Le problème de l'immobilité
Jouer au lézard, se prélasser au soleil
« Chaque chose à sa place »
S'échapper
Les personnes qui ne peuvent pas rester au même endroit
Enracinement
vie qui se rétrécit
L'épreuve de l'espace
Reine sans royaume
Retrouver ma voix
les gens impolis
La logique de l'intrusion
La situation délicate du siège
Le « véritable lieu »
Dissonance du désir
Dérive et débordement
double vie
Fais-moi une place
espace intérieur
Vivre dans mon corps
Juste ici
Sept jeux de famille
Coupez les branches
chaises musicales
Sièges manquants
Inventer un siège
Spectres
personnes déplacées
Être au mauvais endroit
Un lieu né du hasard
oiseaux migrateurs
Cercle du son
Compte tenu du déménagement
À quoi sert cet endroit ?
Dans les marges du livre

Note du traducteur

Tous les êtres vivants sont des êtres liés à un lieu.
cependant...

Tous les êtres vivants sont des êtres liés à un lieu.
Il en va de même pour les plantes qui s'enfouissent dans le sol pour développer des racines plus profondes tout en restant au même endroit, et pour les créatures vivantes et mobiles qui sont prêtes à prendre des risques et à se déplacer à la recherche de meilleurs endroits pour survivre.
Il en va de même pour les humains.
Les êtres humains ont également besoin d'espace et de lieu car leur corps est limité, mais dans le cas de l'existence humaine, le lieu revêt une signification qui dépasse la simple survie.
En tant qu'êtres sociaux, nous devons nous établir quelque part et en tant que quelque chose, et parce que nous avons une âme, nous devons assumer des rôles et des identités.
Comme le disait Simone Weil, « l’enracinement est le besoin le plus important et pourtant le moins compris de l’âme humaine ». Au plus profond de notre cœur, nous portons un désir ardent et une angoisse tenace d’atteindre un lieu où nous pourrons véritablement faire l’expérience de la profondeur et de l’épanouissement de l’existence, mais nous sommes aussi des êtres qui risquons d’être déracinés afin de pouvoir véritablement nous enraciner.


Cependant, la réalité à laquelle nous devons faire face en tant qu'êtres sociaux est loin d'être facile.
En résumé, la question de notre position semble échapper à notre contrôle, relevant davantage du destin que d'un choix, déterminée par des conditions extérieures plutôt que par nos atouts.
C’est pourquoi la plupart d’entre nous entendons dès notre plus jeune âge que nous devrions « connaître notre place » et « nous contenter de ce que nous avons ».
Autrement, je serais rejeté et malheureux même dans mon poste actuel.
Dans une société où le slogan publicitaire « Votre appartement reflète votre personnalité » est considéré comme une devise de vie, n’est-il pas vrai que la guerre pour l’espace fait rage et que la prémonition d’un champ de bataille encore plus féroce demain domine notre conscience ?

Le lieu n'est ni neutre ni égal.
Pour les êtres humains, un lieu est une localisation géographique, hiérarchique, sociale et politique, et selon ce lieu, le ton intérieur de la conscience change et connaît des hauts et des bas.
Ainsi, les personnes qui se sentent exclues en raison de leur sexe, de leur classe sociale, de leur race, de leur religion, etc., luttent souvent pour trouver leur place dans une société qui leur est hostile.
Cependant, la modification des systèmes sociaux et politiques ne signifie pas que le problème de la position sociale sera résolu.
Les utopies politiques promettent une répartition égale du pouvoir, mais elles n'abordent pas les différentes dimensions de l'existence humaine.
L'idée que l'espace corresponde à l'existence humaine est une illusion et une forme d'idéologie.
L’adage « l’existence détermine la conscience » était autrefois une affirmation qui éveillait la conscience de classe, mais il est aujourd’hui plus fréquemment utilisé comme une proposition du capitalisme.
Comme l'annonce d'appartement ci-dessus.
L'affirmation selon laquelle, dans un monde ordonné et planifié, la position d'une personne peut pleinement refléter sa personnalité et ses valeurs est une incompréhension et une illusion de l'existence humaine.
Nous ne voulons pas seulement que la vie dure, nous voulons qu'elle soit vécue pleinement.
Le fait d'occuper une certaine position ne vous donne pas le sentiment d'être au bon endroit.
Le sentiment d’être « à sa place » est comme la musique harmonieuse créée par les différents éléments de l’existence, et vous seul pouvez la connaître.


Nous trouvons du réconfort dans les positions répétitives et habituelles, mais en même temps nous nous sentons mal à l'aise d'être piégés dans cet ordre.
Bien que nous trouvions du réconfort à figurer sur une liste sociale, nous sommes horrifiés par le fait d'être listés dans une série signifie que nous sommes remplaçables.
Dans une réalité où les gens sont menacés par le slogan « ce monde n'a pas de place pour vous » et où on leur dit ouvertement qu'ils sont de simples marchandises remplaçables, est-il possible de trouver un lieu où s'épanouir pleinement ?

Quand chaque instant est prévisible, quand le jeu de la vie est prédéterminé, aurions-nous encore envie d'y jouer ?

