je me demande comment vous interpréterez cette carte postale vieille de 1 400 ans.
La forteresse d'Ondalsanseong est une petite forteresse de montagne d'une circonférence de seulement 683 mètres, mais elle est entourée de pics montagneux escarpés, de sorte que, vue de loin, elle ressemble à un guerrier avec une serviette nouée autour de la tête.
C'est un livre qui dégage une forte volonté.
C'était donc un château dont l'accès était difficile.
Cependant, ils ouvrirent prudemment la porte principale donnant sur le village de Ha2ri, ouvrant ainsi la voie à la forteresse de montagne.
Lorsque vous atteignez le milieu de la montagne, vous trouverez un petit pavillon appelé Samojeong.
On raconte que lorsque le cercueil du général Ondal, tombé au combat, ne quitta pas le sol, la princesse Pyeonggang accourut sur les lieux et le consola en pleurant, avant de l'emmener.
Aujourd'hui, j'envoie une carte postale depuis la forteresse d'Ondalsanseong, située à Ha2-ri, Yeongchun-myeon, Danyang-gun, Chungcheongbuk-do.
Je me demande comment vous interpréterez cette carte postale vieille de 1 400 ans.
La forteresse d'Ondalsanseong est une petite forteresse de montagne d'une circonférence de seulement 683 mètres, mais elle est entourée de pics montagneux escarpés, de sorte que, vue de loin, elle ressemble à un guerrier avec une serviette nouée autour de la tête.
C'est un livre qui dégage une forte volonté.
C'était donc un château dont l'accès était difficile.
Cependant, ils ouvrirent prudemment la porte principale donnant sur le village de Ha2ri, ouvrant ainsi la voie à la forteresse de montagne.
Lorsque vous atteignez le milieu de la montagne, vous trouverez un petit pavillon appelé Samojeong.
On raconte que lorsque le cercueil du général Ondal, tombé au combat, ne quitta pas le sol, la princesse Pyeonggang accourut sur les lieux et le consola en pleurant, avant de l'emmener.
Je me demande comment vous interpréterez cette carte postale vieille de 1 400 ans.
La forteresse d'Ondalsanseong est une petite forteresse de montagne d'une circonférence de seulement 683 mètres, mais elle est entourée de pics montagneux escarpés, de sorte que, vue de loin, elle ressemble à un guerrier avec une serviette nouée autour de la tête.
C'est un livre qui dégage une forte volonté.
C'était donc un château dont l'accès était difficile.
Cependant, ils ouvrirent prudemment la porte principale donnant sur le village de Ha2ri, ouvrant ainsi la voie à la forteresse de montagne.
Lorsque vous atteignez le milieu de la montagne, vous trouverez un petit pavillon appelé Samojeong.
On raconte que lorsque le cercueil du général Ondal, tombé au combat, ne quitta pas le sol, la princesse Pyeonggang accourut sur les lieux et le consola en pleurant, avant de l'emmener.
Aujourd'hui, j'envoie une carte postale depuis la forteresse d'Ondalsanseong, située à Ha2-ri, Yeongchun-myeon, Danyang-gun, Chungcheongbuk-do.
Je me demande comment vous interpréterez cette carte postale vieille de 1 400 ans.
La forteresse d'Ondalsanseong est une petite forteresse de montagne d'une circonférence de seulement 683 mètres, mais elle est entourée de pics montagneux escarpés, de sorte que, vue de loin, elle ressemble à un guerrier avec une serviette nouée autour de la tête.
C'est un livre qui dégage une forte volonté.
C'était donc un château dont l'accès était difficile.
Cependant, ils ouvrirent prudemment la porte principale donnant sur le village de Ha2ri, ouvrant ainsi la voie à la forteresse de montagne.
Lorsque vous atteignez le milieu de la montagne, vous trouverez un petit pavillon appelé Samojeong.
On raconte que lorsque le cercueil du général Ondal, tombé au combat, ne quitta pas le sol, la princesse Pyeonggang accourut sur les lieux et le consola en pleurant, avant de l'emmener.
--- p.78
Évolution de la trajectoire et de la température du feu.
Les courbes complexes de la poterie et du four, ainsi que les changements et coïncidences infinis qui se produisent à l'intérieur de ces courbes, sont des choses sur lesquelles la science ne peut pas faire grand-chose.
