Ce n'est qu'en cessant de s'améliorer de façon habituelle que le moi peut se développer.
La force intérieure qui révèle le meilleur de vous-même : La théorie de la vie Conatus

Vous êtes-vous déjà demandé pourquoi, malgré vos efforts constants pour vous améliorer, votre ego se détériore au lieu de se développer ? La réussite des autres est différente de la vôtre.
Si vous vous enlisez dans une routine de développement personnel stéréotypée et une moyenne élevée, la croissance s'éloigne et votre monde se fragilise facilement.

Le conatus, concept évoqué par le philosophe Spinoza, désigne la tendance à exister pour soi-même et le désir de s'épanouir.
Ce livre, « Conatus », guide chaque lecteur dans la découverte et le développement de son propre « conatus ».
Et il vous guide sur la manière de créer votre propre théorie de la croissance, ou théorie de la vie, en utilisant trois outils : l’expérience, la pensée et le langage.

Pour réussir, il ne faut pas se laisser influencer par les désirs que le monde encourage.
Il faut penser avec son corps, pas avec sa tête, et il faut cultiver son propre langage.
Voici d'innombrables témoignages de réussite et de véritables conseils pour réussir, destinés à ceux qui en ont assez des routines d'amélioration personnelle.
Vous pouvez apprendre à explorer, à développer et à appliquer le conatus, la force intérieure nécessaire à une véritable croissance.
『Conatus』 vous aide à construire et à pratiquer la meilleure version de vous-même.

Ceux qui sont accros à l'amélioration personnelle compulsive sont tellement dépendants des réussites et des secrets des autres qu'ils se contentent de bouger les doigts.
Puis, ils tombent dans l'illusion d'avoir déjà réussi et semblent accros à la dopamine du succès.
Le développement personnel ne se fait pas en passant ses yeux sur les réseaux sociaux, mais résulte plutôt d'une situation particulière, d'un effort concret et assidu.

--- p.20

La vie ne révèle ses secrets qu'à ceux qui la chérissent.
Aussi grandioses que soient vos rêves ou vos visions, s'ils ne prennent pas racine dans votre vie quotidienne, ils resteront de simples mirages.
Pour atteindre le véritable succès, il ne faut pas passer à côté des moments merveilleux de la vie, cachés dans la routine répétitive du quotidien.
Plutôt que de sacrifier le présent pour un succès futur, nous devons être capables de vivre fidèlement aux exigences du moment présent.
--- p.48

Un jour, philosophes et romanciers se réunirent à l'appel de Kierkegaard, le philosophe de l'angoisse et du désespoir.
Ils se réunissaient pour établir une théorie de la vie et conseiller ceux qui voulaient vivre leur vie à leur manière, sans se laisser influencer par les tentations du monde.
Ces philosophes et romanciers ont quelque chose en commun.
Plutôt que d'appréhender la réalité à travers une logique et des théories établies, il s'agit de persuader les autres par le langage corporel acquis grâce à une pratique directe et en vivant selon les désirs de son propre conatus.
Si vous évoquez l'histoire de quelqu'un d'autre que vous n'avez pas vécue, la situation ne fera que se compliquer et se compliquer davantage.
En revanche, le « récit de soi » suscite l’empathie.
Des histoires qui transpercent la peau, des messages qui transpercent les poumons et des significations qui ébranlent le lobe frontal sont possibles lorsque la physicalité du corps rencontre la spécificité de la vie.
--- p.54

Même si vous avez vécu jusqu'à présent en étant accro aux secrets de réussite ou aux idées des autres, il n'est pas trop tard.
Même désormais, si je me concentre sur Conatus, où s'éveillent mes désirs instinctifs, l'avenir changera.
Cela exige une action décisive et de la détermination.
Il existe des philosophes qui ont vécu selon le conatus, qui promeut la joie, malgré la peur qui menace fondamentalement leur existence.
Spinoza, Merleau-Ponty, qui a vécu en philosophe du corps et de la chair ; Derrida, qui a tenté de démanteler le sens figé existant en introduisant des différences par rapport à hier ; Foucault, qui a cherché à se transformer en un moi unique et inédit, par un souci de soi frôlant l'autodestruction ; Maturana, qui a tenté de changer le monde grâce à un savoir-faire ancré en lui, en faisant de la connaissance, de la vie et de l'action une trinité ; et Rorty, qui a tenté de recréer le moi en le redéfinissant dans un langage différent d'hier.
--- p.79

Imaginons qu'un canard, un lapin et un moineau entrent à l'école des animaux.
Le premier jour de cours est consacré à la natation.
Les canards sont les meilleurs nageurs.
Cependant, les lapins ne sont pas des animaux naturellement doués pour la nage.
Le lapin veut égaler le « talent » de nageur du canard.
Je suis donc allé à Guam pour m'entraîner.
Cependant, les lapins ne savent pas nager aussi bien que les canards.
Le sujet du deuxième jour est la randonnée par temps de neige.
L'animal le plus stressé en classe est le canard.
Le canard part en Alaska pour s'entraîner à devenir un bon alpiniste, comme un lapin.
Il s'entraînait avec la détermination de se briser les os, mais il ne lui restait que des pieds palmés déchirés, des engelures aux pieds, de l'arthrite et une hernie discale.
Le sujet du dernier jour est le chant.
Les moineaux chantent le mieux.
Bien sûr, les canards peuvent le faire aussi dans une certaine mesure.
Les lapins ne savent pas chanter.
Quoi qu'il fasse, chanter ne sera jamais le don d'un lapin.
Tragique ? Mais si on y réfléchit autrement, cette histoire se transforme en un conte de fées joyeux.
Un lapin n'a pas besoin de nager, un canard n'a pas besoin d'escalader une crête montagneuse, et un moineau peut vivre heureux toute sa vie simplement en chantant.
--- p.151

