{"product_id":"113145","title":"Le concept d'amour et saint Augustin ","description":"\u003ccenter\u003e\u003cdiv style=\"text-align:center\"\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/tmgdisk01.cafe24.com\/images\/vs\/4172\/sv\/3jYEDITrkg4n5WhBRgH87w91Vr1EHz.png?v=1765083760\" style=\"max-width:100%;max-height:10px\"\u003e\u003c\/div\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:center;font-size:30px;font-weight:bolder;line-height:1.6em\"\u003e Le concept d'amour et saint Augustin \u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"border-bottom:1px;border-bottom-style:dotted;border-color:;padding-bottom:20px\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003ctable align=\"center\" width=\"100%\"\u003e\u003ctbody style=\"border:0px\"\u003e\n\n\u003ctr\u003e\u003ctd align=\"center\" style=\"line-height:1.2em;text-align:center;font-size:18px;color:black;font-weight:bold;padding-bottom:20px;\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\n\n\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"text-align:center\"\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/image.yes24.com\/goods\/110226503\/XL\" style=\"max-width:100%;height:auto\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\n\n\n\u003c\/tbody\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%;{split_style6}padding-top:20px;padding-bottom:20px\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:16px;font-weight:bold;padding-bottom:20px\"\u003e Description \u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;word-break:break-all;font-size:14px;line-height:1.6em;\"\u003e\n\n\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eIntroduction au livre\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cdiv\u003e\u003cdiv\u003e \u003cb\u003eLe premier ouvrage qui a donné naissance à Hannah Arendt, la plus remarquable philosophe politique du XXe siècle.\u003cbr\u003e L’amour : point de départ et destination du philosophe qui parlait de la « banalité du mal ».\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e \u003cbr\u003e« Le concept d’amour et saint Augustin » est la thèse de doctorat d’Hannah Arendt, une figure majeure de la philosophie politique moderne, et son premier ouvrage en tant que philosophe.\u003cbr\u003e Elle est à la fois l'origine et la finalité de la philosophie politique d'Arendt.\u003cbr\u003e Ce n’est pas seulement parce que, plus tard dans sa vie, alors qu’il entrait dans une période de maturité intellectuelle, il a révisé l’article pour refléter sa pensée plus développée tout en le préparant pour la publication.\u003cbr\u003e Le thème central de cette thèse, « l’amour du prochain », peut être considéré comme le prototype de « l’amour du monde », qui est le sujet principal de ses œuvres ultérieures.\u003cbr\u003e De plus, le concept de sphère publique comme « monde » que les gens construisent ensemble, qui est au cœur de sa philosophie politique, se manifeste dans cet article. \u003cbr\u003eDe plus, le fait que le problème du « libre arbitre » de saint Augustin, abordé ici, occupe une part importante de son dernier ouvrage, La Vie de l'esprit, confirme que cet ouvrage a une présence indéniable qui relie le tout début et la toute fin de toute la « ligne de pensée » d'Arendt.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Cet ouvrage important et significatif nous permet de saisir le point de convergence entre la pensée de jeunesse et la pensée plus tardive d'Arendt, mais il a failli tomber dans l'oubli après qu'elle eut cessé de réviser sa thèse de doctorat. Vingt ans après sa mort, ses étudiantes Joanna Scott et Judith Stark ont ​​compilé les versions originale et révisée, y ont ajouté leurs propres commentaires et l'ont publié en un seul volume. \u003cbr\u003eCe livre, traduit et publié en Corée en 2013 mais épuisé, a été réédité pour les lecteurs grâce à une traduction plus précise et méticuleuse réalisée par la traductrice originale, la professeure Seo Yu-kyung.\u003cbr\u003e Ce livre sera le bienvenu non seulement pour les lecteurs habituels de l'œuvre d'Arendt, mais aussi pour ceux qui font leurs premiers pas dans l'univers de sa pensée.\u003cbr\u003e\n\n\u003c\/div\u003e\u003c\/div\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eindice\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e Note du traducteur\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Préface | Redécouvrir le concept d'amour et saint Augustin\u003cbr\u003e Remerciements\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003e_ Le concept d'amour et saint Augustin\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e introduction\u003cbr\u003e Partie 1 L'amour comme désir : un avenir prévu 1.