Nous aspirons à un lieu stable et inébranlable, un lieu qui ne puisse être violé, un point de repère, un point de départ, une source, mais de tels lieux n'existent pas dans ce monde depuis le commencement.
Il n'y a pas d'endroit qui nous attend, pas d'endroit taillé sur mesure.
Il n'existe pas de position fixe, et l'illusion d'une position stable est constamment déplacée et condensée.
Ce qui nous attend, ce sont les postes qui nous sont assignés selon le système de classification établi par la société.
Le monde « normal » où chacun « a sa place » est intrinsèquement violent.
Puisqu'il n'existe pas d'endroit à soi, le lieu (l'espace) devient une question et un doute.
Quelles distorsions ont été nécessaires pour nous inscrire dans l'ordre de ce monde ? Quelles performances et ruses contre nature ont été nécessaires ? Lorsque nous commençons à nous sentir contraints de nous rétrécir sans cesse, figés dans les positions qui nous sont assignées, lorsque nous commençons à ressentir l'humiliation d'une existence tâtonnante, lorsque nous nous retrouvons dans un lieu froid et désert, plutôt que de nous complaire dans l'illusion d'un monde où tout s'emboîte parfaitement, nous apprenons davantage sur notre existence. Alors seulement, nous commençons à nous intéresser à la vie des autres, non plus comme à des objets de ce jeu de pouvoir.
Pourquoi certaines personnes refusent-elles de se fixer et cherchent-elles à aller de l'avant ? Lorsque nous nous posons de telles questions, nous commençons à nous remettre en question nous-mêmes, l'idée même que nous sommes comme de petites pièces d'un puzzle.
Vous commencez à vous sentir mal à l'aise sur votre siège, et vous commencez à penser que vous n'êtes peut-être qu'une fausse note dans une mélodie, un grain de sable pris dans une machine.


Ceux qui s'apprêtent à partir éprouvent une sensation vague, presque physique, qu'ils ne peuvent plus rester là.
Ce geste peut sembler cruel au premier abord, mais il va au-delà de l'égoïsme de l'existence.
Lorsqu'il tente de s'élever hors du confort de sa propre zone de confort, lorsqu'il est insatisfait de l'existence limitée d'un monde amoindri et qu'il tente de s'orienter vers la possibilité d'une autre vie, il est prêt à endurer les épreuves de l'espace que ce changement entraînera.
Ils anticipent les dangers que le déménagement engendrera.
Ils peuvent dériver, s'échouer et se retrouver doublement, voire triplement isolés, comme des personnes qui transcendent les classes sociales ou des migrants.
Mais qui aurait peur de s'y perdre ? Peut-être sommes-nous plus vivants dans nos rêves que lorsque nous sommes éveillés.
Nous avons tout simplement oublié comment nous déplacer, mais être un être de lieu signifie être un être de mouvement.
Se réapproprier constamment soi-même.
Il faut parfois de la chance, de la persévérance et du courage pour parvenir à un sentiment d'appartenance.
Lorsque nous faisons la paix avec le chaos de la vie et que nous l'acceptons, nous découvrons de nouvelles combinaisons délicieuses et des rencontres fécondes.


Sur l'échiquier du jeu de position réel, il y a des coups que nous manquons, des rafales de vent qui font tomber des pièces et des fureurs qui les emportent.
Cependant, le jeu lui-même ne fonctionnerait pas sans aucun mouvement vers l'avant, en diagonale ou vers l'arrière.
De même, s'il n'y avait pas de détours ou de bifurcations sur la route, je n'existerais pas.
Quand Kafka disait : « Chacun a une pièce en soi », cette pièce n’est-elle pas elle-même un lieu qui renferme tous ces mouvements intérieurs, ces impulsions fugaces, le tumulte et le choc de l’obsession ?

Où commence la philosophie ? Comment trouver sa place au milieu d'un mouvement perpétuel ?

Nous ne pouvons trouver notre place dans un espace social sans nous y adapter, pourtant nous n'avons pas le sentiment d'appartenir à l'espace qui nous est assigné, et nous continuons à changer de place tout au long de notre vie.
En fin de compte, le problème des sièges est un problème de déplacement.
L'essai philosophique de la philosophe française Claire Marin, « Être à l'endroit », est un recueil de questions qui abordent le dilemme aigu de la réalité du monde actuel et de notre existence en son sein, et il nous livre des pistes de réflexion sur ce changement fondamental.
Dès le premier thème abordé, elle soutient que la division entre sédentaires et nomades est un faux dilemme binaire.
Ceci s'explique par le fait que l'enracinement et la relocalisation ne sont pas mécaniquement séparés ou distincts, mais sont liés par la tension.
L'être est toujours un voyage, et le séjour n'est qu'une escale émotionnelle, sociale, géographique et politique qui constitue ce voyage.
En réalité, nous ne pourrons jamais être au même endroit.
Nous sommes des êtres qui marchons sur du sable mouvant, des êtres entre deux mondes, entre deux temporalités, entre deux façons d'être nous-mêmes.
N’est-ce pas précisément dans cet interlude que la philosophie existe et doit exister ? Même dans les moments de dérive et de péril, échoués sur des terres inconnues, les êtres humains sont capables de se découvrir eux-mêmes.


Existe-t-il dans ce monde une place pour moi où je puisse pleinement m'établir ? Comment trouver notre place dans ce mouvement perpétuel ? Nous devons trouver notre place même au sein d'un espace structuré par la logique du territoire et de l'appartenance.
Même si l'on nous exhorte constamment à faire preuve de discernement, nous devons nous efforcer de trouver notre véritable nature face à de telles exigences.
Prendre le risque de tout déraciner pour vraiment s'enraciner.
Parce qu'il s'agit d'une exigence venant du plus profond de soi-même, et non d'une exigence venant de quelqu'un d'autre.
Pour entendre la musique d'unité que joue notre propre existence, pour nous réconcilier véritablement avec nos vies, nous devons commencer par un voyage de contemplation sur ce que signifie être « à sa place ».
Par où commencer ? Cet essai philosophique et littéraire exquis, qui examine méticuleusement presque toutes les dimensions de « l’idée de mouvement » — y compris l’amour, le contact et les relations — espère toucher les lecteurs qui aspirent à trouver leur propre place dans un monde difficile tout en espérant que cette place sera ouverte aux autres.