De plus, nous ne pouvons qu'accepter l'existence d'un monde magnifique au-delà de la science, avec des choses comme la température, l'humidité et le vent que la science ne peut pas prédire.
En ce qui concerne la nature, la limite des capacités humaines réside en fin de compte dans la sincérité et l'humilité de faire de son mieux et d'attendre ensuite les résultats.
Nous ne pouvons nous empêcher de réfléchir à l'arrogance de l'histoire mentale de la nécessité, de l'absolutisme et de la croyance.
Parce que « la nature sait mieux que quiconque ».
Évolution de la trajectoire et de la température du feu.
Les courbes complexes de la poterie et du four, ainsi que les changements et coïncidences infinis qui se produisent à l'intérieur de ces courbes, sont des choses sur lesquelles la science ne peut pas faire grand-chose.
De plus, nous ne pouvons qu'accepter l'existence d'un monde magnifique au-delà de la science, avec des choses comme la température, l'humidité et le vent que la science ne peut pas prédire.
En ce qui concerne la nature, la limite des capacités humaines réside en fin de compte dans la sincérité et l'humilité de faire de son mieux et d'attendre ensuite les résultats.
Nous ne pouvons nous empêcher de réfléchir à l'arrogance de l'histoire mentale de la nécessité, de l'absolutisme et de la croyance.
Parce que « la nature sait mieux que quiconque ».
Les courbes complexes de la poterie et du four, ainsi que les changements et coïncidences infinis qui se produisent à l'intérieur de ces courbes, sont des choses sur lesquelles la science ne peut pas faire grand-chose.
De plus, nous ne pouvons qu'accepter l'existence d'un monde magnifique au-delà de la science, avec des choses comme la température, l'humidité et le vent que la science ne peut pas prédire.
En ce qui concerne la nature, la limite des capacités humaines réside en fin de compte dans la sincérité et l'humilité de faire de son mieux et d'attendre ensuite les résultats.
Nous ne pouvons nous empêcher de réfléchir à l'arrogance de l'histoire mentale de la nécessité, de l'absolutisme et de la croyance.
Parce que « la nature sait mieux que quiconque ».
Évolution de la trajectoire et de la température du feu.
Les courbes complexes de la poterie et du four, ainsi que les changements et coïncidences infinis qui se produisent à l'intérieur de ces courbes, sont des choses sur lesquelles la science ne peut pas faire grand-chose.
De plus, nous ne pouvons qu'accepter l'existence d'un monde magnifique au-delà de la science, avec des choses comme la température, l'humidité et le vent que la science ne peut pas prédire.
En ce qui concerne la nature, la limite des capacités humaines réside en fin de compte dans la sincérité et l'humilité de faire de son mieux et d'attendre ensuite les résultats.
Nous ne pouvons nous empêcher de réfléchir à l'arrogance de l'histoire mentale de la nécessité, de l'absolutisme et de la croyance.
Parce que « la nature sait mieux que quiconque ».
--- p.146
Porter un bébé sur le dos, tenir des objets à deux mains et porter un bébé sur la tête.
Et une fois, j'ai suivi une paysanne pendant un moment alors qu'elle marchait avec un enfant accroché à sa jupe.
C'était quand j'étais enfant.
Bien sûr, il n'était pas facile de voir souffrir une femme portant une lourde charge et un bébé sur le dos, mais ce qui m'inquiétait le plus, c'était le bébé sur sa tête.
(Omission) « Si seulement cette dame avait une paire de mains de plus… » Portant un bébé sur le dos, tenant des objets à deux mains et portant son amant sur la tête.
Et une fois, j'ai suivi une paysanne pendant un moment alors qu'elle marchait avec un enfant accroché à sa jupe.
C'était quand j'étais enfant.
Bien sûr, il n'était pas facile de voir souffrir une femme portant une lourde charge et un bébé sur le dos, mais ce qui m'inquiétait le plus, c'était le bébé sur sa tête.
(Omission) « Si seulement cette dame avait une main de plus… »
Et une fois, j'ai suivi une paysanne pendant un moment alors qu'elle marchait avec un enfant accroché à sa jupe.
C'était quand j'étais enfant.
Bien sûr, il n'était pas facile de voir souffrir une femme portant une lourde charge et un bébé sur le dos, mais ce qui m'inquiétait le plus, c'était le bébé sur sa tête.