\u003cbr\u003e Structure du désir 2.\u003cbr\u003e Compassion et cupidité 3.\u003cbr\u003e Le système d'ordre de l'amour\u003cbr\u003e Partie 2 Créateur et Création : Le passé remémoré 1.\u003cbr\u003e Origine 2.\u003cbr\u003e Compassion et cupidité 3.\u003cbr\u003e L'amour du prochain\u003cbr\u003e Partie 3 Vie sociale\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003e_ La redécouverte d'Hannah Arendt\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e 1.\u003cbr\u003e Introduction : Nouveaux points de départ\u003cbr\u003e 2.\u003cbr\u003e Les veines de la raison\u003cbr\u003e 3.\u003cbr\u003e Heidegger : Arendt entre passé et futur\u003cbr\u003e 4.\u003cbr\u003e Jaspers : Arendt et la philosophie de l'existence\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Références\u003cbr\u003e Recherche\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eDans le livre\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e  \u003cdiv\u003ePar conséquent, l'objet de la peur est la peur elle-même.\u003cbr\u003e Même si nous croyons qu'il n'y a rien à craindre et que la mort n'est pas un mal, il n'en reste pas moins que la peur existe (c'est-à-dire que tous les êtres vivants évitent la mort).\u003cbr\u003e En résumé, « soit le mal que nous craignons existe, soit le mal est la peur elle-même ». La sécurité que procure l'absence de crainte liée aux possessions n'est efficace que lorsqu'on n'a rien à perdre.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e C’est cette intrépidité que recherche l’amour.\u003cbr\u003e L’amour en tant que désir se définit par son but, qui est la libération de la peur (metu carere).\u003cbr\u003e Puisque la vie « diminue » et se perd constamment à l’approche de la mort, c’est cette expérience de la perte qui doit guider la décision concernant l’objet d’amour approprié, l’amandu.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e --- p.71\u003cbr\u003e \u003cbr\u003ePlus il se replie sur lui-même et tente de soustraire son ego à la dispersion et à la distraction du monde, plus il devient « un problème pour lui-même quaestio mihi factus sum ». (…) Ce qu’Augustin attend de Dieu, c’est une réponse à la question « Qui suis-je ? » — la certitude d’une réponse à cette question que toute la philosophie précédente avait tenue pour acquise.\u003cbr\u003e En d'autres termes, cette nouvelle manière pour Augustin d'explorer sa propre personne l'a finalement conduit à tourner son attention vers Dieu.\u003cbr\u003e Il n'a pas demandé à Dieu de lui révéler les mystères de l'univers ni les difficultés de l'Être.\u003cbr\u003e Au lieu de cela, il demande à Dieu de « s'écouter » et de « se connaître ».\u003cbr\u003e --- p.100~101\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Par le souvenir, l'homme découvre une double « frontière » de l'existence humaine. \u003cbr\u003eComme nous l'avons vu, la mémoire a pour fonction de rappeler le passé et de le rendre présent à l'esprit.\u003cbr\u003e Dans ce processus de représentation, le passé trouve non seulement sa place parmi les choses présentes, mais se transforme aussi en une possibilité d'avenir.\u003cbr\u003e En nous remémorant des moments de joie passés, nous pouvons espérer leur retour à l'avenir.\u003cbr\u003e De même que les souvenirs des chagrins passés nous inspirent la peur d'une catastrophe imminente.\u003cbr\u003e C’est pourquoi le retour à ses origines (redire ad creatorem) peut être compris comme une référence (se referre ad finem) qui anticipe simultanément sa fin.\u003cbr\u003e --- p.165\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Ce qui définit l'existence humaine en créant le présent et en intégrant à la fois le passé et le futur, c'est-à-dire les souvenirs et les attentes qui en découlent, c'est le présent où passé et présent se rencontrent simultanément dans un même espace. \u003cbr\u003eCette possibilité humaine donne aux humains une part dans cet état « immuable ».\u003cbr\u003e Le passé le plus lointain et le futur le plus lointain ne constituent pas seulement, objectivement parlant, la même double « frontière » de la vie humaine, mais peuvent aussi être réalisés de cette manière du vivant même des humains.\u003cbr\u003e Seul l'homme, et aucun autre mortel, vit en direction de son origine ultime tout en poursuivant sa vie jusqu'à la frontière finale de la mort.