Le processus d'élaboration d'une théorie de la vie se divise globalement en quatre étapes.
La première étape consiste à observer la réalité, puis à collecter et enregistrer diverses données.
La deuxième étape consiste à organiser les données enregistrées selon un système ou une structure spécifique afin de créer de l'information.
Les données collectées se transforment en informations significatives qui, par leur analyse, révèlent la vérité.
La troisième étape consiste à construire des connaissances à partir d'informations établies.
En comprenant les schémas dans l'information ou les relations entre les informations, nous pouvons en tirer des connaissances significatives.
Cela requiert une pensée scientifique et critique.
La quatrième et dernière étape consiste à perfectionner ses connaissances par sa propre sagesse.
La sagesse naît d'une profonde réflexion et de l'application à la vie des connaissances acquises antérieurement.
La sagesse, à cette époque, est une vérité provisoire, valable pendant une période déterminée et dans une situation donnée.
--- p.185

Pour sortir des schémas de pensée habituels, il faut constamment stimuler son cerveau par différentes expériences afin qu'il puisse penser différemment.
De même que nous mangeons lorsque nous avons faim, notre cerveau a également besoin d'absorber des connaissances.
« Mon cerveau a faim » signifie que je me trouve dans une situation que je ne peux pas résoudre avec mon expérience et mes connaissances actuelles.
Lorsque cela se produit, notre cerveau prend conscience du déficit et se met en mouvement.
Ils s'efforcent d'absorber de nouvelles informations et connaissances provenant de l'extérieur.
C'est le meilleur moment pour acquérir des connaissances.
Le cerveau n'a pas d'heure fixe pour ses repas.
Je ne mange que lorsque j'ai « faim intellectuelle ».
Cependant, si cet état de faim intellectuelle persiste, de nouvelles idées ne peuvent être générées.
--- p.190

Pour exprimer ou transmettre de manière créative des « pensées différentes d'hier », deux choses sont nécessaires.
Tout d'abord, c'est une expérience différente d'hier.
L'expérience est une source d'illumination et un stimulant qui empêche le corps de sombrer dans la complaisance.
Cependant, nous devons éviter le « piège de l'expérience » qui consiste à tenter d'interpréter les expériences futures à partir des expériences passées.
L'expérience est une source d'apprentissage, mais si elle n'est pas renouvelée, elle peut à un moment donné devenir un obstacle à l'apprentissage.
Vient ensuite le langage nécessaire pour traduire l'expérience différemment d'hier.
Si vos compétences linguistiques sont faibles ou insuffisantes, vous ne pouvez pas conceptualiser des expériences inconnues d'une manière nouvelle.
Le sens ne peut être pleinement compris à travers un langage imprégné d'habitudes.
Un écrivain inspirant répète intentionnellement des expériences inhabituelles, aiguise et nuance un langage incisif, et construit des phrases qui suscitent de nouvelles réflexions.
--- p.206

Le vocabulaire que vous aimez utiliser varie en fonction de votre profession, de votre âge et de votre lieu de résidence.
Les mêmes mots sont utilisés différemment.
La conversation offre une excellente occasion de constater ces différences.
Donc, si vous voulez créer votre propre langage, vous devez rencontrer des personnes très diverses.
Surtout lorsque je rencontre des jeunes, j'entends souvent des choses nouvelles et intéressantes.
Cela peut paraître inhabituel, mais vous vous surprendrez à acquiescer en écoutant l'explication.
Ce sont là de nouveaux concepts linguistiques qui vous amènent à repenser leur signification.
Ainsi, les conversations avec les autres constituent une excellente opportunité pour apprendre de nouveaux concepts.

--- p.270

Il y a beaucoup de choses dans la vie qui ne se déroulent pas comme prévu, quels que soient nos efforts.
L'idée même que l'on puisse tout contrôler est absurde.
Ce qui me change et ce qui change le monde, ce n'est pas ma volonté, mais les actions concrètes que j'entreprends en bougeant mon corps.
Je ne peux emprunter cette voie que si elle me rend aussi difficile et inconfortable que possible.
C'est difficile, mais au final, la lumière de la vérité qui dissipe les ténèbres nous attend.
Vient le moment où je surmonte mon ancien moi et renaît avec des pensées nouvelles.

--- p.303

Une personne ne peut prouver sa propre existence.
C’est seulement dans nos relations avec les autres que le sens et la raison de notre existence peuvent se révéler.
De même, le sens et la valeur d'un livre ne se découvrent et ne se prouvent que dans sa relation avec le lecteur.
Les livres que j'écris sont mes propres interprétations de ma vie, mais lorsqu'ils sont remis aux lecteurs, ils sont accompagnés d'annotations qui les interprètent à travers le prisme de la vie du lecteur.
Pour moi, écrire un livre était un effort pour transformer les faits en vérité, en ne prenant pas les faits établis pour acquis, mais en regardant au-delà des apparences, et pour prouver leur possibilité.

--- p.346