Nous avons généralement une conception simple et fondamentale du temps, comme s'écoulant partout de manière égale, du passé vers le futur, tel que mesuré par les horloges, dans l'indifférence de tous les habitants de la Terre.
On pense que les événements de l'univers se produisent dans l'ordre passé, présent et futur, au fil du temps.
Le passé est figé, l'avenir est ouvert… … .
Mais il s'est avéré que tout cela était faux.
Chaque caractéristique du temps est le produit des erreurs et des approximations de notre vision.
On peut citer comme exemples la platitude de la Terre, mentionnée précédemment, et la rotation du Soleil.
Mais à mesure que les connaissances humaines se développaient, le concept de temps a progressivement commencé à se dévoiler.
Ce que nous appelons « temps » est un ensemble complexe de structures, ou de couches.
À mesure que les recherches progressaient en profondeur, le temps a progressivement effacé cette couche, morceau par morceau.

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C'est plus important que la vitesse à laquelle le temps passe.
Voilà l'essence du temps.
Le secret du temps réside dans les vibrations de notre pouls, dans les énigmes de nos souvenirs, dans l'angoisse de l'avenir.
Voilà ce que signifie penser au temps.
Qu’est-ce donc exactement que le flux du temps ? Comment le définir dans le cadre de la grammaire du monde ? Qu’est-ce qui, parmi les mécanismes de ce monde, distingue le passé, qui a déjà existé, du futur, qui reste à venir ? Pourquoi passé et futur sont-ils si distincts ? La physique des XIXe et XXe siècles s’est confrontée à ces questions et, pour ne rien arranger, elle a été déconcertée par le fait inattendu que le temps s’écoule à des vitesses différentes selon le lieu.
Car dans les lois fondamentales qui expliquent les mécanismes du monde, il n’y a pas de différence entre le passé et le futur (la différence entre la cause et l’effet, le souvenir et l’espoir, le regret et la volonté).

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Il est absurde de se demander quel moment de la vie de la sœur correspond au « maintenant » dans Proxima b.
C'est comme demander quelle équipe de football a remporté le championnat de basketball, ou combien d'argent un joueur de loterie a gagné, ou combien pèse une note de musique.
Les équipes de football jouent au football, pas au basket-ball, les hirondelles ne gagnent pas d'argent et le son n'a pas de poids ; ce sont donc toutes de mauvaises questions.
Le championnat de basketball devrait être réservé aux équipes de basketball, et non aux équipes de football.
L'argent devrait être gagné pour le bien de la société, et non pour les loteries.
De même, la notion de « présent » devrait se référer à quelque chose de proche de nous, et non à quelque chose de lointain.
Notre « présent » ne s'applique pas à l'univers entier.
On peut se le représenter comme une bulle qui se trouve tout près de nous en ce moment.

--- p.52

On peut considérer que le monde est composé de « choses ».
Qu'elle est faite de matière, de quelque chose de « substantiel », de quelque chose qui « existe dans le présent ».
Ou bien on pourrait le concevoir comme un monde composé d'« événements ».
C'est un monde perçu comme constitué de choses qui arrivent par hasard, par un processus, par quelque chose qui « se produit ».
Ce qui n'est pas permanent est en perpétuel changement et impermanent.
En physique fondamentale, la destruction du concept de temps correspond à l'effondrement de la première des deux perspectives, et non de la seconde.
Ce n'est pas que la stabilité dans un temps immuable ait été atteinte, mais plutôt que la transitoire soit devenue une réalité à tout moment et en tout lieu.
Considérer le monde comme une totalité d'événements et de processus est la meilleure façon de le saisir, de le comprendre et de l'expliquer.
C'est le seul moyen de la concilier avec la théorie de la relativité.
Le monde est une totalité d'événements, pas de choses.
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La distinction entre passé, présent et futur n'est pas une illusion.
Voici la structure temporelle temporaire de ce monde.
Cependant, la structure temporelle du monde n'est pas la structure temporelle du présentisme.
Les relations temporelles entre les événements sont beaucoup plus complexes que nous le pensions auparavant, mais cela ne signifie pas qu'elles n'existent pas.
L'intimité ne crée pas l'ordre du monde, mais elle ne crée pas non plus d'illusions.
Le fait que nous ne soyons pas tous d'accord ne signifie pas qu'il n'existe aucune relation entre nous.
Le changement et les événements ne sont pas des illusions.
Ce que nous avons constaté, c'est que les événements ne se produisent pas selon un ordre mondial unique.

--- p.118

On pourrait dire que nous mesurons le temps avec une horloge, mais c'est impossible.
On peut mesurer la durée en regardant l'heure à deux moments différents, car nous sommes toujours dans un seul instant, et non dans deux.
Nous ne voyons que le présent dans le présent.
Nous pouvons voir ce que nous interprétons comme des « traces » du passé, mais il y a une grande différence entre voir des traces du passé et percevoir le passage du temps.
Augustin avait compris que cette différence provenait du fait que la perception du passage du temps était interne.
C'est une partie de notre être intérieur, une trace du passé qui demeure dans notre cerveau.

--- p.187~188

Finalement, nous ne pouvons parler que de ce temps unique, le temps uniforme, universel et ordonné que nous vivons, plutôt que des innombrables temps qui existent dans le monde.
Ce temps est une approximation d'une approximation d'une approximation du monde, décrite de notre perspective particulière d'êtres humains, installés dans le flux du temps par la croissance de l'entropie.
Selon l'Ecclésiaste 128 dans la Bible, il y a un temps pour la naissance et un temps pour la mort.
Notre temps est un concept complexe et à plusieurs niveaux, doté de nombreuses propriétés distinctes issues de diverses approximations.
La raison pour laquelle il existe tant d'opinions contradictoires sur le concept de temps est que nous ne comprenons pas ses aspects complexes et multiformes.
Nous commettons l'erreur de ne pas voir ces différentes couches.
Voici la structure physique du temps que j'ai appris à connaître après avoir passé toute ma vie à l'errer.

--- p.203~204