\u003cbr\u003e Les êtres humains peuvent concentrer toute leur vie sur le présent grâce à la mémoire et à l'anticipation, et ainsi participer à l'éternité, et devenir ainsi « heureux » même dans cette vie.\u003cbr\u003e --- p.167~168\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Nos voisins ne sont pas seulement des rappels de notre propre passé, mais aussi des signaux d'alarme quant au danger qui nous menace.\u003cbr\u003e Par conséquent, loin d'être annulée par le message du salut, l'égalité est explicitement énoncée en un sens clair. \u003cbr\u003eLe commandement d'aimer son prochain est tout aussi clair.\u003cbr\u003e La raison pour laquelle une personne devrait aimer son prochain est que son prochain est fondamentalement son égal, et que tous deux partagent ce passé coupable.\u003cbr\u003e (…) De plus, il faut aimer son prochain non pas à cause de son propre péché, qui était en fait la source de l’égalité, mais à cause de la grâce de Dieu qui s’est manifestée en lui comme en toi-même, tamquam te ipsum.\u003cbr\u003e L'égalité acquiert une nouvelle signification en devenant explicite, car elle est aussi égalité dans la grâce.\u003cbr\u003e --- p.268\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Le message du salut a atteint tous les peuples, non seulement de l'extérieur de l'autre monde, mais aussi en opposition à cet autre monde.\u003cbr\u003e (…) Par la charité, la cité terrestre elle-même a été abolie, mais le croyant est toujours appelé à la combattre. \u003cbr\u003eL'isolement complet du croyant étant impossible, le passé demeure et agit.\u003cbr\u003e Il ne peut agir seul, mais seulement avec ou contre les autres.\u003cbr\u003e Bien que les croyants soient loin de l'autre monde, ils continuent d'y vivre.\u003cbr\u003e --- p.270\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e C’est uniquement par ce lien, qui découle de cette double origine, que nous pouvons comprendre l’importance de nos voisins.\u003cbr\u003e L’autre, en tant que membre de l’espèce humaine, est notre prochain, et dans le cadre de cette autorité, la position de l’autre devient claire, de même que la clarté qui résulte de l’isolement réalisé par l’individu.\u003cbr\u003e La simple présence commune de croyants, fondée sur un Dieu qu'ils identifient eux-mêmes, devient une foi commune et, finalement, une communauté de croyants.\u003cbr\u003e Au vu de ces faits, l'existence humaine est considérée comme provenant d'une double source.\u003cbr\u003e\n\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e --- p.282\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eAvis de l'éditeur\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e  \u003cdiv\u003eEn 1929, Hannah Arendt, une jeune étudiante en philosophie âgée de 23 ans, acheva sa thèse de doctorat, « Le concept d’amour et saint Augustin ».\u003cbr\u003e Cet article, qui explorait un sujet essentiellement théologique et classique à l'aide des méthodologies de la phénoménologie et de l'existentialisme, les principaux courants de la philosophie européenne de l'époque, fut le premier ouvrage d'Arendt à être officiellement publié dans le monde universitaire.\u003cbr\u003e Comme il s'agissait d'une tentative quelque peu inhabituelle dans le monde universitaire de l'époque, les réactions à cet article furent mitigées, mais tous s'accordaient à dire que l'émergence d'un nouveau venu doté d'un intellect brillant et exceptionnel ne manquerait pas d'attirer l'attention.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Trente ans plus tard, Arendt, alors une jeune chercheuse prometteuse, était à l'apogée de sa carrière intellectuelle, une philosophe politique renommée, auteure prolifique d'œuvres majeures, dont La Condition de l'homme moderne et Eichmann à Jérusalem. \u003cbr\u003eC’est à ce moment précis qu’il retourna à l’article qu’il avait écrit dans sa jeunesse, l’article qui avait fait de lui un philosophe.\u003cbr\u003e Et il se consacre au travail de révision consistant à coucher sur le papier ses pensées mûries.\u003cbr\u003e Comme s'il savait que le point de départ de son propre voyage personnel incluait sa destination.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Malheureusement, pour diverses raisons, Arendt elle-même n'a pas pu achever cette œuvre de son vivant.\u003cbr\u003e Néanmoins, cette thèse de doctorat est une œuvre importante à bien des égards, car elle résume les principaux concepts politico-philosophiques qu'il a présentés.