(Omission) « Si seulement cette dame avait une paire de mains de plus… » Portant un bébé sur le dos, tenant des objets à deux mains et portant son amant sur la tête.
Et une fois, j'ai suivi une paysanne pendant un moment alors qu'elle marchait avec un enfant accroché à sa jupe.
C'était quand j'étais enfant.
Bien sûr, il n'était pas facile de voir souffrir une femme portant une lourde charge et un bébé sur le dos, mais ce qui m'inquiétait le plus, c'était le bébé sur sa tête.
(Omission) « Si seulement cette dame avait une main de plus… »
--- p.
66
66
La conclusion à laquelle vous êtes parvenue avec tant d'efforts est directement liée à l'abolition de la discrimination et de l'oppression à l'égard des femmes, ce qui met en lumière les contradictions fondamentales de la société.
Si tel est le cas, et si le critère pour comprendre sa vie n'est pas l'accomplissement d'atteindre le sommet d'une époque, mais plutôt sa proximité avec la souffrance de cette époque, alors vous devez venir ici, à Jiwol-ri.
La conclusion à laquelle vous êtes parvenue avec tant d'efforts est directement liée à l'abolition de la discrimination et de l'oppression à l'égard des femmes, ce qui met en lumière les contradictions fondamentales de la société.
Si tel est le cas, et si le critère pour comprendre sa vie n'est pas l'accomplissement d'atteindre le sommet d'une époque, mais la mesure dans laquelle il a appréhendé la douleur de cette époque, alors vous devez venir ici, à Jiwol-ri.
Si tel est le cas, et si le critère pour comprendre sa vie n'est pas l'accomplissement d'atteindre le sommet d'une époque, mais plutôt sa proximité avec la souffrance de cette époque, alors vous devez venir ici, à Jiwol-ri.
La conclusion à laquelle vous êtes parvenue avec tant d'efforts est directement liée à l'abolition de la discrimination et de l'oppression à l'égard des femmes, ce qui met en lumière les contradictions fondamentales de la société.
Si tel est le cas, et si le critère pour comprendre sa vie n'est pas l'accomplissement d'atteindre le sommet d'une époque, mais la mesure dans laquelle il a appréhendé la douleur de cette époque, alors vous devez venir ici, à Jiwol-ri.
--- p.33
Chaque fois que vous visitez un site historique, vous vous demandez ce qui disparaît et ce qui demeure dans le cœur des gens.
Et il nous a demandé de réfléchir aux nouvelles choses que nous devrions lire aujourd'hui.
Il a expliqué que cela s'explique par le fait que nous devons lire le « présent » plutôt que le « passé » et apprendre « de l'histoire » plutôt qu'« apprendre l'histoire ».
Chaque fois que vous visitez un site historique, vous vous demandez ce qui disparaît et ce qui demeure dans le cœur des gens.
Et il nous a demandé de réfléchir aux nouvelles choses que nous devrions lire aujourd'hui.
Il a dit que nous devrions lire le « présent » plutôt que le « passé » et apprendre « de l'histoire » plutôt qu'« apprendre l'histoire ».
Et il nous a demandé de réfléchir aux nouvelles choses que nous devrions lire aujourd'hui.
Il a expliqué que cela s'explique par le fait que nous devons lire le « présent » plutôt que le « passé » et apprendre « de l'histoire » plutôt qu'« apprendre l'histoire ».
Chaque fois que vous visitez un site historique, vous vous demandez ce qui disparaît et ce qui demeure dans le cœur des gens.
Et il nous a demandé de réfléchir aux nouvelles choses que nous devrions lire aujourd'hui.
Il a dit que nous devrions lire le « présent » plutôt que le « passé » et apprendre « de l'histoire » plutôt qu'« apprendre l'histoire ».
--- p.84
Mon voyage vers Maitreya m'a donné l'impression d'un voyage inachevé.
Il n'y a rien de plus désespéré que la stéréotypisation des sentiments esthétiques d'un peuple.
Je ne pouvais m'empêcher de penser que si même le monde de l'espoir venait à être institutionnalisé, Maitreya resterait à jamais inachevé.
Parce que la ceinture verte finale n'est qu'un rêve, mon voyage vers Maitreya m'a semblé être un voyage inachevé.
Il n'y a rien de plus désespéré que la stéréotypisation des sentiments esthétiques d'un peuple.