\u003cbr\u003e Dans cet ouvrage, Arendt explore et réinterprète le concept d’« amour » présenté par saint Augustin, qui a eu une grande influence sur l’établissement de la doctrine chrétienne primitive, à partir de sa propre perspective philosophique, et en dégage la signification et les implications lorsqu’il est replacé dans le contexte de la philosophie politique moderne. \u003cbr\u003eCet ouvrage est non seulement important et significatif en soi, mais aussi beau dans sa pure abstraction ; il constituera un texte encore plus précieux pour les lecteurs et chercheurs modernes d'Arendt.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Premièrement, cet article constituait la déclaration d'indépendance d'Arendt en tant que chercheuse indépendante, et non plus en tant qu'« étudiante ».\u003cbr\u003e Dans cet ouvrage, on perçoit la profonde influence de ses deux maîtres, Heidegger et Jaspers, et en même temps, on peut suivre la manière dont il a construit son propre univers de pensée en s'inspirant de l'enseignement de ses professeurs et en l'utilisant comme mode de pensée.\u003cbr\u003e Deuxièmement, grâce au fait qu'Arendt, à l'âge mûr, a tenté de refléter plus activement ses propres pensées de l'époque dans cet article, nous pouvons avoir une vue d'ensemble du début et de la fin de la « ligne de pensée » d'Arendt, ainsi que de son plan général, dans cet ouvrage. \u003cbr\u003eOn y trouve notamment les prototypes des concepts fondamentaux de « monde » et de « naissance », et « l’amour du prochain », l’un des principaux thèmes de cette thèse, est en accord avec ce qu’il a souligné comme étant « l’attitude envers la vie que les humains devraient avoir envers le monde public ».\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Malgré son importance multiforme, « Le Concept d'amour et saint Augustin » est longtemps resté un texte à la présence vague dans le champ des études arendtiennes, mais 20 ans après la mort d'Arendt, ses thèses, celles de Joanna Scott et Judith Stark, ont attiré l'attention sur l'importance de cette thèse de doctorat dans le parcours de pensée d'Arendt.\u003cbr\u003e Ils ont compilé et publié avec minutie divers manuscrits, dont la version originale et la version révisée par Arendt de cet article, en y ajoutant leurs propres commentaires détaillés et exhaustifs. \u003cbr\u003eAinsi, en 1996, la thèse de doctorat d'Arendt parut enfin aux lecteurs sous la forme d'un ouvrage complet intitulé Le Concept d'amour et Saint Augustin.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Ce livre, traduit et publié en Corée en 2013 mais malheureusement épuisé, est de nouveau disponible pour les lecteurs coréens en 2022 dans une traduction encore plus méticuleuse et fidèle.\u003cbr\u003e Les phrases caractéristiques d'Arendt peuvent sembler quelque peu difficiles à comprendre, mais le commentaire du professeur Seo Yu-kyung, éditeur de l'ouvrage original, traducteur de l'édition coréenne et l'une des plus grandes autorités en matière d'études sur Arendt en Corée, constitue un guide précieux.\u003cbr\u003e Ce livre constituera donc une introduction stimulante pour les lecteurs souhaitant découvrir l'œuvre d'Arendt, philosophe dont la popularité demeure intacte tant au niveau national qu'international. Il deviendra également une lecture incontournable pour les lecteurs et chercheurs déjà familiers avec Arendt, leur offrant un regard neuf sur sa pensée. \u003cbr\u003e\n\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%;padding-top:20px;padding-bottom:20px\"\u003e\n\n \u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:16px;font-weight:bold;padding-bottom:20px\"\u003eSPÉCIFICATIONS DES PRODUITS \u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:14px;line-height:1.6em;\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eDate de publication :\u003c\/strong\u003e 30 juin 2022\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e \u003cstrong\u003eNombre de pages, poids, dimensions :\u003c\/strong\u003e 504 pages | 142 × 210 × 35 mm\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eISBN13 :\u003c\/strong\u003e 9791157832606\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eISBN10 :\u003c\/strong\u003e 1157832601 \u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cspan\u003e\u003c\/span\u003e\n\n\u003c\/center\u003e\n\n\n\u003c\/center\u003e","brand":"LIBRAIRIE COREENNE","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":43893218738218,"sku":"113145","price":39.0,"currency_code":"EUR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0683\/2750\/5962\/files\/d7551fe333b8b5187490e654486b7e7d.jpg?v=1765392284","url":"https:\/\/librairie.coreenne.fr\/products\/113145","provider":"LIBRAIRIE COREENNE","version":"1.0","type":"link"}