Je ne pouvais m'empêcher de penser que si même le monde de l'espoir venait à être institutionnalisé, Maitreya resterait à jamais inachevé.
Car la dernière ceinture verte est un rêve.
Il n'y a rien de plus désespéré que la stéréotypisation des sentiments esthétiques d'un peuple.
Je ne pouvais m'empêcher de penser que si même le monde de l'espoir venait à être institutionnalisé, Maitreya resterait à jamais inachevé.
Parce que la ceinture verte finale n'est qu'un rêve, mon voyage vers Maitreya m'a semblé être un voyage inachevé.
Il n'y a rien de plus désespéré que la stéréotypisation des sentiments esthétiques d'un peuple.
Je ne pouvais m'empêcher de penser que si même le monde de l'espoir venait à être institutionnalisé, Maitreya resterait à jamais inachevé.
Car la dernière ceinture verte est un rêve.
--- p.46
Haili, à l'extrémité ouest de l'île de Ganghwa, doit son nom au coucher du soleil.
Le coucher du soleil signale la fin de la journée.
Mais au coucher du soleil à Hailey, la fin de la journée ne semble pas réelle.
Contrairement au coucher de soleil sur la crête montagneuse où le ciel et la terre se séparent nettement en rouge et noir, le coucher de soleil sur la mer teintée par les lueurs du crépuscule est une prophétie annonçant que le soleil se lèvera à nouveau sur la mer Orientale demain matin.
Je crois savoir pourquoi M. Jeong Je-du de Ha-gok a quitté Séoul dans les dernières années du règne du roi Sukjong, alors que les luttes intestines s'intensifiaient, et s'est installé ici à Ha-il-ri, au pied sud du mont Jin-gang.
Car ici, à Hailey, on peut lire du coucher du soleil de ce soir jusqu'au lever du soleil de demain matin.
Haili, à l'extrémité ouest de l'île de Ganghwa, doit son nom au coucher du soleil.
Le coucher du soleil signale la fin de la journée.
Mais au coucher du soleil à Hailey, la fin de la journée ne semble pas réelle.
Contrairement au coucher de soleil sur la crête montagneuse où le ciel et la terre se séparent nettement en rouge et noir, le coucher de soleil sur la mer teintée par les lueurs du crépuscule est une prophétie annonçant que le soleil se lèvera à nouveau sur la mer Orientale demain matin.
Je crois savoir pourquoi M. Jeong Je-du de Ha-gok a quitté Séoul dans les dernières années du règne du roi Sukjong, alors que les luttes intestines s'intensifiaient, et s'est installé ici à Ha-il-ri, au pied sud du mont Jin-gang.
Car ici, à Hailey, on peut lire du coucher du soleil de ce soir jusqu'au lever du soleil de demain matin.
Le coucher du soleil signale la fin de la journée.
Mais au coucher du soleil à Hailey, la fin de la journée ne semble pas réelle.
Contrairement au coucher de soleil sur la crête montagneuse où le ciel et la terre se séparent nettement en rouge et noir, le coucher de soleil sur la mer teintée par les lueurs du crépuscule est une prophétie annonçant que le soleil se lèvera à nouveau sur la mer Orientale demain matin.
Je crois savoir pourquoi M. Jeong Je-du de Ha-gok a quitté Séoul dans les dernières années du règne du roi Sukjong, alors que les luttes intestines s'intensifiaient, et s'est installé ici à Ha-il-ri, au pied sud du mont Jin-gang.
Car ici, à Hailey, on peut lire du coucher du soleil de ce soir jusqu'au lever du soleil de demain matin.
Haili, à l'extrémité ouest de l'île de Ganghwa, doit son nom au coucher du soleil.
Le coucher du soleil signale la fin de la journée.
Mais au coucher du soleil à Hailey, la fin de la journée ne semble pas réelle.
Contrairement au coucher de soleil sur la crête montagneuse où le ciel et la terre se séparent nettement en rouge et noir, le coucher de soleil sur la mer teintée par les lueurs du crépuscule est une prophétie annonçant que le soleil se lèvera à nouveau sur la mer Orientale demain matin.
Je crois savoir pourquoi M. Jeong Je-du de Ha-gok a quitté Séoul dans les dernières années du règne du roi Sukjong, alors que les luttes intestines s'intensifiaient, et s'est installé ici à Ha-il-ri, au pied sud du mont Jin-gang.
Car ici, à Hailey, on peut lire du coucher du soleil de ce soir jusqu'au lever du soleil de demain matin.
--- p.48
Avis de l'éditeur
Un nouvel horizon de pensée élargi par l'histoire et la réalité
Un essai du professeur Shin Young-bok, qui a apporté une émotion nouvelle et un choc au monde de la lecture avec son recueil de lettres de prison, « Réflexions de prison » (1988).
Ce livre est un recueil de ses réflexions, publié huit ans après sa sortie de l'isolement.
Ces 25 essais, écrits après avoir personnellement parcouru chaque recoin de cette terre où l'histoire et la réalité vivent et respirent, regorgent d'observations chaleureuses sur nos vies et de réflexions sérieuses sur la société et l'histoire.
Premier essai du professeur Shin Young-bok depuis sa sortie de prison
Le professeur Shin Young-bok, qui a apporté une émotion nouvelle et un choc au monde de la lecture avec son recueil de lettres de prison, « Réflexions de prison » (1988), a publié un recueil de ses réflexions sur les ruelles du pays et l'histoire, huit ans après avoir quitté l'espace de l'isolement.
Entre-temps, il a publié et traduit des livres tels que 『Postcard』, 『Oh, Man! Oh, Man』 et 『The Story of Noh Shin』, mais on peut dire que ce livre est sa première œuvre d'écriture à part entière depuis sa sortie de prison.
Ces 25 essais, écrits après avoir personnellement parcouru chaque recoin de cette terre où l'histoire et la réalité vivent et respirent, regorgent d'observations chaleureuses sur nos vies et de réflexions sérieuses sur la société et l'histoire.
Dans le monde d'aujourd'hui, plongé dans le chaos intellectuel et l'apathie, au point qu'on peut parler d'une ère d'incertitude intellectuelle, ce livre offre un nouveau sujet de réflexion pour aborder cette période de changements qui marquent la fin du siècle, et un message éclairant sur la civilisation à venir.
De plus, pour de nombreux lecteurs qui ont attendu avec impatience ses « réflexions sur le monde » après sa sortie de prison, ce sera l'occasion de découvrir une nouvelle facette de sa personnalité et un univers de pensée qui a élargi ses horizons pour englober l'histoire et la réalité.
Un nouvel horizon de pensée élargi par l'histoire et la réalité
Qu’a-t-il vu dans cette situation de fin de siècle, où la domination totale du capital se renforce après l’effondrement du socialisme réel et où déferlent les vagues du postmodernisme et des technologies de l’information, et quel espoir a-t-il trouvé ?
Le thème central qui sous-tend sa pensée reste son amour et sa foi en « l'humanité ».
Il exprime une profonde compassion pour les « innombrables personnes qui protègent la terre ferme », comme les « pins de Namsan » qui poussent verts et forts même en se tenant sur « une paire de chaussures de terre ».
Son point de vue sur la culture capitaliste actuelle, d'un point de vue «humain», est froid.
Il critique vivement la culture superficielle qui baigne dans une esthétique commerciale et néglige les relations entre les personnes.
Quant à la culture de la nouvelle génération actuelle, obsédée par « l’information » et « l’espace virtuel », il craint qu’elle ne représente le comble de l’aliénation, subordonnée à la structure dirigeante comme une simple puce électronique, et reconnaît que « la véritable connaissance et l’information ne peuvent s’acquérir que par l’amour et le service, et se développer progressivement dans les relations avec les autres ».
Les réflexions sur la vie et la culture d'aujourd'hui ne se limitent pas à une critique de la structure matérielle capitaliste et de la culture superficielle qu'elle englobe, mais mènent à une réflexion fondamentale sur la civilisation actuelle.
Il médite sur nos vies, qui « consomment bien plus que des pins sans rien accomplir », et critique la violence de la civilisation moderne, qui « définit la nature uniquement comme un facteur de production ».
Au cœur de ces réflexions fondamentales se trouve une défense des relations et de la solidarité entre les personnes.
Il affirme qu'il ne peut comprendre et enseigner qu'à travers la vie d'innombrables personnes, et non par l'éloquence d'un langage fleuri.
Ainsi, sa réflexion vise un monde où l'amitié se communique, et non un marché saturé de concurrents.
Dans un monde moderne où l'on serre la main plutôt que de tendre la main, nous aspirons à créer un monde où les gens sont humains les uns envers les autres.
Ce livre est un recueil de ses réflexions, publié huit ans après sa sortie de l'isolement.
Ces 25 essais, écrits après avoir personnellement parcouru chaque recoin de cette terre où l'histoire et la réalité vivent et respirent, regorgent d'observations chaleureuses sur nos vies et de réflexions sérieuses sur la société et l'histoire.
Premier essai du professeur Shin Young-bok depuis sa sortie de prison
Le professeur Shin Young-bok, qui a apporté une émotion nouvelle et un choc au monde de la lecture avec son recueil de lettres de prison, « Réflexions de prison » (1988), a publié un recueil de ses réflexions sur les ruelles du pays et l'histoire, huit ans après avoir quitté l'espace de l'isolement.
Entre-temps, il a publié et traduit des livres tels que 『Postcard』, 『Oh, Man! Oh, Man』 et 『The Story of Noh Shin』, mais on peut dire que ce livre est sa première œuvre d'écriture à part entière depuis sa sortie de prison.
Ces 25 essais, écrits après avoir personnellement parcouru chaque recoin de cette terre où l'histoire et la réalité vivent et respirent, regorgent d'observations chaleureuses sur nos vies et de réflexions sérieuses sur la société et l'histoire.
Dans le monde d'aujourd'hui, plongé dans le chaos intellectuel et l'apathie, au point qu'on peut parler d'une ère d'incertitude intellectuelle, ce livre offre un nouveau sujet de réflexion pour aborder cette période de changements qui marquent la fin du siècle, et un message éclairant sur la civilisation à venir.
De plus, pour de nombreux lecteurs qui ont attendu avec impatience ses « réflexions sur le monde » après sa sortie de prison, ce sera l'occasion de découvrir une nouvelle facette de sa personnalité et un univers de pensée qui a élargi ses horizons pour englober l'histoire et la réalité.
Un nouvel horizon de pensée élargi par l'histoire et la réalité
Qu’a-t-il vu dans cette situation de fin de siècle, où la domination totale du capital se renforce après l’effondrement du socialisme réel et où déferlent les vagues du postmodernisme et des technologies de l’information, et quel espoir a-t-il trouvé ?
Le thème central qui sous-tend sa pensée reste son amour et sa foi en « l'humanité ».
Il exprime une profonde compassion pour les « innombrables personnes qui protègent la terre ferme », comme les « pins de Namsan » qui poussent verts et forts même en se tenant sur « une paire de chaussures de terre ».
Son point de vue sur la culture capitaliste actuelle, d'un point de vue «humain», est froid.
Il critique vivement la culture superficielle qui baigne dans une esthétique commerciale et néglige les relations entre les personnes.
Quant à la culture de la nouvelle génération actuelle, obsédée par « l’information » et « l’espace virtuel », il craint qu’elle ne représente le comble de l’aliénation, subordonnée à la structure dirigeante comme une simple puce électronique, et reconnaît que « la véritable connaissance et l’information ne peuvent s’acquérir que par l’amour et le service, et se développer progressivement dans les relations avec les autres ».
Les réflexions sur la vie et la culture d'aujourd'hui ne se limitent pas à une critique de la structure matérielle capitaliste et de la culture superficielle qu'elle englobe, mais mènent à une réflexion fondamentale sur la civilisation actuelle.
Il médite sur nos vies, qui « consomment bien plus que des pins sans rien accomplir », et critique la violence de la civilisation moderne, qui « définit la nature uniquement comme un facteur de production ».
Au cœur de ces réflexions fondamentales se trouve une défense des relations et de la solidarité entre les personnes.
Il affirme qu'il ne peut comprendre et enseigner qu'à travers la vie d'innombrables personnes, et non par l'éloquence d'un langage fleuri.
Ainsi, sa réflexion vise un monde où l'amitié se communique, et non un marché saturé de concurrents.
Dans un monde moderne où l'on serre la main plutôt que de tendre la main, nous aspirons à créer un monde où les gens sont humains les uns envers les autres.
SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS
- Date de publication : 31 janvier 1997
Nombre de pages, poids, dimensions : 160 pages | 350 g | 148 × 210 × 20 mm
- ISBN13 : 9788971990933
- ISBN10 : 8971990937
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